治療篇的Talk Show補充（Last updated: 2018.11.11）

Hannibal Buress - Comedy Is My Life (Interview)
Orange Is The New Black Dinner Party | Chelsea | Netflix
像那種Talk Show（談話性節目）　你可以找來看　不是只有網路　電視也有一些
收音機打開　網路也有　那種講方言的、比較親近底層百姓的那些頻道　

更新：
Dyceman live on #Talkin4Curry （https://www.pikdo.me/user/dycemanworld　這裡還有一些）
Live talk with ORKO ELOHIM AKA ORKO｜THE SYCOTIC ALIEN AKA CHAKRA ZULU
（請開字幕）
https://www.voazimbabwe.com/z/3885
(找這位眼鏡黑框、捲短髮、有點鬍子的主持：https://www.voazimbabwe.com/a/4647041.html）
aTV 香港百人 第五十三集 2011-5-19 （～10:40）

[歷史] 現實 ＆ 理想（last updated: 2018.09.29）

這個世界　人們　不知道一個道理　善必有惡　盛必有衰（我知道有的人知道這句是誰講的　通融一下嘛　不然這要怎麼講）
是的　不論我們再怎麼厲害　我們只能對自己人　和自己同樣處境者說　師徒相傳

前說之三大族群　是一群　五大類中的四大類　是一群　

越過這裡的人　即便他講得再好聽　再怎麼跟真的一樣　咳…他一定有不好的地方　他一定其實是做壞事的人（或說　他一定有什麼　惡　在裡面）


第二　男傳男　女傳女　
如果一個異性　講得好像你的師傅一樣　恩　他不是詐騙集團　就是目的是要把你皮扒了（其實藏了好幾個大漢拿著ㄍㄟˊ西在等著一類）
恩　女生你知道了　如果那男生能力錚錚的鐵漢子一樣　嘴巴吐出來的　好像知道我心事一樣　哇　那瀟灑　那風趣　羅曼蒂克啊…　他不是想騙取你什麼　就是你上了賊船了


第三　興替衰
是的　真的要挑　其實沒什麼聖賢　除了神醫　人們恭敬者　其實和所謂的神話時期的人物差不多　軒轅氏和蚩尤大戰　象徵著　偏我們（是的　我們在世界上一直都存在）　還是偏一般人　這一直是世界上的兩大派別　軒轅氏的理念當然好　我們不讓那些活在痛苦　又難難難有人幫助、拯救的人出現　蚩尤當然有對的　既然他們存在　我們這些力量大的、順境者　犧牲一點幫助他們　沒有人是該犧牲的　只是　他和軒轅氏一樣　他也不是那三大族群的人　蚩尤只能盡量幫他們

人們慢慢會知道這個道理　我們不用去從政　這個世界自然會慢慢變成那樣

重點：如果要我說什麼　我會說　不論在古代還是今天　我們才德不足　則找個伴　共度一生　小有才德　傳徒或著書　才德超世　黑黑　一樣啦　傳徒或著書

恩是的　現在是在一個亂世　我大概跟你說一下　三個大族群　各自有自己的傳統職業　和傳統學問　以及這個時代才出現的第三種職業　你應該看到這　會一直覺得奇怪　你不講　所謂的　正　是什麼？　我們沒人會說出來　只會師傳徒地傳下去　還有　別傻了　並沒有一職有一個組織　叫什麼殘兵敗將　什麼有一支神祕的派系　把什麼鬼谷心法…找人這樣傳下去　我們也不是魔鬼或邪惡的化生　你怎不這樣說　天下是天下人之天下　天下為公　一般人不了解我們　卻當作我們不存在　只顧自己的利益　別人去死沒關係　這不叫作魔鬼的行徑！？

這些道理　都是每一個人　可以自己悟出來的　改變世局　拯救蒼生　什的　不關我們的事　不要看不起一些人　也不要看不起自己　好好度過這一生　

我是哪個族群？Queer族群概（略）說

（一樣　這篇是說給年輕的朋友聽的）
為什麼說是略說　因為這樣說會出現一些問題　如果說的太清楚　或者被直接講出來　會對許多公開人士、他和家人造成衝擊（他可以告你　而你絕對

輸）

Queer的族群　可以直接分為五大類別　要細分的話則是七

然而五大類中　有一類　所有的Queer長大後才會比較知道　直接的與其他四（或六）大類別　的處境　是不同的

而又有兩個分支　倖存者（Survivor）　算是兩大族群　和這一類族群者一樣　其他四（或六）大類別有著不同的處境　倖存者和那一類有些不一樣的

地方　差別是　五大類中那一類要分出的　比倖存者的人數多　非常多

歷史上　倖存者是幾乎不存在的　以前只會餓死、早早就病死　做壞事的大宗是偷、搶　山賊、土匪才有生存的機會　地廣人稀　官兵哪抓得到你　
可以這樣講　女的當孫二娘（迷昏客人搶錢的客棧）　男的去梁山伯（山賊）　要不　就是在宮廷那種地方（恩　當然　還可以繼續說下去　只是那牽扯到宗教）

那一類　人數最多的那群呢？　他們以前人數也不多　有也是多半在有權有勢者的地方出現　黑社會　世襲的官、或富人家　因為做壞事的機會不多　

起碼沒現代那麼多（還可以再說得更清楚　但牽扯到宗教　同上）

這邊要跳到印度　印度有一個歷史悠久的族群　Hijra　他們都是自願去勢的男性　如果你對歷史、考證很在行　可以去查察　在古代Hijra的人數佔多少　在近代有照片存檔的Hijra　你可以看到　幾乎都是同性性侵的倖存者　和人數最多的那一族群　是的　這三個族群　是社會中弱勢的弱勢（不是指能力　而是處境）（－－所以Transgender者　你看到的應絕大多數都是這三大族群者）

人們無法了解他們的痛苦　即便他就在你身邊　人們跟其他四大族群者　比較友好　但跟此三大族群　…　情況是不同的（…　都表示可以說得更詳細

　但牽扯到宗教）

無性戀（Asexual）社群的說的一句話　我同意　因為網路的出現　讓大家有了一個機會　看見和自己一樣的人　及發聲…

沒了　如果要說什麼　無性戀（Asexual）這一族群　現在在港、台…形成群體了　恩　倖存者有一族群　他們很早就存在了　也很早悄悄地依附在一些社會組織　或私下　聚集起來　悄悄地的意思　就是似乎不想被人知道他們的身分　如前說　那會對他和家人造成衝擊


前面的文章　希望大家知道一件事　有很多人　散布在社會上你不知道的角落　即便他們成為街友　我相信他們和我有個想法是一樣的　再怎麼卑微　

挖糞（或下水道清汙）　孤僻到接近瘋子　我還擁有尊嚴　我還是個自由人　死　了就算了

可能有些人不知道　呵呵　在街上可以學到很多事　去哪裡撿別人丟棄的食物、煙蒂（也有很多眉角在裡面　比如水溝旁的就不要檢　怕蟲子爬過）　

也會想到一些事　監獄的人沒煙抽　是怎麼做酒的　水果（甚至公園可以撿到）、麵包（發酵酵母什麼的　我們中國傳統叫麴糵）　回家自己切一切　

把拿來生麴者煮熟放著等　泡下去　就有酒了

這些東西　學校是不會教你的　包括那些目的就是賺錢的電影等　你們可能想不到　事實上我們自古以來真的有師徒相傳（我貼一個武當山的影片　你應該要懂一點的）　現在也是　因為很多事很難（也不應）公開說　知道的自己知道知道就好了　做壞事的人太多了　我們也沒必要說給絕大多數的一般人聽

時代變了　你們不知道這些　不知道會迷失去哪裡　我也不知道該不該講　如果有一個社群　能發揮一個最起碼的作用　讓大家都知道自己人在這　我

覺得對大家是好事呀。。。（是的　當這裡被廢文充斥　這裡也就形同無作用了）

兒之歌（二）（last updated: 2018.09.30）

古時無膠帶鐵釘
榫頭卯眼工結繩

無月夜見滿天星
窗未見曉聞咕雞

貧無肉喫瞪豬走
牛雇牧童牽草吃

果菜飲水皆失味
處處化學騙著餵
如饑荒吃樹皮土
今非餓死毒撐死

健保勞保什麼保
騙你給錢說有保
徒說立意欺你怕
世間從來少良醫
富無長保從來是
車禍自殺今命好？
愛台灣欺你畏戰
自古王朝興替衰
無人知曉故有占
昔問鬼神今斥迷
科技科學有何清
看遍宇宙原子核
誰能識著蒼穹事
伐誓我好像強他
今機率大我會贏


＝＝
蛙鳴旁邊有沼澤
鳥啼抬頭樹梢見
蝴蝶六月野濺飛
芒草穗於山秋時
竹子譬喻堅與節
雪梅暗香清玉潔

天震科技同時現
文明殞兆土漸出
古人時辰自能感
日晷修曆農為本

醫知傷天氣七情
跌撞傷內老時悲
中煙毒砂糖湯解
酒毒枳實綠豆粉
味精代糖食傷腦
耳機傷耳貪不得
塑化害兒殺魚鳥
人斷河絕生靈棲
以毒務農終自噬
扇巾四寶文人備
弄琴自娛眾亦樂
雅者知音獨嗅芳

禪讓中國祖之德
儒者人倫所不違
古天竺罕造佛像
善惡休咎難道難
義者非俠善有惡

https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=32412&page=65

《墨子閒詁》卷十五　雜守
《商子·兵守》篇云「客至，而作土以為險阻」不能禁禦，遂屬之城，以禦雲梯之法應之。凡待煙、衝、雲梯、臨之法，畢云「煙同垔」。詒讓案：當依《備城門》篇作「堙」。必應城以禦之曰不足，則以木槨之。王引之云：「『槨』字義不可通。『槨』當為『揨』字之誤也。《說文》『朾，撞也』。《廣雅》曰『揨，撞刺也』。揨與朾同，謂以木撞其堙、衝、梯、臨也。」左百步，右百步，繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水湯以濟之。
選厲銳卒，慎無使顧，審賞行罰，以靜為故，從之以急，無使生慮。
養勇高奮，民心百倍，多執數賞，卒乃不怠。衝、臨、梯皆以衝衝之。

寇近，亟收諸雜鄉金器，若銅鐵「雜鄉」當作「離鄉」，言城外別鄉器物皆收入城內也。《備城門》篇云「城小人眾，葆離鄉老弱國中，及他大城」。及他可以左守事者。及他可以左守事者。先舉縣官室居、官府不急者，材之大小長短及凡數，即急先發。
寇薄，發屋，伐木，雖有請謁，勿聽。入柴，勿積魚鱗簪，當隊，令易取也。
材木不能盡入者，燔之，無令寇得用之。積木，各以長短大小惡美形相從，城四面外各積其內，諸木大者皆以為關鼻，畢云：「言為之紐，令事急可曳。」乃積聚之。



==

《天工開物》 宋應星（明）作，初刊於1637年（明崇禎十年），記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術。全書分為上中下三篇18卷。並附有123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。
宋應星原是一介考生，六試不第，後感於「士子埋首四書五經，飽食終日卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，遂不再應試，曾旅遊大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地，實地考察，注重實學，從東北捕貂到南海採珠、和闐採玉。宋應星在任分宜縣教諭期間，將他平時所調查研究的農業和手工業方面的技術整理成書，在崇禎十年，由其朋友涂紹煃資助出版。
《天工開物》因被認為存在「反滿」思想而未被收入四庫全書，因而未能流傳。後來《天工開物》由藏於日本的明朝原版重印刊行中國。

天工開物卷序

天覆地載，物數號萬，而事亦因之曲成而不遺。豈人力也哉？

事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。

世有聰明博物者，稠人推焉．乃棗梨之花未賞，而臆度「楚萍」；釜鬻之範鮮經，而侈談「莒鼎」；畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？

幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，共視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也。且夫王孫帝子生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀未耜，尚宮錦衣方剪，而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！

年來著書一種，名曰《天工開物》卷。傷哉貧也，欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贋真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友凃佰聚先生，誠意動天，心靈格物．凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉，昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓．茲有後命，複取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前後，乃「貴五穀而賤金玉」之義。《觀象》、《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

丐大業文人，棄擲案頭，此書干功名進取毫不相關也。

時　祟禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書於(家食之問堂)


＝＝
恩…是的　很多東西　不收徒傳　不著書　就失傳了　如前說（教人要留一手那篇）　那不應該叫作失傳　而是人們沒那福知道、見到那些東西　就跟佛之正法、袈裟最後也會變白（失傳）　那是人們的共業　何來可惜　如果人們有那個福　天人、神奇的佛菩薩會用不可思議的方式讓他在人間出世

https://www.youtube.com/watch?v=4agkRwsRXuI

"Dance Off Bro" (OZ ComicCon 2016) #SocialPositivity | Jayden Rodrigues JROD

【轉貼】（詩）Death Row Inmate

https://newint.org/features/1996/08/05/poem

Death Row Inmate

I learned to run
And duck low, to hide
When the odds were
Against me.

I learned to sneak up
Behind my persecutors
And stab them in the back.
Get them before they get me.

I learned that all is fair
To him that has no conscience,
And that honesty and fair play
Do not go hand in hand.

Justice is not for all.

I learned to face the Executioner
With a happy heart.

It is a far, far better place
That i go to,
Than the place that i leave.

I learned fear.
I learned how it hurts
To love someone
Who does not love me.
But I never learned
The reason why.

Klrk Anderson
Weestwego, LA


（一樣的　謹遵廣欽老和尚所教　無過便是功　我不會因此認定我們在美國有辦法學佛　恩　不要說那我貼這幹嘛　有些人需要　那些人可能不是你）
==
Death Row Inmate
划運到死亡的　（房屋等的）同居住者

I learned to run
And duck low, to hide
  低下頭 低地　　　 隱藏
When the odds were
　　　　　 賠率;成功的可能性
Against me.
反對;對抗;對…不利

I learned to sneak up
　　　　　　　 偷偷走上
Behind my persecutors
在…後面　 　迫害者
And stab them in the back.
　　 刺
Get them before they get me.
擊中　　　　　　　　　　　　　　 （在可能迫害我的人動手前　先刺死他）
I learned that all is fair
　　　　　　　　　　　　　公正的;合理的
To him that has no conscience,
　　　　　　　　　　　 良心;內疚
And that honesty and fair play
　　　　 誠實;正直;真誠　公平競爭
Do not go hand in hand.
　　　　　　攜手共進地
Justice is not for all.
公正
I learned to face the Executioner
　　　　　　　　　　　　　死刑執行人
With a happy heart.

It is a far, far better place
That i go to,
Than the place that i leave.

I learned fear.
I learned how it hurts
To love someone
Who does not love me.
But I never learned
The reason why.

The 推論（last updated：2018.09.24）

 《天工開物》膏液第十二卷－－法具
http://www.epochtimes.com/b5/17/10/26/n9773323.htm
現代熱壓、高溫／高壓加工後的油　吃了會上火、甚至冒痘痘　環境以另一種方式惡劣　人並不比以前食物不足的時候健康
＝＝
以前消息最流通的地方　是政府比較管不到的縣與縣交會處的茶館等
＝＝
人們不再敬畏天地　過去的人們（歷史紀錄）　告訴我們一件事　學術或者能力很強　不能定吉凶
＝＝
這個世界似乎什麼都可以用金錢衡量　然而你我都知道許多事物不是如此　食物的滋味如果自己被那些化學物質騙到分不清　說什麼已無意義　＂地＂的精氣在衰微
＝＝
中國人說王道　可是為什麼不願意像以前一樣禪讓　即便用人唯才　爛君主下是有何用
道家在講什麼　其實我是不懂的　只是看看：
【FULL】《本草中国第一季》第3集：双面 -“The Tale Of Chinese Medicine”S1 EP3：Double-edged_upload by 本草中国官方频道 The Tale of Chinese Medicine
https://youtu.be/Vcw-A-alUY0?t=12m1s
【FULL】《本草中国第一季》第3集：双面 -“The Tale Of Chinese Medicine”S1 EP3：Double-edged_upload by 本草中国官方频道 The Tale of Chinese Medicine
https://youtu.be/Vcw-A-alUY0?t=34m26

（我只是要說一下你們的東西　給妳知道　這兩篇是一樣的　不是這樣說的　另一篇很顯然的　我怎麼知道你們怎麼看這個世界？　猜猜而以　…這篇也許有什麼錯在裡面…）

https://soundcloud.com/longdistanceproductions/planet-ocean-armand-amar
https://lumnos.bandcamp.com/
https://paganrecords.bandcamp.com/album/szczerzenie

https://www.youtube.com/watch?v=Ff-1jTHUDsg
https://www.youtube.com/watch?v=Vlxvyc9HdmQ
https://www.youtube.com/watch?v=3AYMQ7cUvUo
https://www.youtube.com/watch?v=ntjRQVTge7w


恩　Queer異性之間的性　你慢慢恢復以後　會知道　其實大家都知道也不怎樣　我們會想要讓大家都知道　因為我們找不到（或說一個人能力是很有限的）那些散布在不知道哪裡的我們同性性侵的倖存者　

 
今天　社會上常常看到那些殺、或凌虐小孩的父母
以前　有的古文明　通常有活人獻祭　很黑暗的　那些父母當然會很樂意送上自己的小孩去獻祭　
這些文明　通常以突發的天災告終　如馬雅

有的古文明　認為萬物皆有靈　過著純樸的生活　但通常很嗜殺、或殺人是很平常的事　通常　他們會有圖騰　圖騰柱　這些標誌信仰、信念之物

有的古文明　看似對老百姓很好　通常會有大家都會參加的大活動　比如納斯卡線　研究的人們認為那是當時　人們就沿著那些溝　繞行
https://www.epochweekly.com/b5/152/7343.htm
他們因為濫伐　導致滅亡


我隨便說說的　如果說重點　就是偏哪一大族群　也都是錯的　－－偏男人女人／偏絕境者　都不是對的　何況是偏其中哪一大族群？

團體的運作也是一樣　你杜絕男人女人　像Hijra一樣　但Queer或絕境者哪都是好人　需要一個共同遵循的規則　大家都不知道　慢慢Try　這當然行　但你應該要知道　你不杜絕那些最亂來的　馬上就瓦解了　

好人難得　亦難觀察　所以要幫助到所有的人　恩　起碼那不是我能想出來的　

原則是這樣的　廣欽老和尚開示：
「菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裡端坐無為，卻度了許多眾生來拜佛。」
「修行成佛，行菩薩行，乃至廣度眾生，都是靠我們內心的願力，如果內心的願力堅強，必能度過重重難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。」

不能強求　不能在佛法上違法（除了在佛法上說提婆（蕭平實）那種的錯　佛不是這樣說的　你自己要違法的　別人違法只是在說你錯　你要不要好笑　以為仗勢自己比別人早學點佛　就可以為所欲為？　就可以違法？　終究你要在佛法上被消滅）　

漫拏羅法可以求到一堆東西　但是現在　你心態正確　木輪相法應能得到好相　佛菩薩會保佑你的
不要太擔心未學佛者　那位駱鴻賢的故事沒看到嗎？　他們會有神奇的佛菩薩　用不可思議的方式去幫助

*1：廣公上人事蹟初編　日期：民國70年1月8日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲

[創作] 希望＆喪鐘 哈哈哈（PTT-Poem板）

千古流傳頌肝義　情不高　為何歌　人們唱總不離愛情　難分捨只認倆人

你以為勢可靠　你以為義相照　哈哈哈
你為了他錯情　只是你自不明

哈哈哈

希望＆喪鐘

風雨塵世孰不易　人世還有一樣情　
身微貧賤亦汝師　富非常保怎度世　
讀書為何誰聖賢　我會科技與你爭
悲歡離合總無情　格林童話有這情
小伎抓鼠吹笛人　逢時村人把奉承
伎倆奏效我翻帳　小伎能殺全村兒
誰是小伎能滅兒　誰不要臉翻帳人
世間人人父母生　誰此德能妄貶人

蕭平實 六度波羅蜜的說法 與廣欽老和尚有違

廣欽老和尚開示　做得要死，又被人嫌，就叫六度總修

蕭平實在優婆塞戒經（哪一集忘記記）的說法：我一開始修（菩薩道）的時候就知道　六度是一起修的　（布施　持戒　忍辱　精進　禪定　般若　在修的時候　不會只是修布施　同時還有其他　比如精進　在一起）

我們應遵守廣欽老和尚開示　無過便是功　不應依蕭平實所教　菩薩寧願做得要死　又被人嫌　不然就應隨因緣　修解脫道

人數最多的一群 ＆ 如你是同性性侵的倖存者的女生

*1：即廣欽老和尚所說：那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。

不應念 藥師咒（灌頂真言）、往生咒

藥師咒：
原玄奘、達摩笈多所譯本　皆無此咒　疑後人所加　如前說　應尊照廣欽老和尚開示　無過便是功　故不應念

往生咒：
蕭平實說　以前　什麼真言宗　念楞嚴咒　往生咒

我懷疑其所說（往生咒）　要往生極樂世界　為什麼阿彌陀佛不念而是念一個真偽有疑的咒？　後人為什麼要自創這種方法？
 
蕭平實自己說　菩提流支翻譯的經典　會＂有一些違背了佛意＂　只有菩提流支譯之阿彌陀經有這段咒　此咒又出自　拔一切業障根本得生淨土神呪經　疑點重重

如果你要為死去的小動物超渡
正覺同修會這點還算對：願你早生善道　見佛聞法　同證菩提　南無阿彌陀佛（三稱）

應遵循廣欽老和尚所說　無過便是功　既然有真偽之疑　就不要念

文章備份： PTT-Asexual板（主要是寫給年輕朋友）

老實說　當Queer分成LGBT　無性戀　半性戀的時候　自己都有點認不出來了　
 什麼意思呢？　在我的心中　Queer分為兩種　一種是像是Hijra（印度一歷史悠久的 Trans-sex族群）　以我們平常比較容易接觸到的來說　大概是大家一眼就可以看出他 Queer身分者
一種是沒那麼容易看出來的　哦　LGBT出現以後　好像又分成　我是出櫃的　有的則不會 這樣定位自己

恩　這篇本來應該叫：關鍵字：心因性暴食症／厭食症、偏激型*1、多重人格（解離性身 份障礙）、變性慾、無性戀（Asexuality）
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2017/12/httpwww.html
因為看這裡板上　好像年輕的朋友較多　那種看起來像密密麻麻的寫程式的Code關鍵字　 或學術雜誌標題的…　總之我換個方式說好了

跟無性戀（Asexuality）有點關係　如果你是第三點的Queer　我的網誌有寫給你的一些 建議
https://asdfxgoogleplus.blogspot.tw/2018/01/queer.html

我想聊一些歷史的東西　大家今天在玩的桌遊（有興趣你可以知道一下　足球在唐朝就盛 行了）　在古代也有　以前人與人之間的關係　不會像現在那樣遠（黑　你可以去公園、 河邊橋下　看人家下傳統的棋　不過那大多都有賭博）　不知道　打開清明上河圖　大家 可以想出多少古時的容貌？　貧困是很常見的　餓死、病死路邊是常見的死法－而不是今 日的癌症

種田的人家佔了大多數　中國大多住傳統的四合院　Ｎ代大家族照顧著一大群小蘿蔔－而 不是今天媽媽都要上班　還幾人不是給保母帶？　以前的女生　比較沒地位　單親家庭（ 這裡指單親媽媽）很辛苦　恩　單親爸爸？　他可以再娶啊　都說女生地位低了…　是 的　有錢就可以娶一個了

以前沒有那麼多奇奇怪怪的社會案件　性侵事件不像今日那麼多　小偷　搶路人的強盜、 土匪　是大宗　前面說了　餓死、病死是常見的　即便今日　政府寒流來時　還會發棉被 給街友　黑　那時候的乞丐不好過　你知道的　落草為寇啊！　ＯＯＸＸ的話　只能這樣 啦！　對了跟你講一下…　以前偷偷那些字畫啊　寶貝就是那些生活用品（都是真的啦　 不是塑膠做的）和像房子裡的東西（黑　上好木材做的　看看那雕工　偶！值錢啊）　還 有大老爺小姐房間的那些盒子　黑啊　不簡單啊　一塊玉…　能遷到一隻牛　可是能吃很 久很久的　好了不知道這樣說下去會不會被刪　還是離題了　就這樣

https://www.ptt.cc/bbs/Asexual/M.1537280844.A.A4B.html

情

唱歌吧　我們不看那是不是討喜　典雅　樸實的情感才能接到真誠的回報

我喜歡看你們的畫畫　清新刻緻　結傲不馴　我們以此相映　那就夠了
世上欺世盜名　嘩眾取寵者多　每當睹見空屋廢墟　就想起人海茫茫中的你　

溪郊間　訪芳秀　峻壑中　喃狂嘯
我們不是煉金術士　也不是修練道士　嗤　何時你們能尋至沙漠中綠洲　我喝著湖水　灑向天祝願

憂啊憂　旅途上的親友生未卜　許多惆　空杯獨相對壺酒

https://www.ptt.cc/bbs/poem/M.1537183913.A.4DA.html

蕭氏一派 騙人的德行（2） ＆ 漫拏羅法、好站連結

https://www.flickr.com/photos/k4040k/15020211387

正覺教育基金會　常常貼一些　回饋鄉里　桃園大溪（正覺祖師廟）　大同里（正覺同修會）　ＸＸＸ活動（免費吃）　ＸＸＸ獎助學金

很奇怪　又不是垃圾焚化爐　佛弟子為何要媚俗地做這些　而不是專在廣欽老和尚說的　消滅苦難

台灣資源分配不平均　用圖書館開放公共使用的電腦來說吧　台北市有冷氣吹又分館密密麻麻的　南部呢？　他們不是更需要嗎　為什麼不是錢給高雄分會發給需要者

＝＝
圖片的那朵花就是漫拏羅，漫拏羅（花名　梵語：Mandarava　曼陀羅　翻譯為：圓華、白團華、適意華、悅意華（學名：Lycoris albiflora　用這當關鍵字找　就不會有一堆密宗阿哩不答的圖片）　

我心中的疑問　我們會團結起來嗎？　還是只會像今天這樣　各自在網路上　三大族群　各自每個人將自己知道的貼在自己網站？　我不知道…　但這篇以後會補上我會看的各式網站連結

《大方廣三戒經》－－應是兩千五百年後的世界 即我們現在 以及將來 直至最後五百年

迦葉！我滅度後末世之時，及與汝等般涅槃後，諸天不護…

迦葉！當于爾時有是印相，聞如是經而生誹謗，若有淨戒持法比丘應如是知、如經句來，應當捨離如是之人，以其無有愛法心故。

復次，迦葉！當于爾時，是諸人等自唱是言：『我行菩薩道。』生於狂逸，以狂逸故，自稱我是大阿羅漢、我是緣覺。彼不可治，不可復住，向於惡趣。
…
復次，迦葉！當于爾時，如是等經說真實者，當被謗毀，當見捨棄云邪見說。迦葉！時癡人，不知此經禁制破戒。迦葉！當于爾時，悉為惡賊，自不見法，無惱菩提，愚默靖思，謗無菩提。

復次迦葉！當于是時，無和合僧，粗有形相。

復次迦葉！當于是時多不知恩，勇健為惡。作何等惡？數數言說，稱佛名號以致供養。

復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒，不護口業，不護口業故，不護威儀，住不淨處，住不淨處，而演說法，我法是時漸當薄賤。

如是漸漸多有女人，棄捨其夫遊諸僧坊。入僧坊已，為一女人而獨說法，示解脫法。迦葉！我見爾時純是非法，五百非法門，五百煩惱門，不修行人。當于爾時，悉是無戒，在家無異。

迦葉！當于爾時，戒法極惡。若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼，不住是處，離不親近，更勿親近，捨世利養，依乞食行，捨愛衣服，受糞掃衣，捨離臺觀、床臥敷具，依止山林、坑澗、窟舍，捨離一切甘美病藥，依陳棄藥；於諸眾生生親愛想，修行慈心，當忍一切毀罵撾打；捨離一切知識親族，修業自活，不應同彼在家之人，說解脫戒，當隨順行。

迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數譬喻所不能及…
…
迦葉！我後世護法城者甚為極少，我持是等委付彌勒為其伴侶，是等當修行於大捨。若有善男子。聞是法已如教而作，是當在於彌勒初會修行梵行，正見眾生當護法城。
…
迦葉！我是等經，付囑如是諸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侶，即是我伴。」爾時世尊而說偈言：

「諸苦惱眾生，　　都無有救護，
　唯除世導師，　　無有戲論者。
　諸苦惱眾生，　　依止下道者，
　漸增長諸欲，　　由是墮惡道。
　無導無利益，　　住在嶮曠處，
　趣向不正路，　　終無有安隱。
　猶如持財寶，　　求利行曠野，
　彼有群賊起，　　一切悉劫奪；
　失財已還歸，　　失利增苦惱，
　從他所貸財，　　以此倍增苦；
　是等亦如是，　　造業已未還，
　本所造白業，　　還來食此財。
　依止劫奪者，　　凡夫墮見者，
　執著於我見，　　命見及人見。
　說空法比丘，　　依我人見者，
　於是生謗心，　　速疾墮惡道。
　生起造瞋恚，　　更互相輕毀，
　誹謗說不實，　　於此慚愧者。
　身惡及口惡，　　意業極姦諂，
　堅執著諸見，　　斯趣極惡處；
　作於惡業已，　　速疾至惡處，
　多受眾苦惱，　　無有救護者。
　未來世當有，　　瞋恚勇盛人，
　苦切逼比丘，　　趣向菩提者，
　於如是等經，　　無慈者當毀。
　而不生信敬，　　於釋師子法，
　更互生諍訟，　　速起大忿諍，
　更互相謗毀，　　揚惡遍諸方，
　造種種誹謗，　　加彼慚愧者，
　惡友得勢力，　　柔軟者弱劣。
　知正法劣弱，　　惡法增勢力，
　是比丘當去，　　我之所愛子。
　當去至何方，　　得於安隱處？
　眾惡者除放，　　於此無悲心。
　我如是等經，　　常當思念之，
　導師如是說，　　以是自娛樂。
　我當至此處，　　佛所稱譽者，
　今法毀壞時，　　柔和者難得。
　或有作是言：　　『當速離是處，
　當至大仙人，　　得無上道處。』
　復有作是言：　　『善哉說是語。
　導師如是說：　　「當遊禮諸塔。」
　寧當至是處，　　可樂菩提樹，
　非彼嫉妬者，　　瞋恚忿諍處。』
　是比丘便去，　　我所說應行，
　見是餘住處，　　謂佛所住處。
　經行及坐處，　　若石及空處，
　集趣是處已，　　數相對啼泣：
『此是大仙處，　　經行受用處，
　佛本在是處，　　見處不見佛。
　此無上仙人，　　所說無上法，
　我等今不見，　　有為悉無常。
　人及諸非人，　　天龍悉等來，
　善說令歡悅，　　我等今不見。』
　至是所住處，　　謂菩提樹下，
　既集至此已，　　正念善思惟。
　爾時世導師，　　得無上菩提，
　驚怖魔王眾，　　猶如小野干。
　此本道場地，　　如來所坐處，
　過去未來佛，　　悉在是坐處。
　此是勇健者，　　億天所恭敬，
　加趺坐七日，　　觀視此樹王。
　是人供養已，　　復詣說法處，
　是處轉法輪，　　聲聞于梵世。
　是比丘往彼，　　數數而啼泣：
『勇健者來此，　　調伏是五人。
　五人見佛已，　　即生起憂惱，
　而共計議惡，　　皆悉勿為起。
　是大悲世尊，　　於眾起悲心，
　為五比丘說，　　轉甘露法句。』
　禮法輪處已，　　復數數啼泣，
　復至涅槃處，　　見佛最後處。
　爾時世導師，　　利益多眾生，
　碎末破己身，　　佛此入滅度。
　咄哉！佛世尊，　　釋師子能仁，
　今唯聞其名，　　而不覩其形。
　是無上仙人，　　善賢最在後，
　大智知是已，　　此是我最後。
　或遊行命終，　　或住處命終，
　遊行竟命終，　　悉往生善處。
　於後末世時，　　是廣大佛法，
　斯當得涅槃。　　諸住淨戒者，
　若毀戒比丘，　　普亦得供養，
　服食重供已，　　速往至惡道。
　觀此諸比丘，　　有如是差降，
　智者於後終，　　速疾得生天。
　是等照世燈，　　憐愍世間者，
　大智慧菩薩，　　慈心利眾生。
　當住營事人，　　踊躍歡喜心，
　我當得作佛，　　亦得值彌勒。
　當供彼世尊，　　在一切眾前，
　一切智記我，　　如我之所念。
　是有大勢力，　　我說如是義，
　雖不見於佛，　　當知如面對。
　我當安慰此，　　亦復當如是，
　修行菩提分，　　悉禮一切佛。
　若有諸女人，　　向無上菩提，
　我亦安慰是，　　及無量如來。
　捨是女身已，　　速成男子身，
　得見於彌勒，　　是當供養之。
　一切所求索，　　悉皆如其意，
　隨學是智者，　　生殷重堅欲。
　有於堅欲已，　　持戒廣多聞，
　斯為彌勒佛，　　得受於記別。
　是故聞是利，　　生起賢善信，
　堅信而趣向，　　攝一切眾生。
　誰有求是處，　　而有不得者，
　有慧及精進，　　菩提不難得。
　不作諂曲心，　　修習行慈心，
　常住閑靜處，　　此名菩提行。
　捨棄如是處，　　但說菩提處，
　此是大貪賊，　　一切諸遠離。
　若為於飲食，　　及諸利養事，
　詐現執正法，　　更互共演說。
　斯不淨活命，　　以癡用自活，
　為眾惡所害，　　惡道所侵逼。
　是一味法門，　　但假比丘名，
　毀謗如此法，　　及與解脫戒。
　若有持戒者，　　我說禁戒法，
　像比丘當謗，　　彼不至賢處。
　一切天世間，　　悉皆棄捨離，
　一切智世尊，　　亦倍離是人。
　若身無惡業，　　口業亦無惡，
　意業悉清淨，　　速疾至涅槃。

[0694b15] 「迦葉！如來滅後後末世時，有諸比丘於先佛所種善根者悉般涅槃，純善眾生命終去盡。有後五百歲時，當有比丘…

（last updated：2018.09.17）

我們看蕭平實的書　只要看世間法的部分　他破諸方大師的部分　你自己阿含經看完　自己能從cbeta找我們學佛要看的經　就自己知道了　

而他自己書出到幾百本　那些都是他自己的錯　請別忘了　正法長久　不甘這種踰越德行　違法地做法　不有丁點關係

佛說　如果弟子們能和大迦葉一樣堅持苦行　佛的正法就可以長久

你自己又知道你貼的那些東西　對　誰　有什麼用？　不知道　在那樣亂貼　
廣欽老和尚開示：別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。

要知道　任何我們會聚集的地方都一樣　管你什麼佛教論壇　社團　人多就會亂　要不就根本無法管理　你說　人少呢？　你原本就那很少的幾個認識的比較好　還可以說點什麼　不是嗎？　有人說　有些人數普通的團體　還不錯？　不是有點好處　就是好的　不是只有你們人數最多的一群　我們是三大族群　我們分開　並沒有什麼力量　那種團體　只對少數的人　在某些地方有一些幫助　比如勵馨基金會　他們有社團、定時有些團體活動　然而他們參雜了那些不是我們的人　也不是以佛法為出發點制定秩序　一樣的　我們不能說他怎樣　我又不是那些男人女人　能說他們什？

末法　真的是　講自私一點　在正法時期　在佛法傳揚的地方　我們哪需要團結起來　菩薩阿羅漢們　入定發起神通觀察　誰要幫助　比如賢愚經說的　迦旃延教老母賣貧　恒執苦役之婢　持迦旃延施水後　兩天後　夜中即命終往生忉利天

…　也許這是最好的？　如果命好　能早了一生　…（別忘了　我們以前幾乎不存在　即便人數最多的一群　在那會餓死的時代　大家都是去偷、搶　當山賊土匪強盜　除了宮廷　便是那種人家　你覺得我們佛弟子會生在那嗎？）

只是我認為此身　並不成障礙　我們看不到這世界未來會怎麼樣變化　我認為這世界一定會轉變成有我們的路　

善必有惡　盛必有衰　佛法是注定會走入像法　末法的　善必有惡　你應該可以大概明白了　和佛一樣　為一一眾生　受無量苦的佛弟子　其實只有幾位　而其他人　是有錯　乃至有違法的（如前說）

團結起來　理論上是可行的　只是　我不知道佛經中　佛除了前說的咒　和建（沙）壇法　還有什麼路

由佛經中的記載　團結起來似乎不可能　因為未來這世界上　修證四禪、諸通者　一切全無　

還要什麼呢　沒辦法幫助那些和我一樣的人　我來到世界上　只能幫助自己　而那些違法的佛弟子　竟可在那到處是非地　踰越德行地　挑起衝突地拼命說　甚至被誤導　害的　除了臨終時公開懺悔　還有什麼路得免下地獄　帶業往生西方　而　他們在那一副　沒事兒　沒事兒　地繼續

我想　他們的報應　就是蕭平實的法　將被眾棄　將被眾怨（而事實上確實是一堆錯　如前說的　他就是違法）

你弘揚了什麼法？　只有你自己覺得正　而如前說　你除了比別人早學點佛　你連那點應做的對一切眾生該做的事　都搞砸了（幾百本的書是要誰看？　你瞧不起佛是嗎　你說的比佛還重要　大家都不用看佛經了？）
你消滅了什麼佛教亂象？　廣欽老和尚時就提的　你棄之不顧　今天　情形怎麼樣　是有目共睹的　大家想的　只是惡眾生什麼時候出世　

我們也可以有作法　你以為Youtube、Google那些審核人員　會支持你？　這種　不　如法摧彼外道者　在全部的媒體封殺你－－誰知道佛教是什麼　但你到處挑起是非與衝突　佛教以外都是外道！殺！殺無赦！　是有目共睹的　
那幾百本書什麼意思？　號召大家出來抗議　你的書連圖書館都不用上了　
最後　你自己建網路平台流通　你以為那些資訊人員會偏你？　你以為電腦的世界　是你們可以掌控的？　駭進你們的平台（我們不會幫你將那些不說的解碼　如來藏密意是什麼跟我們無關　你硬告訴我們也沒半點用　我們學佛不須知道那個　你不必在那：唉呀　法要滅的時候　如來藏的密意會被放到網路上　大家一查就知道　一副想誤導　害人覺得電腦、網路是不好的東西的樣子　電腦、網路有另外一面好的　只要會中文　大家都可以看到佛經　你說的正不正確　也是因此才被如我卑微之輩找出錯誤　是的　沒有電腦、網路搜尋引擎　我根本看不完整部大藏經　無法查證你的錯）　－－你想做什麼　都沒用了

要消滅你　只要有心　並不難　不這麼做　因為你確實讓大家見識到了　一個違法的佛弟子　是有多麼地像魔（懷疑你們在修雙身法　有什麼不合理）　如前說　那些邪師、邪教等毀謗　你都要自己吞下去　都是你害的　

是的　大家等你報應　因為我們也沒辦法怎樣　我們說的是　不用殺你（這是真的事情：你們看過性侵的倖存者　一個女生　被誤導　害到都四五十歲了才知道原來正覺同修會根本沒要度我們　…　是的　很慘很慘　能形容的詞　相近的　只有精神崩潰　瘋掉）　因果自會彰顯佛教　你會自己去死　在佛法上被殺掉　即是前說　佛已預計將來人們怨　為什麼佛弟子不願苦行　像你這種騙人的法教　將通通在佛法上被殺掉　龍猛（樹）　如意論師　通通都要死　你們的錯　將被彰顯　

佛教進入了新的境界了　原來佛之正法　會讓人瘋掉　　啊　從來只聽過　瘋掉者　見佛聞法　證悟解脫（如微妙比丘尼）　從來只聽過　那些想毀謗大乘　或修禪定走火入魔者會瘋掉　這樣　你說大王要說你們是邪教　傳的是邪法　封殺你們　是不合情合理的嗎？　掰掰　蕭氏一派　將不論到哪　都被以國的層級反對

我想像的　是這樣　而事實上　沒人知道蕭平實會有什麼報應　我覺得不要說佛　龍天護法都不會管這個人去死　當初在天竺（印度）被劃出肚腸而死　就是明證　但我覺得　這一世　此人會死更慘（在佛法上被殺掉）　希望大家慢慢等

雖說 因為蕭平實違法在先 因為他們那樣講 所以我才這樣講 但有所不同（last updated: 2018.10.28）

我不跟港、台以外的人講　

我不在中國網站說　我不可能因為你們的文字獄　而改變我的說法　刪減乃至部落格的一個連結　所以我沒辦法在那說這些東西（中國的新聞　基本上是略過的　那些邊地（我不認為我們在那裡有辦法學佛（除了念佛求西）　所以對我們來說是邊地）發生什麼都不奇怪了）

我不跟外國人說　因為我不覺得我有本事　用你們的語言　來傳達一樣的意思　尤其是引用佛經的話　而且他們和我們的距離　其實比我們想像的遠　你說正覺同修會在洛杉磯有分
會　我不覺得起碼我們絕境者在美國有辦法學佛（除了念佛求西）　那什麼房屋稅（而且你沒辦法跟國內人說　跟外國人又會有什好說的？）


如廣欽老和尚開示　無過便是功　你也可以這樣看蕭氏一派　菩薩不具四法　不能於所做得自在　還要這樣到處說　到處做　而且你還是踰越德行　到處挑起是非與衝突的違法者　為了那一部分人　這個蕭平實敢這樣傳他的法到中國　而不會去看那些對他大肆毀謗的大論
壇（別忘了前說之宗教局　以及被放在蕭氏一派好站連結裡　而板主本身就是錯的（說的佛法是錯的　或者到處轉那個盜版蔡政禮的文章）論壇
（這裡要特別提出來說一件事情　我覺得那個融熙佛曲（youtube有，大陸的faceclips.net也有）　他會跟前兩個正覺同修會出事的證悟者一樣　出事　因為蕭氏一派根本沒要度我們　卻踰越德行地　說的看起來像是能度一切眾生般）

不敢想　大家等著看報應

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝（融熙佛曲）後續＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
https://www.youtube.com/watch?v=2i5QnQH9nQU

發佈日期：2018年9月12日 · 1 天前

433.石頭參同契.偈頌 詞/石頭希遷 曲/融熙 編曲/趙紅軍

南無聖希遷 無際大禪師

1.
竺土大仙心，東西密相付，
人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，支派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，迴互不迴互。
迴而更相涉，不爾依位住。

2.
色本殊質象，聲元異樂苦。
暗合上中言，明明清濁句。
四大性自復，如子得其母，
火熱風動搖，水溼地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋，
然依一一法，依根葉分布。

3.
本末須歸宗，尊卑用其語。
當明中有暗，勿以暗相遇。
當暗中有明，勿以明相睹。
明暗各相對，比如前後步。
萬物自有功，當言用及處。
事存函蓋合，理應箭鋒拄。

4.
承言須會宗，勿自立規矩。
觸目不會道，運足焉知路。
進步非近遠，迷隔山河固。
謹白參玄人，光陰莫虛度。

石頭參同契，法殊同歸ㄧ。
禮敬賢聖尊，光陰莫虛度。

備註..

剛從湖北旅遊歸來，
參訪曹洞宗歸元寺，
想起石頭祖師與徒眾，
1.雲巖曇成的曹洞宗，
2.荊州天皇道悟的雲門法眼。

1.
竺土大仙心，東西密相付，
人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，支派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，迴互不迴互。
迴而更相涉，不爾依位住。


佛陀所傳的涅槃妙心。
吾有正法眼藏，涅槃妙心，
實相無相，分付摩訶迦葉。
西天竺與東土密傳真如心。

人的根器，雖有利根與鈍根，
但人有南北分，佛法無東西，

自性真如，宇宙萬法本源，
周遍法界，光明皎潔，
枝派指物，色、聲、四大，
形形色色，事物和現象繁雜。

執著現象界事物，這是迷誤；
僅僅體會事物的理體也是迷誤，
並非真正的證悟實相真如。


回互: 回環交錯，相互關係。
事物之間，圓融會通（相涉）

宇宙萬事，門門一切境，
相互交涉，又各自獨立。
共業別業，因果不昧。

不爾：不相回互，没有關聯。
依位住：各就各位，而安住。

佛性與境界，互相涉入，
如帝網珠；光明互照，
共業互涉，別業獨立，
法住法位，眾生相常住。

2.
色本殊質象，聲元異樂苦。
暗合上中言，明明清濁句。
四大性自復，如子得其母，
火熱風動搖，水溼地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋，
然依一一法，依根葉分布。



五根與五境，色相有質礙，
耳根緣聲塵，而出生耳識，
而聲塵的本質，沒有苦樂，
意識的感知，與外境是差異的。

禪者面對眾生，根器上中的差異，
給與應機者法緣，清濁文句機鋒。


四大元素，和合世界。
地性之堅，水性之濕，
火性之暖，風性之動，
四大自性，循環復原，
相生相剋，結合獨立。

眼根觸色塵引生眼識，
耳根觸聲塵引生耳識，
鼻根觸香塵引生鼻識，
舌根觸味塵引生舌識，
身根觸觸塵引生身識，
意根觸法塵引生意識。

ㄧ切萬法，藉緣出生。
眼9耳8.鼻舌身7
六5七3.八4緣.

一切法真如

3.
本末須歸宗，尊卑用其語。
當明中有暗，勿以暗相遇。
當暗中有明，勿以明相睹。
明暗各相對，比如前後步。
萬物自有功，當言用及處。
事存函蓋合，理應箭鋒拄。


本末須認清，定慧要等持，
本者是心性，末者萬事物。
五陰是虛妄，學佛知真假。

藏識即太極，太極陰陽魚，
生死即涅槃，煩惱即菩提。
和光共塵時，安心不流俗，
同事利行時，覺照莫失真。
留點煩惱養菩提，
留點病苦養身心，
真不自真，依真說假，
假不自假，藉假顯真。

萬事萬物，各有自己功能特性，
應知道它們的，理體相用處所。

孔子曰:吾道ㄧ以貫之，
以真如理體，如箭鋒貫串，五陰十八界。


4.
承言須會宗，勿自立規矩。
觸目不會道，運足焉知路。
進步非近遠，迷隔山河固。
謹白參玄人，光陰莫虛度。
石頭參同契，法殊同歸ㄧ。
禮敬賢聖尊，光陰莫虛度。


秉承祖師理，通宗與通教，
為正法久住，勿妄立規矩。

觸目是菩提，皆是真如用，
足下轉法輪，運足方知路。

悟則剎那間，真如無遠近，
執迷在事相，阻隔山河固。


註釋..

《周易叄同契》又名《叄同契》，是一本講

煉丹術著作，
被稱為「萬古丹經王」。
作者是東漢的魏伯陽。《周易叄同契》的書

名中「叄」為「三(sān)」
《周易三同契》，指周易、黃老、爐火三事

。
魏伯陽認為修丹與天地造化是同一個道理，

易道與丹道是相通的，
所以能用《周易》的道理來解釋煉丹的道理

，體現了煉丹家的哲學思維

周易參同契. 乾坤門戶章第一.
乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。
坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥
。
覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執衘巒，正規矩，

x asdf　18 小時前

１，你證悟沒？　沒有　你只是在道聽塗說　這種白衣說法　有何是處 

２，假使你是被蕭開悟了　大概是佛滅後兩千五百年後時　廣欽老和尚說　我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生　你們何德何能　多說什麼？ 

３，布袋和尚（彌勒菩薩）偈：

　心王本自絕多知　　智者只明無學地 

　非聖非凡復若乎　　不彊分別聖情孤 

　無價心珠本圓淨　　凡是異相妄空呼 

　人能弘道道分明　　無量清高稱道情 

　携錦若登故國路　　莫愁諸處不聞聲　～景德傳燈錄卷２７ 

汝云：藏識即太極　 

你錯很大　看看彌勒菩薩怎麼說的好嗎？ 

其次　不是拿道家、儒家的東西來說佛法　看起來佛教就像是有道理的　你實則跟像法那些害正法滅亡的比丘一樣 

佛臨涅槃記法住經： 我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義，精勤習誦世間戲論，所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、婬論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中，當有如斯諸惡苾芻、苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣鉢房舍敷具，由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯，雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅。

 別忘了蕭氏一派那位上平下實大導師　幾百本書出到自己都承認寫給自己看了　…請問這位在這說來說去的　是什麼意思　智慧賽導師　德行賽平實？　別講話啦～　謝謝　

上一篇好好看　等你們的報應到來

x asdf　18 小時前 (已編輯)

蕭平實、蕭氏一派必遭報應  

https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/08/httpswww.html 

我對正覺對密宗之說法的個人想法 

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1530356102.A.BB7.html

無漏法林樹之二。七段。無生之生 .生而無生 辭源/佛經 詞曲/正富
什麼時候佛說法可用　林、樹　來稱乎了？
布袋和尚（彌勒菩薩）偈：　
　心王本自絕多知　　智者只明無學地
　非聖非凡復若乎　　不彊分別聖情孤
　無價心珠本圓淨　　凡是異相妄空呼
　人能弘道道分明　　無量清高稱道情
　携錦若登故國路　　莫愁諸處不聞聲　～景德傳燈錄卷２７
佛說只能以虛空為譬喻　唉　騙人也要知所分寸

善財童子53參.導讀/理卿 演唱/曾名宏 詞曲/融熙 編曲/曾名宏
善財童子 五十三參.新影片.簡釋. 演唱/曾名宏 詞曲/融熙 編曲/曾名宏
請問蕭平實有講華嚴經嗎？　有授權你公開講華嚴經嗎？　沒有你這個徒子孫憑什麼在這說什麼法

人生真實義，
思維再參究。

你自己都不知人生真實義　自己都搞不清楚　請問你出來講什麼？

你們就跟那幾個死不足惜　在評實證佛教導論…　你們自己說　好像為了無法當上親教師　心有不服　害人犯佛法上重罪的那位師姐　
以及在網路上亂講最後要刪刪不完　留下一堆繼續誤導、害人文章的Jade99（冰玉）　一樣
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/04/blog-post_32.html
http://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/04/blog-post_24.html

你在誤導　害一些你們根本不度的人　誤以為佛法是這樣（而且自己不講　卻在那拼命做）　而蕭平實的錯誤　真要說都說不完了　何況你們這些徒子孫　你們從上到下都是在誤導　害一些社會上較為弱勢的族群　你知道被你們誤導　被你們害的人　就在弱勢者族群中分裂　在網路上、佛弟子會去的地方　自相殘殺？　你們的做法實如結使人　無有慈悲　卻在那滿嘴菩薩、如來藏　現代各個小廟、乃至電視上也在講如來藏　請問　你們有去看、有去聽　他們說得沒問題嗎？

＝＝這個頻道說的佛法是錯的
１，一堆錯誤的咒語
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/09/blog-post_19.html
２，一堆不能這樣度、照度　不能這樣說、照說　誤導、害人的說法與做法　跟密宗一樣　只是用媚俗的說法與做法　吸引人上鉤　而實際上　見第三點
３，https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/09/blog-post_13.html
不是拿道家、儒家的東西來說佛法　看起來佛教就像是有道理的　這些人（蕭氏一派）實則跟像法那些害正法滅亡的比丘一樣
佛臨涅槃記法住經： 我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義，精勤習誦世間戲論，所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、婬論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中，當有如斯諸惡苾芻、苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣鉢房舍敷具，由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯，雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅。
你跟那個Jade99（冰玉）（他的網站和大陸論壇發的文章都已刪掉　但還是在網路上留下一堆證據）一樣　如果你不是在說佛法　你是在說滅佛正法的相似佛法嗎？　蕭平實有授權你在網路上說什麼嗎？　並且　由此可證　Jade99一事　根本沒告知正覺同修會　不是苞藏瑕疵而已　蕭平實實在培養一群獅子身中蟲　壞滅佛之正法　你們兩個　在兩岸誤導、害了不知道多少人？　

別忘了蕭氏一派那位上平下實大導師　幾百本書出到自己都承認寫給自己看了　…請問這位在這說來說去的　是什麼意思？　智慧賽導師　德行賽平實？　蕭平實並未授權任何弟子在外說法　這些歌只是看起來像說佛法　實際上都是令人輕賤正法的戲論　跟佛法的方便無關

＝＝
你是蕭平實那個違法者教出來的　你比他更不要臉　你沒有別人的德、也沒有別人的智　不是有沒有私事而已　你並沒有辦法學蕭平實的做法　學他那樣講　因為　你並沒有初地菩薩的功德
復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第三功德？善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃捨慈得慈，得慈之時不從因緣…
大般涅槃經　卷22
…云何復名捨慈得慈？捨黃門慈、無根、二根、女人之慈、屠膾、獵師、畜養雞猪如是等慈，亦捨聲聞、辟支佛慈，得諸菩薩無緣之慈…

你以為你是什麼慈　在這邊唱歌？　你是黃門慈、無根、二根、女人之慈、屠膾、獵師、畜養雞猪如是等慈
若你否認　你就實是不淨說法　你實是私　妄稱無私　欺妄一切世人

你這樣說的一切　只會如前說的　誤導、害一堆人
你們要接受一件事情　佛說　善必有惡　盛必有衰　蕭平實沒有四禪　沒有苦行　並沒辦法對世界上一大群人說什麼　也就是說　對一大群人來說　已經忍無可忍了　是的　佛經中說的一些事情　應該就要發生了　那就是蕭平實講的　教禪定的因緣　你們慢慢等吧　會有越來越多人　知道你們的真面目　別忘了　提婆（蕭平實）從像法時期　就是違法者了　佛菩薩怎麼做的　為了苦惡眾生　捨棄諸樂　為一一眾生　堪受一切苦　只為了安利眾生於正路　那些新興的學問、科學　就是因為提婆等違法的做　才會有今天這樣的　

廣欽老和尚怎麼做的？　他為後世立了修學佛範　為所有初地以前的人　
不要那麼不要臉　別忘了　你們害我們分裂　正覺派和毀蕭派　在網路上、在所有佛弟子出沒的地方　不斷上演　你們當然不知道　因為除了蕭平實有地上菩薩的無緣慈　他所說的　我們可以自依義依法　對照佛經　慧解出我們的法　你們從未為了那些苦惡眾生受什麼苦　自以為的無緣慈　其實是在誤導、害人　你們其實跟密宗一樣　自以為慈悲地在拼命幹壞事

（這是我給你的最後一次機會　再來就是讓你無地見容地把你殺了　融熙正富就是那位鄭醫生對吧？　放心　講世間法就可以讓一切世人笑死你了）

發佈日期：2018年10月13日 · 1 週前

439.道人的戰爭～安心三法 詞源/佛經 詞曲/融熙

(道人與心爭，安心三法明)


1.心不動則無苦
學佛容易斷妄難，斷妄須與心爭戰。
守六如龜心不動，防惡如城莫輕放。
譬如二牛相爭鬥，勝者前進敗者還，
時時正覺處處覺，穿上鎧甲上戰場。

2.二乘人無我
五陰依他本虛妄，緣起性空無我人，
色如聚沫受水泡，想如陽焰閃電光，
行如芭蕉虛無實，識如幻化魔術場，
斷除我見須陀洹，止惡斷染第一關。

3.大乘法無我
賴耶如傘幻千身，意根如蛇有兩門，
三細六粗隨緣現，人法無我真如觀。
佛與心諍自端正，曠劫不隨煩惱心，
安住蘭若勤精進，自致作佛所以成。

4.忍惡無瞋，意馬莫縱(42章經)

寧自破骨焚燒身，終不隨心造惡行，
心欲嗔怒不得聽，鴻志青天爭無生，
意馬莫縱觀敵色，不畏前境破魔情，
識心達本解無為，心垢滅盡最為明。

5.圓滿佛道二十一心
遍行別境善十一，淨性原在化身裡，
安心三法斷惡染，轉識成智第一義，

無我不與染相應，念行本空依真心，
正等正覺處處覺，戒慎戒懼向前行。

注..如喪考妣與心諍。

總綱..
道人時時與心諍，正覺不與染相應。
止惡斷染心不動，安心無我正法行。



第二十八章　意馬莫縱
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色

會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

第三十三章　智明破魔
佛言：
夫為道者，
譬如一人與萬人戰。
掛鎧出門，意或怯弱：
或半路而退，或格鬥而死，
或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心，
精進勇銳，不畏前境，
破滅眾魔，而得道果。

第四十一章　直心出欲
佛言：夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢

左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，

甚於淤泥。直心念道，可免苦矣！




安心三法..
1.四非心不動.
2.二乘人無我.
3.大乘法無我.

四根本煩惱-貪.癡.我見.慢.
八大隨煩惱-
不信懈怠常放逸.
昏沉掉舉失正念.
八大散亂不正知.

1.
靈光獨耀，迥脫根塵，
體露真常，不拘文字；
心性無染，本自圓成，
但離妄緣，即如如佛。
--百丈禪師

斷妄須與心爭戰，
安心三法要學習。

欲修六度，當淨六根，
降伏六賊，心莫放逸。

論語: 顏淵- 子曰：
非禮勿視，非禮勿聽，
非禮勿言，非禮勿動。

意根-四惑..貪.癡.我見.慢.
意識-六惑..貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.
八大隨煩惱-
不信懈怠常放逸.
昏沉掉舉失正念.
八大散亂不正知.


3.
賴耶如傘幻千身，意根如蛇有兩門，
一頭攀緣如來藏為自內我，
一頭驅使五蘊身為其功作。

三細六粗隨緣現，人法無我真如觀。

三細相..無明業相，能見相，境界相。
六粗相..智相，連續相，執著相， 名字相，起業相，業繫苦相。

一切法真如..是法住法位，世間相常住。

4.忍惡無瞋，意馬莫縱(42章經)

寧自破骨焚燒身，終不隨心造惡行，
心欲嗔怒不得聽，鴻志青天爭無生，
意馬莫縱觀敵色，不畏前境破魔情，
識心達本解無為，心垢滅盡最為明。

意馬莫縱..
慎勿信汝意，汝意不可信；
慎勿與色會，色會即禍生。

意根-四惑..貪.癡.我見.慢.
意識-六惑..貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.
八大隨煩惱..
不信懈怠常放逸.
昏沉掉舉失正念.
八大散亂不正知.

小隨10煩惱.
憍.嫉.慳.誑，
惱.恨.忿.覆，
諂.害(人)
中隨煩惱2..
無慚.無愧


5.
本覺--清淨之覺體，阿賴耶識之本體。
不覺--凡夫為無明妄念所覆，妄覺。
二乘--正覺(偏覺)，人空法有，斷我見。
菩薩--正等正覺，明心稱始覺。
佛地--無上正等正等。



煩惱心所法..
意根..四惑八大相應起。
前五識..中二.八大，貪.嗔.癡.
意識.. 慢疑惡見意識加，小隨不定四。 (前五識再加)


意根..四惑八大
意識..六惑..貪.瞋.癡.慢.疑.惡見.


第七識意根:
五遍行-觸.作意.受.想.思.
五別境-欲.勝解.念.定.慧. 意根只有一個慧.故了別粗劣.

四根本煩惱-貪.癡.我見.慢.
八大隨煩惱-
不信懈怠常放逸.
昏沉掉舉失正念.
八大散亂不正知.

前五現量通三性，眼耳身三二地居；
遍行別境善十一，中二大八貪瞋癡。

前五識.眼耳鼻舌身:
五遍行-觸.作意.受.想.思.
五別境-欲.勝解.念.定.慧.
三根本煩惱-貪.嗔.癡.
中二.八大隨煩惱-


小隨煩惱..
憍.嫉.慳.誑，
惱.恨.忿.覆，
諂.害(人)

善十一..(只有前5識.6識有)
有慚有愧有信心，無貪無瞋等三根，
精進輕安不放逸，行捨不害善十一。


第六意識:
慢疑惡見意識加，小隨煩惱不定四。
相應心所五十一，善惡臨時別配之。

第六識:前五識34加17慢疑惡見.小隨不定四
五遍行-觸.作意.受.想.思.
五別境-欲.勝解.念.定.慧.
六根本煩惱-貪.嗔.癡.慢疑惡見.
中二.八大隨煩惱- 小隨不定四

發佈日期：2018年10月16日 · 1 週前

413.愛之深切謂之取 導讀/理卿 詞曲/融熙 自彈唱

愛之深切 把它帶回家
愛之熱烈 陪我到天涯
六入觸受 愛取有
無明惑業 輪迴不停下

愛之深切 把它取回家
愛之熱烈 種入心田下
眾生我見取 為何無窮
佛說因為你們不停下
你我貪愛 我見我所
認假為真 顛倒妄想取

縱經千百劫 所作業不亡
因緣會遇時 因果還自受




備註..

三細六粗
無明不覺生三細，境界為緣長六粗
動則有苦不動無，六粗不現真修行
無明業相妄動起，能見相分轉識生
境界相即六塵境，不覺三細結相親


智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情
苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名
執名等相起業相，依業繫苦轉不停
一觸即止愛取無，依真修幻淨無明

十二因緣法
無明行識 緣名色，六入觸受 愛取有
生老病死 憂悲苦，十二因緣 流轉門
緣覺禪思 我見除，一觸即止 愛取無
齊識而還 不過彼，還滅十因 任孤獨

鴦掘摩羅經..

佛陀雖然站在原地不動，他也無法追趕得上，以致累得他汗流如湧，氣喘如牛，

還是追一個不即不離。於是，鴦掘摩羅發怒了，他說︰「你這個不知死活的出家

人，知道我是誰嗎？還不乖乖地停止下來接受我一劍！」
　　「醒醒吧！可憐的青年。」
佛陀說話了︰「正因為你自己沒有停止殘殺的癡心，所以永遠追不上我；
其實我從很久以來，早就停止了呀！」 住住大沙門　　汝是誰速說　
　為天為風耶　　於我前疾去　
　住住大沙門　　我今已疲乏　
　終不能及汝　　今當稅一指　
　住住大沙門　　汝善持淨戒　
　宜速輸一指　　莫度我境界 住住央掘魔　　汝當住淨戒　
　我是等正覺　　輸汝慧劍稅　
　我住不壞際　　而汝不覺知　
　汝央掘魔羅　　我是等正覺　
　今當輸汝稅　　無上善法水　
　汝今當速飲　　永除生死渴　
　住住央掘魔　　汝當住淨戒　
　我是等正覺　　輸汝慧劍稅　
　我住不崩際　　而汝不覺知　
　汝央掘魔羅　　我是等正覺　
　今當輸汝稅　　無上善法水　
　汝今當速飲　　永除生死渴　


1.
隱覆言教秘密說耳。聲聞緣覺皆所不堪。唯佛與佛乃能堪任。大
王。南方去此過六十二恒河沙剎有國。名一切寶莊嚴。佛名一切世間樂見上大精

進如
來應供等正覺。在世教化。無有聲聞緣覺之乘。純一大乘無餘乘名。彼諸眾生無

有老
病及不可意苦。純一快樂壽命無量。光明無量純一妙色。一切世間無可為譬。故

國名
一切寶莊嚴。佛名一切世間樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人

乎。
央掘魔羅即是彼佛。諸佛境界不可思議


2.
爾時世尊告波斯匿王言。北方去此過四十二恒河沙剎。有國名常喜。佛名歡喜藏
摩尼寶積如來應供等正覺。在世教化。彼土無有聲聞緣覺。純一大乘無餘乘名。

亦無
老病眾苦之名。純一快樂壽命無量。光明無量無有譬類。故國名常喜。佛名歡喜

藏摩
尼寶積如來應供等正覺。王當隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎。文殊師利即是

彼佛

3.
佛言。大王。如彼師及師婦央掘魔羅母。彼三人者悉是我幻。我示幻化
不可思議。因我教化央掘魔羅。度無量眾生。時波斯匿王白佛言。世尊。我當七

日修
行大施。央掘魔羅如來在福田方今為福田。


理卿導讀..

大家好，阿彌陀佛！

今天我們來學習
《愛之深切謂之取》
首先我們來聽一個故事～
央掘摩羅得度的故事。
央掘摩羅本非惡人，
天生性情特別好，
號稱無嗔惱。

後來因為婆羅門
師母的陷害，
他聽從了師父的惡知見，
告訴他，
若七日之中不進飲食
斬千人首取一指頭
作成千人指環，
命終之後定生梵天。

央掘摩羅貪著
生梵天的果報，
如是按照師父說的去做，
見人便殺。
到第七日時
已得九百九十九指，
唯少一指。

眾生都恐懼不敢出門，
為了圓滿一千個指頭，
央掘摩羅欲殺自己的母親，

這時佛陀看到了，
佛陀觀其人可度，
如是化作一比丘
向他走來，
央掘摩羅見有比丘
棄母而去追殺比丘，




他累得汗流如涌
氣喘如牛，
也無法追上比丘，

如是發怒說：
你這不知死活的出家人，
知道我是誰嗎，
還不乖乖地停止下來
受我一劍。

佛陀說：
我從很久以來
早就停止了，

我諸根寂靜而得自在，
是你沒有停止殘殺的惡心，
所以永遠追不上我，

央掘摩羅聞佛所言
即得開悟，
央掘摩羅皈依佛陀之後
成為最能跟佛陀講
如來藏妙法的應機弟子。

眾生也是如此，
因為缺乏正知正見不停地貪愛，
不停地把惑業種子
取回如來藏中，
所以輪迴不停。

凡夫眾生
就活在十二因緣法
六入，觸，受，愛，取，有，
這六支當中。

對喜歡的就多貪一點，
對不喜歡的就起嗔恨心，
這樣就有惑業的種子
取回如來藏中，




有了愛取
就會有有的業種，
下一世就會再出生五蘊身。
在我們生活當中，
真正的需求那不叫貪愛，
若不是真正的需求，

只是因為心裡喜歡
而去取得這才叫貪愛。
比如我們餓了要吃東西，
這是真正的需求不是貪愛，

但是有些人
在吃方面
為了滿足自己的口欲
而去造作殺業，

戓者是喜歡吃的
就一定要吃到，
這就是有貪愛了。

我們在衣着方面
隨緣就好，
有些人非要
穿某種名牌的衣服，
不是名牌的就不穿，
這也是有貪愛。

其他需求亦復如是，
只要不是真正的需求
而是依着自己喜歡的
去執取都屬於貪愛。

眾生為什麼會貪愛呢，
因為無明，
不知五陰十八界的虛幻
認假為真，
依着我見我執
對虛幻的境界
起貪愛無有窮盡，
因此輪轉不停。




我們修行人
應一觸即止愛取無，

當六根觸六塵有了六入，
生起六識心時，
對境界不起貪愛，

讓意識意根
不與煩惱心所法相應，
進而依著
人無我或
法無我的智慧
觀照覺想，
轉識成智，

把有漏的有為法種
薰習成無漏的
有為法種
藏入藏識中，

直至成佛，
阿彌陀佛！

x asdf8 分鐘前

本來　如同陰陽　空與不空　無上與卑微　正法是包容著兩者的存在　

正法以後　像法時期　你們像流氓一樣　對付外道　也一併害到我們了
如果你們不像流氓一樣　本來　我們是同一陣線　互相幫助的　

你的存在只證明一件事　正覺同修會在誤導　害一群社會上弱勢中的弱勢　
並且　你知道你們是什麼慈嗎？　看看你自己　
https://www.bilibili.com/video/av20011607/?p=6
如結使人　無有慈悲　黃門慈、無根、二根、女人之慈、屠膾、獵師、畜養雞猪如是等慈

是不是就是這樣子呢　怎麼不敢承認？　自己老婆還不夠　還要在外面求廣大眷屬　從不面對自己的錯誤　前面說的還不夠嗎？　

眾人之師怎麼跟黃門一樣　無有極重慚愧心　講白一點就是不臉　恩　這是上平下實大導師自己要大家跟他一樣　既違法（違佛所教）又超過的不要臉　前面說很多了　這邊就不要再提了哦　人家是黃門欸？　既然你跟別人差不多　你受的苦有跟別人一樣嗎？　你們將導致惡眾生毀一切聲聞（出家人）　而且近在不遠　蕭氏一派的法教　將只會被人們怪罪　為什麼那些佛弟子不願苦行

來吧　你還可以不淨說法　跟那位明心的師姐一樣　生身受重報給大家看　
不敢承認自己的錯　不敢繼續講　就哪裡發表過　就去哪公開懺悔　

順境齊聚樂逍遙
摟臂快樂乾開竅
不知亡冤孤苦人
賤軀匍僂伸生志
誤導害人還嘻笑

佛教豈在挑衝突
為師帶頭修敬田　
順境呵呵悲田死
投石唾驅汝應受
人師風骨笑萬年（恩　我的網站有寫　暗示末法還有一萬年　是正覺同修會繼續騙人的種種欺騙之一）

更正

前面有幾篇講世間法的　那是由蕭平實的佛藏經講記　我理解的我們的法　衍伸出來講的　我想那只是法教而已　雖然說此人講的一堆錯　但原文還是附上（書還沒出版　自己去聽的）

記得的片段
以前（早期台灣　1950前）　田裡的事就忙不完了　那時候住的是瓦（窖燒磚瓦　斜屋頂是樑架好　鋪木板　再鋪瓦）房
車　只有開工廠的開的（是的　人數最多的族群　如果我要跟你們說法的話　就會拿這句來說：像塑化王國的王永慶　今天塑料的危機　對生態環境　對人民健康的迫害　那是用幾
兆　可以彌補？　在古印度　選國王　要看你有沒有大福德　第二　要看你的才智　你說　像此類的爆發戶　是有福德嗎？　不是　一樣的　自古以來　我們要參予的國事　只有要打仗時　逃到山裡等地　如果有願意修苦行的出來帶領大家學佛的　才幫忙打仗）　騎腳踏車要有車牌　一年２塊稅
那時候大家用的燈泡多是５燭光，家人來才會開４０燭光，６０燭光有的人很少

（沙漠旅人的譬喻　來自這段）
餓很久的人　不能馬上給他吃飯菜　要先餵稀粥　一段時間以後轉濃粥　最後才能吃飯

蕭氏一派的錯誤說法 （＆如何公開說我們的學問）

如前說　西方人自己會做　揭露西方新科技等的事　而且不該做的也一定會都做了
在我們團結起來之前　我們說西方的東西怎樣怎樣　就跟蕭氏一派　不立你路　破顯我教　一樣錯

學問的東西　收徒教　或者　公開說（記得匿名　不要讓人知道你真實身分、絕境者身分　個人生活、興趣等FB／blog會放的那些東西）　但不要談西方那些怎樣
說我們傳統的道理、是怎樣、現代要去哪獲得等　
能力有限沒關係　說說　你知道哪些好的　告訴大家也很好
＝＝

蕭平實云　你說的跟別人不一樣　大家都是錯的　人家問　那些人對不對　你說對　你變成錯的　所以那些（佛教）大師都通通辨正了
跟　玄奘那句　豈斥他過己義便成　若不摧邪難以顯正　一樣　只適用於佛教內部

玄奘當初在戒日王辦的辨正大會　事實上他並沒有破外道　而是以佛法來說　只有入地菩薩才懂的法　
如廣欽老和尚開示　索訶世界的眾生　對佛法是嚮往的　他利用這一點　讓大家不出來　

蕭氏一派在那騙　玄奘曲女城折服外道哦哦哦　玄奘並沒有　如果說當時的絕境者　他也在等那位願意修苦行出來帶領大家學佛的佛弟子出來　他也不見得看得下　當時印度佛教的那些人　所以玄奘破那些佛教者　我覺得他也會認為是好事　

我的想法　當時的天竺（印度）　佛法已過了像法時期　雖說據雙峯山曹侯溪寶林傳卷八　達摩在像法末期時情況好像還好　但佛臨涅槃記法住經說的可不是這樣　誰知末法時期的印度是什麼情況　保守一點　達摩之後　佛之正法在天竺已滅推斷　穩妥點

如前說　只知　成唯識論述記卷四：般若毱多　此名惠藏　安惠之學徒…造七百頌誹謗大乘
論中作如此說。是佛說者何故相違。撥大乘理為非善說。此不達義。謂不為說。…二惑過失。妄為此難。
此即（玄奘）大師於制惡見（論）中有此分別。

當時天竺的絕境者是什麼情況　我們不知道　蕭氏一派那些徒子孫　等而下之的在那騙　玄奘作制惡見論破「婆羅門」　明明就是針對般若毱多　甘婆羅門何事？　反正蕭氏一派什麼錯　也是蕭平實造的　大家等著看報應

振奮士氣用

https://www.youtube.com/playlist?list=PLYkIzAWqrlIhXLfd4ckrRDKFjinI_eEo0

==

https://youtu.be/i23aUei_7ig?t=12s

第三種職業 補充

大概是這樣的　那跟你同一大族群（同性別）的人　有種一樣的特性
而每一類（五大類　細分七）　每種（十四種）喜好的　又不同

那一方面的領域　在現代也可以當職業了

會說　去知道同一大族群（同性別）其他人的傳統職業　因為　你會去了解到傳統的生活方式等許多東西　之後　要推出　每種所喜好的　不會太難（畢竟你不需要知道別人的　那些隨著年紀大　慢慢知道就好）

第四種職業　應該是　傳統的某些東西已經消失　被西化因應而生的東西取代　而生出的　我並不支持這一行業　如前說　要揭露西方那些新東西　弊端的　西方人自己會揭露　那些給他們做就好了　而且　他們不該做的　也只會都做了

佛弟子不應說心理學

心理學所說的東西　有些是我們絕境者加進去的　可能也有其他非絕境者加進去的　比如單純兒時被保母攻擊者　重點是你不知道那些是不是想像出來的　只是拿來套　阿捏母湯（這樣不可以）

那些境界　你沒有四禪　你不知道　何況講得出來
而事實上佛經中都有講　所以這些講著心理學的佛弟子　就是佛所說之　戲論者　也是令正法滅者

佛臨涅槃記法住經
我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義，精勤習誦世間戲論，所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、婬論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中，當有如斯諸惡苾芻、苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣鉢房舍敷具，由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯，雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅。

濟孤獨經（*1）　佛云　世間法爾。善必有惡。盛必有衰。

善男子。未來世中諸惡比丘。在在處處講說經律。隨文取義。不知如來隱覆祕密。
善男子。佛出於世令諸弟子食眾生肉者。無有是處。若食肉者何名大悲。
善男子。今日座中無央數眾各見不同。或見如來入般涅槃。或見如來住世一劫。或見如來住無量劫。或見如來丈六之身。或見小身。或見大身。或見報身坐蓮華藏世界海為千百億釋迦牟尼佛說心地法門。或見法身同於虛空無有分別無相無礙遍周法界。或見此處沙羅林地悉是土沙草木石壁。或見此處金銀七寶清淨莊嚴。或見此處乃是三世諸佛所行之處。或見此處即是不可思議諸佛境界真實法體。
善男子。諸佛出世遊行止住。一切所為皆悉遠離世間之相。亦復不離世間顯示實相法。如來所說總含萬法。演說一字一句一音所唱。能令一切眾生隨種種類種種根性各得不同所解各異。如來不共之法不可思議。非諸聲聞緣覺所知。如來以自在之力。隨機隱顯教化眾生。

像法中諸惡比丘不解我意。（*2）執己所見宣說十二部經。隨文取義作決定說。當知此人三世諸佛怨。速滅我法。
善男子。諸佛說法常依二諦。說世諦法時不違第一義諦。旨近以標遠。立像表玄。
諸惡比丘於此義中不能解了。誹謗不信。隨相取義歷劫受殃。是諸比丘亦復自稱我是法師我是律師我是禪師。此三種學人能滅我法。更非餘人。此三種人迭相說過。迭相毀呰。此三種人入於地獄。猶如箭射。


蕭平實誤導　害了我們很多人　毀謗　罵他或自己在佛法上錯了　分裂而互相殘殺


這世界不是單純的　善、惡　而已　
佛教不是只魔要毀大乘　佛弟子單純的弘揚與護　正法　不是這樣

佛弟子中有錯的　釋迦牟尼佛的正法　也有結束的一天

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三　但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。


我們沒要手刃那些　錯的佛弟子　他們該死　但要從佛法上　被殺掉

在報應降臨之前　大家　喝酒吧　

大家不要互相殘殺　做著和那些錯的佛弟子一樣的事（不立你路　破顯我教）　這不是發洩的方式　我們在團結起來之前　能說誰呢？


*1：佛說像法決疑經
*2：正法時期　諸惡比丘將毘尼（律藏）分為五部　末法時期　佛說　邪師說法　如恆河沙

前面我說的　於是吾輩無善人　惡人（眾生）於是斯出世

以及　佛教再怎麼被毀　都是共業所召　阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三　但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。

這都只是我覺得的可能　事實上　是我所想的　最弱勢的先無善人　接著所有險惡趣坑　然後女人？　也可能不是　也可能是共同成為某種模樣

為什麼會有這種共業　導致今天世界變成這樣　龍猛（樹）　提婆（蕭平實）　如意論師（世親之師）等　違法者　當然是一部分　但確切的來龍去脈是什麼？　我不知道　只是用猜的　佛經中仍有許多記載　但　那超出我的能力　想像的佛法　並沒有意義　佛法也不是拿來研究　在那邊推敲推理　算出一個答案

我去找這些　並說出我的想法　只是我覺得　佛不可能不知道這些佛弟子這樣做　這世界會變成如何　世有王傅在　這裡是釋迦牟尼佛的佛世　一定有因果　會告訴我們答案　

佛說了　如果弟子們能像大伽葉尊者一樣堅持苦行　佛的正法就會長久　而　末世之時　人們將會怨（是的　為什麼以前不怨？　兩千年來　那些違法者　無人說其過　是不是　以前就是犧牲絕境者　換取那些親男人女人者　虛假的繁榮之象）　為什麼佛弟子們不願苦行　這表示什麼？　這表示　以前那些不怨者　親男人女人者　你們也將跟我們一樣成為最弱勢的

怎麼樣呢？　龍猛（樹）　提婆（蕭平實）　如意論師（世親之師）等　違法者　希望　你們的錯　將彰顯　佛教絕對不是你們這樣的　剩下的　報應跑不掉的　逃到極樂世界也一
樣　佛說　因果不會亡的　你們總要去其他世界　償還你們種下的果　很可惜大家看不到　不知道　也許那些是很難很難的佛法　我們也還無緣聽聞

我們等報應　蕭平實　你不可能有好下場的　再修什麼禪定也一樣　同樣的錯　繼續如前說到處挑起是非與衝突等　又何用　一定在你有生之年　大家會看到報應

蕭平實（忘記哪本）講記的錯誤（關於：師傅教徒 留一手）

蕭平實不知道在哪本講記說的是錯的　以前師傅教徒　都會留一手　導致很多東西都失傳了　我就不會　我通通跟你講　…　

他是錯的　廣欽老和尚開示*1的才是對的：

今天是…
問：那是不是說不管任何方面的事，都不要去掛礙它，專心於道就是？
答：會聽的人，聽一二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事


*1：廣公上人事蹟續編　P.177

（更正：2018.09.02）

然而　為什麼我們無法團結起來？　因為　我們自己團結起來　只會自相殘殺　別忘了　前說　需要佛教來監督我們　而男人女人無四禪　根本不了解我們的法　要監督　起碼你要有四禪　起碼你不是一堆未斷之惑的是非者　不講話沒關係　起碼可以制衡　監督並對可能我們有問題的部分提問　然後跟廣欽老和尚講的對照　那是我們共同要遵循的

前說　我們三大族群　雖然彼此有無法跨越的懸崖　但是　總是有那種自己下地獄也沒關係的人會出現　記得　佛經中佛跟舍利弗說：像提婆達多這樣的　你要忍　要挑戰這道懸崖　就是自己下地獄　其中　在這個時代最容易出現的　就是邪見　法謂非法　非法謂法

而我們佛弟子這樣做的對象只有一個　就是那些不苦行還要　踰越德行地到處說　到處說　挑起種種是非與衝突　不立你路　破顯我教　誤導、害我們絕境者自相殘殺者（網路那些正覺友邦網站也一樣　邪師說法如恆河沙　包含了自己內部）（如前說　提婆（蕭平實）　龍猛（樹）　如意論師等　那些佛門違法者　真理要被顯明　也本來就是這樣　我們依佛、那些願意為我們苦行的佛弟子的法）

所以我們團結起來最基本的是　佛弟子本身如法　並且有四禪　我們願意共同遵守前說之原則　佛弟子沒苦行　講什麼一定偏男人女人那　而我們沒苦行　講話一定偏我們絕境者　我們必須各自從佛法提出所依的理　最後由那些願意苦行的佛菩薩的話　來共同決定爭議

如前說　希望　是不可能的　回到正法時代的貧窮　幾乎沒有我們存在的世界
然而不這樣　就是我們和佛教對立　大家處境一起越來越難　現在社會上多的是遵循物競天擇　弱肉強食者　而不是傳統的仁義道德　男人女人不要以為自己就是高貴　別忘了　我們也是佛弟子　佛菩薩沒有捨棄我們　你們要這樣　佛不會給你們好過的　以後出家　就跟當奴婢一樣　以及如前說：所有聲聞弟子被腦亂　打縛罵辱，或復驅使令其供給，奪其飲食衣鉢湯藥所須之物寺舍園田，繫閉牢獄擯徙讁罰，乃至剃髮著袈裟片者亦復如是

你們有資格叫苦？　你們沒資格吭半聲　像現在一樣　那什麼德行　終將不在　而這一切　果報自招　無該悲嘆

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三　但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。

（更正：2018.09.02）

無妨讓男人女人繼續當政（別忘了　前說之佛預計的惡眾生出世　當上大王後將是如何）
無妨繼續讓　蕭氏一派此類　不立你路　破顯我教的繼續騙

世有王傅在*1　這裡是釋迦牟尼佛的佛世　不是此輩能左右一切的（而我說的一切　有佛經為證）


因果昭昭　真理終將張顯　如前說　先違法的是你們　

在那些邊地不聞佛法之國　我們對的　你將迫於不得已而用　
那些我們被你們誤導、害的走錯路者　事實如此　你將他們的東西也拿來用

以後　你們不必修四禪諸通　不必修苦行了　沒有人會信你們

於是　是的　那些　相似的　對我們有利者　將站上舞台　我們要造惡　越來越容易了

歐美俄等　那些邊地不聞佛法之地　他們不像你們這些違法的佛弟子　他們相似的　所有宗教都是平等的（你在那不　如法摧彼外道邪論看看　槍砲直接掃平你　或者　全世界佛教都被你連累被毀　你繼續踰越德行的騙　則無人會信你　就算有　也只會如佛說華手經：於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。）

蕭平實痴心妄想那種踰越德行又失非、似結使人，無有慈悲的違法說法（佛法東來系列）可將佛之正法傳揚到國外　如前說　只會失敗　以及我看到的只有負面效果


*1：寒山詩：虎丘兼虎溪，不用相呼召。世間有王傅，莫把同周邵。