《佛說如來不思議祕密大乘經》卷十六： 「復有一法而能護世。何等為一？謂真實行。以真實故即能護世。又復善語又無諂曲，此等一法皆能護世。諸仁者！如是等法，汝等勤行即能護世，自能護已復令他人亦能護世。」
真實行 不諂曲 善語（抱歉我不會解釋善語是什麼意思） 擔心下品下生無人助念 何不以木輪相法占之 自己是否可去極樂世界
我做的事情是 實現我的願 還原當時的歷史
當初殺提婆的 那個外道婆羅門 應是當時為數應尚不多的絕境者
大家知道 黃門在意 師徒之情 與 兄弟之情（自己人的意思 比如我 同為兒時被同性性侵的倖存者 我會叫他們兄弟姊妹 世間法上的） 更勝於男男女女
彼父母於彼少恩 ～阿毘達磨俱舍論卷第十七
那位殺死提婆的外道婆羅門 唯一可信的記載是 他說的那一句話 汝以口破我師 何如我以刀破汝腹
就算在正法、像法時期的天竺 信婆羅門（梵天）、外道而非佛教者 又少了？ 其中有些團體 是絕境者所依賴者 你破了他們的法 你要立能救護他們的法
成唯識論 豈斥他過己義便成 若不摧邪難以顯正 你要知道 這個世界佛的本懷 你要知道 你又是什麼 你才考慮你的做法
呂真觀 在你的坐下 如前所述 你救不了他 加上正覺同修會全部的證悟者也救不了他 除了 憑什麼你繼續害人、誤導我們絕境者 而我下地獄 如前所說 要忍下這口氣 我們的路很艱難… 更別提有沒有力 除掉誤信 從空白摸索出我們的路 … 以及從佛法中提出正覺同修會的錯誤
把呂真觀和那位殺死提婆的外道婆羅門拿來比對
外道婆羅門 師被殺 只破不立 他們好不容易 以外道團體的形式團結起來 當然 還有諸多因素 那個團體 有何其他的性質 那些 也許是可以幫助他們絕境者的
呂真觀 正覺同修會繼續誤導、害人
請看看廣欽老和尚是怎麼說的：
藍老師（佛光山中國佛教研究院研究部的學生 ）問：「有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？」
答：「這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。」
現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。*2
你提婆 破了他們 那些絕境者 失去了團結起來的幫助 很可能就成為惡人 本來不會毀謗佛法的 變成會 甚至被密宗等魔教拉去
提婆 蕭平實 你要知道 人家沒來毀謗佛法 你沒有那個能救護他們的德行 你不該去破 你並不是乘佛本懷 去救護一切有緣眾生 講難聽一點 你的作法起碼我在今天可以確定你在某些地方會害人毀謗（在PTT正覺同修會直接被打成附佛外道） 而那一切只成就你一小撮人的道業 誤信正覺同修會 盡一切努力於正法上 而最後發現真相時（正覺同修會根本沒要度絕境者） 才知道那樣只是自己無法成就任何善根（十無依行） 若無法安於 戒頻頻犯之真實行 戒頻頻犯之善語 戒頻頻犯之無諂曲 只會毀謗你 只會成為呂真觀 只會成為下述者
正法中 於今不乏 以想像的佛法弘揚正法、破邪顯正的絕境者 於佛門中作汝非應作之事情的絕境者
《佛說如來不思議祕密大乘經》卷十六： 「復有一法而能護世。何等為一？謂真實行。以真實故即能護世。又復善語又無諂曲，此等一法皆能護世。諸仁者！如是等法，汝等勤行即能護世，自能護已復令他人亦能護世。」
*1：廣公上人事蹟初編：無處不自在的水果法師
*2：廣公上人事蹟續編：日期：71年除夕夜 地點：承天禪寺廣公紀念堂 年齡：九十一歲
2018.07.01修正：
[他們那些外道婆羅門 信仰外道 不過就是隨其功德 往生該處 現今之回教 可以拿來作參考 不能說他們是惡人] →
請看看廣欽老和尚是怎麼說的：
藍老師（佛光山中國佛教研究院研究部的學生 ）問：「有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？」
答：「這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。」*1
現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。*2
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