苦命人是那種不洗碗父母的
若有被蟲食田苗及五果子者取淨灰淨沙或淨水呪三七遍散田苗四邊蟲即退散也果樹兼呪水灑者樹上蟲不敢食果也是等於若為富饒種種珍寶資具者當於如意珠手還是若為果蓏諸穀稼者當於蒲萄手
答:占察善惡報應經
諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,於世間、出世間因果法,未得決定信,不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想成就現前;不能勤觀如是法故,不能畢竟不作十惡根本過罪,於三寶功德種種境界,不能專信,於三乘中,皆無定向。如是等人,若有種種諸障礙事,增長憂慮,或疑或悔,於一切處,心不明了,多求多惱,眾事牽纏,所作不定,思想擾亂,廢修道業。有如是等障難事者,當用木輪相法
五逆罪果報如前說 然不洗碗父母的子女 亦多成跟父母一樣的 此原因非曾造五逆罪、非無依行、亦非非善類 碗不洗乾淨還要吃那是要吃藥的 不是如意(還有一法是先去做你那群大家都會做的工作籌錢 旅費 通通跟僧要
若為富饒種種珍寶資具者當於如意珠手
如前說 悲華經卷八菩薩有四法精進。何等四?一者願取不淨(你知道那個世界是誰了)世界;二者於不淨人中施作佛事(也就是在菩薩位就於不淨世界不淨人中施作施作佛事 釋迦牟尼佛願為:成就諸佛所有大悲);三者成佛已,三乘說法(聲聞緣覺都要大悲咒↑ 有疑問你知道有問題找誰問最快);四者成佛已,得中壽命不長不短(這裡是一萬年或幾千年 你看到的是有弟子住持正法)。是名菩薩四法精進,是謂菩薩如分陀利,非如餘華
若有被蟲食田苗及五果子者取淨灰淨沙或淨水呪三七遍散田苗四邊蟲即退散也果樹兼呪水灑者樹上蟲不敢食果也是等於若為富饒種種珍寶資具者當於如意珠手還是若為果蓏諸穀稼者當於蒲萄手
答:占察善惡報應經
諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,於世間、出世間因果法,未得決定信,不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想成就現前;不能勤觀如是法故,不能畢竟不作十惡根本過罪,於三寶功德種種境界,不能專信,於三乘中,皆無定向。如是等人,若有種種諸障礙事,增長憂慮,或疑或悔,於一切處,心不明了,多求多惱,眾事牽纏,所作不定,思想擾亂,廢修道業。有如是等障難事者,當用木輪相法
五逆罪果報如前說 然不洗碗父母的子女 亦多成跟父母一樣的 此原因非曾造五逆罪、非無依行、亦非非善類 碗不洗乾淨還要吃那是要吃藥的 不是如意(還有一法是先去做你那群大家都會做的工作籌錢 旅費 通通跟僧要
若為富饒種種珍寶資具者當於如意珠手
如前說 悲華經卷八菩薩有四法精進。何等四?一者願取不淨(你知道那個世界是誰了)世界;二者於不淨人中施作佛事(也就是在菩薩位就於不淨世界不淨人中施作施作佛事 釋迦牟尼佛願為:成就諸佛所有大悲);三者成佛已,三乘說法(聲聞緣覺都要大悲咒↑ 有疑問你知道有問題找誰問最快);四者成佛已,得中壽命不長不短(這裡是一萬年或幾千年 你看到的是有弟子住持正法)。是名菩薩四法精進,是謂菩薩如分陀利,非如餘華