疑似 我這群的女生

用聽的　下面對照的影片也一樣（Sahar Tabar）
新北市…59歲劉姓，27日下午3時許，將（Toyota）轎車逆向違停在汐止中興路社后派出所旁的水果攤　　備份1,2,3

《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》 建（沙）壇法的…是？（Last updated: 2021.03.23）

凡畫壇法。一切先從東面起首。畫五頂印。次畫憂鉢羅花印。次畫牙印。次畫文殊童子面印。次畫槊印。

五頂印：與虛空平等的七個　　旁白：懂？（前面講很多次了　就跟太…一樣）

憂鉢羅花印：（我這一群）　　旁白：那不是一臉睡意　是如睡蓮一般＃（←青筋）（以睡蓮來看我這群的女生（日藏分））

牙印：　　旁白：站長　你前面　兩隻看起來就很狡猾的狼還狐　是在說啥～？

文殊童子面印：　　旁白：（吵架的聲音　聽起來又很好笑）

槊印：　　旁白：他們（與水平等（男）的七個、譬喻如日（女）的七個）和人數最多的一群（深解微細的七個）　的法比較近

（寒山詩）第五群　男生
莊子說送終，天地為棺槨。吾歸此有時，唯須一番箔。
死將喂青蠅，吊不勞白鶴。餓著首陽山，生廉死亦樂。
（→絕對不是認真那種　記得：這是反串）（首陽山：伯夷、叔齊不食周粟　採薇充飢　餓死首陽山的故事　　旁白大概像這樣：窩（我）們來找薇！　晚餐加菜喔～）


我們以前是這樣想的　（你知道那意思其實是什麼就好　我只知道那意思　可是不會講　只好這樣說　　上一篇也是　我解釋的不一定好、對男生女生都對　你知道那意思其實是什麼就好）

廣大畫像法的七佛…？

先於中畫釋迦牟尼佛。坐七寶蓮華座如說法勢。…復於釋迦如來上。畫七佛。所謂廣大智甚深雷音王如來。除一切障如來。阿彌陀如來。功德處如來。普香如來。難勝勇雷音行如來。心不動如來。此七佛皆須次第畫之。其身皆作金色各如說法相。

首先　看看第四群　我們以前　乃至那些　如前說　要跑路的宰官王室家者　比較像那樣
我查Cbeta　不是每尊佛　都能在經中查到　而且　有也多是蒐集各經的

一樣　一隻手伸出來　把他想像成布偶　四指在上　大拇指在下　像是布偶說話的嘴巴

好　手指互擊兩下　　幫布偶講台詞：雷音王


上班　或那個好心的鄰居又再跟你碎念　　台詞：廣大智甚深

日常忙活　　台詞：除一切障

阿彌陀佛　（這句平常自己念）

修善　　　　台詞：功德處

我不在王室　沒人幫我做菜　　台詞：普香

祕境冒險　玩水去　　　台詞：難勝勇　雷音行

忍～　　　台詞：心不動

第五群的（Last updated: 2021.03.23）

如前說（為防不知隱覆說者亂講　所以分兩篇）　第五群的聲音　https://www.vyasaonline.com/encyclopedia/kokila/

https://www.youtube.com/watch?v=h0qxwfXWGGY
https://www.shutterstock.com/zh-Hant/video/clip-1026893816-indian-kokila-bird

人數最多的一群　＂近＂這個聲音　


至於公鳥、雌鳥的聲音　和男生女生有關連嗎？　　知道＂影有幾步　名曰為轉？＂有差嗎？　　我也不太清楚

摧伏外道、邪論、魔軍？

此三者都是祖師的事　而不是我們

邪論：主要是惡比丘　如上所說　管住惡比丘是祖師的事

外道：佛陀最反對的一種尼乾子外道　是苦行到常會有死人的那種

大寶積經卷二十八
大乘十法會第九

善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。善男子！何等是為如來密教？
…善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。…

善男子！如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子！我觀後世愍念眾生故作是事，令彼眾生作如是知，諸佛如來正真正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子！轉輪聖王以少福故尚無怨家，何故如來成就無量無邊功德。


很多我們的人　會跑去如道教（武當山＊、全真教等）出家　或在勵馨資金會等團體　或接受比如基督教的愛心餐援助

三戒經卷上：復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。

如前說　＂護此經＂　即取田苗手自惠施　等事　　我也只知道　我們只會度我們　三乘入山福德之地　媒體來採訪　表演我們的音樂　繪畫　表演藝術　等　告訴他們我們可以這樣過很好？　不知還能幹麻？

月光童子走後　法滅　佛力加持　眾生還有一百年有念佛生西法門
如果要我說　我覺得最好的是像廣欽老和尚那樣　走時笑笑的說　沒來沒去沒歹誌（事情）　乾乾淨淨的

＊：
《纪录片》本草中国　第3集：双面
《纪录片》本草中国　第3集：双面

這篇 請幫轉PTT- buddhism

請問蕭平實　汝正法久住之大義？


１，汝所行　佛講得很清楚：
大方廣三戒經　卷上
復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。復次，迦葉！當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。…
大方廣三戒經　卷中
　諸是釋師子，　　實行諸聲聞，

　不以活命故，　　而毀犯禁戒。
　智者不貪食，　　起於動搖想，
　於食修不淨，　　定坐報施恩。
　斷諸欲漏結，　　修集於諸想，
　彼修行方便，　　從佛法出家。
　知於無諍法，　　諸所說空法，
　數數而修集，　　中不得堅實。
　勇健智慧人，　　知於空道者，
　魔及眾怖畏，　　是報信施恩。
　此終無有愛，　　亦不毀敗空，
　是勇健佛子，　　二足中福田。


經中也講的很清楚：
大方廣三戒經　卷中
　諸苦惱眾生，　　都無有救護，
　唯除世導師，　　無有戲論者。

此導師　不是指蕭三地平實　而是佛　佛實有教苦惱眾生如何　最起碼的　修自己


２，所以　事情是怎樣？

https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/03/blog-post_5.html
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/02/blog-post_4.html
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/03/blog-post_0.html


３，所以　照你網站說的　彼蕭自己搞錯了　還敢在那嘴上掛著：正法久住　從釋迦牟尼佛出世到現在　除大迦葉　有幾個佛弟子有那個願　會（敢）隨喜釋迦牟尼佛　有願正法久住之心？

又　不知道我們如何修自己　只看２，　好像很容易會毀謗？　
又　佛其實知道　月光童子出世以前　不會有祖師願意　＂護此經＂　即取田苗手自惠施　所以　純善眾生（佛弟子）　命終去盡　有最後五百年？　
又　最後五百年到時　饑蝗災應也來了　那些　僧　以後要相信佛　會派天龍八部保祐　不讓他們因飢渴孤獨　致於命終　嗚呼哀哉　怎麼會這麼慘啊　不過當初那些不像大王、僧　沒辦點勢力者　是如何了？
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/02/blog-post_58.html
為了一個犯五逆的佛弟子　傳法傳到邊地去（即便祖師有本事）　怎麼又好像沒半點用一樣　最後八十年　佛預計是即便祖師　也要一起被驅逐到邊地多惱之處的？


（你可以去我網站找一下　＂我們＂如何修自己）
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/02/blog-post_46.html
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/03/blog-post_13.html
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/01/blog-post_10.html

疑似 ▲（南韓YouTuber Rui）

이 썸네일 얼굴은 가짜입니다 사람은 진짜고요 / [뉴띵 Ep.03] 스브스뉴스
https://www.youtube.com/c/RuiCovery/videos

「Rui」也有接受了媒體訪問，剖白出為何願意把一副假臉拼在自己身上，並借此建造出一個只能在網上存在的虛擬人物。她指自己一直以來都很想成為一名歌手，但只是在韓國這個如此重視外表的國度，她外表不討好，自知永遠不會成功。感到自卑的她，後來知道了 AI 臉蛋這回事，便決定把心一橫一試，想不到會那麼受到歡迎。

當然，AI 為「Rui」背後的女性帶來了第二人生的可能，完成了她的夢想


可以從服裝、聲音來猜　　只有他的聲音

備份1、2

疑似 ꕥ

（在Monica Kaushik　FB的按讚名單找的　　那手上紅紅的不是刺青　可能也是印度傳統習俗女性的裝飾）
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003321791035
https://www.instagram.com/verma2863/tagged/

北方七宿 我沒辦法以峯牛、水牛、吉祥印來分… 所以…？（Last updated: 2021.03.14）

月藏分　把你那一方和你同性別的　六種傳統職業分出來　知道正確的順序後　月藏分　北方七宿的　諸國（查完後）　對照日藏分看　

基本上　北方七宿他們也是把自己月藏分　六種傳統職業分出來　正確的順序知道了　日藏分的順序是：
首星　白象、馬　
　　　水牛
　　　峯牛
　　　吉祥印
　　　孔雀印
　　　羖羊、白羊　
孤兒　人、童男　　　（白象、羖（黑）羊、人　應指女生　　如果你看不懂意思）

有可能是這樣：

佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經：爾時世尊復告金剛密迹主言。此八字大威德陀羅尼法中。有祕密最勝不可思議壇。於諸法中最殊勝…其漫拏羅作三重界院。皆須五色畫之。令鮮好明淨。勿使闇晦。闊狹得所。凡畫壇法。

一切先從東面起首。畫五頂印。次畫憂鉢羅花印。次畫牙印。次畫文殊童子面印。次畫槊印。此等印。漫拏羅內東面畫之訖。

次畫蓮華印。次畫憂鉢羅花印。次畫幢印。次幡印。次傘蓋印。次畫烏頭門。次車輅印。

諸星之首：虛星　蓮華印
那傢伙看起來就像從小玩蓮華印長大的　（講話都像在騙人（虛的））

車輅印　（孤兒）
那傢伙看起來就像從小玩車輅印長大的　（不知道在苦什麼？）
（第五群應也適用）

次白象。次馬。次峯牛。次水牛。次(迦半悉娑縛)吉祥印。次孔雀印。次羖羊。次白羊。次人。次童男。其已上印等。皆須門外次第分明畫之。

如是三重漫拏羅外。外院更畫藥叉將。

東摩尼拔娜羅(二合)大將(號寶賢)南布拏(滿賢)拔娜囉(二合)大將。次畫尾嚕博乞叉(西方神)微瑟囉嚩拏(梵名北方神)。

一切諸天神日月七星二十八宿。及佛侍者。訶哩底母神(梵名　法華經中那位鬼子母)

所以　日藏分北方七宿：
首星　白象、馬　　蓮華印
　　　水牛　　　　幢印　　　　（可以玩轉圈圈）
　　　峯牛　　　　憂鉢羅花印　（一臉睡蓮樣）
　　　吉祥印　　　幡印　　　　（去查一下　看起來很無聊的樣子）
　　　孔雀印　　　傘蓋印　　　（那個好像沒那麼好玩）
　　　羖羊、白羊　烏頭門　　　（烏：會黑頭　玩那個頭會黑掉之意）
孤兒　人、童男　　車輅印　（白象、羖（黑）羊、人　應指女生　　如果你看不懂意思）。

前說之 是…？

何食何施？　說好笑的　另一個意思　　何施：應是日藏分的　用…祭之　搭配月藏分的　諸國　可以看出　＂何施＂

所以　建議你　找　諸國　時　將　日藏分　用…祭之　那段　同一星抄在一起

以第五群為例：

剎利：後秦釋僧肇曰：王種也，秦言田主。劫初人食地味，轉食自然粳米。後人情漸偽，各有封殖。遂立有德，處平分田，此王者之始也。故相承為名，為其尊貴自在，強暴快意，不能忍和也。鳩摩羅什曰：梵音中含二義：一言忍辱，二言能瞋。言此人有大力勢，能大瞋恚，忍受苦痛，剛強難伏，因以為姓。

天祠

　　　　（見）　姓　　　祭之…用
種種色　毒蛇　　天師　　雙鳥之神　　二星　　（作柔軟業）

其中　第五群有兩星　祭之…用　是：
經中說好笑的１　經中說好笑的２　　那應不妨礙你想　＂何施＂　即前面我說的那些我們的世間法

《月燈三昧經》卷三

拘翅、鴝鵒（Starling　備份）、鵝、孔雀、　　雷霆牛王聲震吼：
願出天樂美妙音，　　惟願演說增樂語，

雷霆牛王　如前說　我今善問世導師，釋迦牛王大威德　　是在說佛

拘翅：玄應音義十：「…譯云好聲鳥。此鳥聲好而形醜。從聲為名也。」同八曰：「拘枳，或名拘翅，或作瞿翅羅，譯云鵶鷗鳥。」同七曰：「案中本起經云：瞿師羅者，此譯云美音。」

從聲為名　如果要說　可能是第五群的聲音（譬喻如日的七個）
人數最多的一群法（深解微細的七個）和第五群（譬喻如日的七個）比較近　聲音要說　應可以說（和拘翅（鳥）的聲音）　近

鴝鵒（Starling　備份）：第四群吧（與虛空平等的七個）　
鵝：月藏分（與地平等的七個）
孔雀：日藏分（喻如大海的七個）

在UBI通過的國家 找人應遵守的原則｜歷史（Last updated：2022.02.07）

最根本的原則是這樣　如前說　哪國人我覺得沒差　如果你只想找可能和我們一樣看大藏經者　就找華人　如果你覺得可能聞佛名號者就算　也行　　而　能跟誰說什麼　原則一部分是這樣
＝＝
能貼的　變成：打死不願領那筆錢　只願去偷搶者
　　　　　　　打死不願領那筆錢　跑去山林、聚落等求生者
　　　　　　　（都跟沒有一樣）

也什麼都不能跟他們講　（又　如果你不知道找人找到的東西　哪些可以貼　幫忙找佛弟子就好）

目前只有一國：西班牙　

2020.03.30防疫怕變髒亂點 北市撤500個人行道垃圾桶

2020.12.08台北看守所擠爆 罕見向雙北院檢喊話 

（如果你有問題：本站亦不支持UBI）

西班牙今年（2020）更成為歐洲第一個施行最接近「全民基本收入」制的國家

大寶積經卷九一 那樣是二說嗎？

因為這些跟　最後五百年到時　（明星天子也出來了　亦純善眾生　命終去盡　亦饑蝗災應已來）　我們該怎麼修一樣　　現在想不想都沒什關係　或　到時候再看、再說的事　
當初　＂我覺得怎樣　就講了＂　有些有錯誤應改正

爾時佛告諸菩薩言：「善男子！汝曾往昔於俱留孫如來法中出家為道，自恃多聞修持淨戒，常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足，於是功德復生執著。爾時有二說法比丘，多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉心，妄言誹謗行婬欲事。…

妄言誹謗行婬欲事　我是覺得可能還不到二說　二說　應有毀謗到佛法的部分
又　如經云：彼諸菩薩以此業障（五逆罪）　後五百歲時會來生此世界　

爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！最後末世五百歲中，唯此六十諸菩薩等業障所纏，為復更有餘菩薩耶？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！於後末世五百歲中，有諸菩薩多為業障之所纏覆。是諸業障，或有消滅、或復增長。

彌勒！於此五百諸菩薩中，有二十菩薩業障微少，後五百歲還來生此城邑聚落廛閈山野，種姓尊豪有大威德，聰明智慧善巧方便，心意調柔常懷慈愍，多所饒益，顏貌端嚴辯才清妙，數術工巧皆能善知。

自隱其德安住頭陀功德之行，在在所生捨家為道。

已於無量阿僧祇俱胝劫中，積集阿耨多羅三藐三菩提，護持正法不惜身命，住阿蘭若空閑林中，常勤精進不求利養，善入一切眾生心行，呪術言論悉能了知，於諸義理少聞多解，辯才智慧皆悉具足。彼諸菩薩於是法中，精勤修習得陀羅尼無礙辯才，

於四眾中宣說正法，

以佛威德加被力故，於佛所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍皆得辯才無礙自在。彌勒！彼諸二十善巧菩薩，從於和上阿闍梨所得聞無量百千契經，皆能受持。當說是言…

也許最後五百年　至最後八十年的祖師　就是這二十位？（不知有沒有包括明星天子？）
所以　前說也許有誤　曾二說、不淨說法　也是五逆罪　然而　不一定會因此業來生此
也可能都是　（非毀謗正法之）五逆罪　業障未消　而來生此

（這些都一樣　猜測而已）

也許　從蕭平實開始　祖師的作法：
１，你要那樣講　請為這種人講法　他們在邊地哦　

以殘業故，在在所生常多蒙鈍，忘失正念障覆善根，福德微少形容醜缺。人不憙見，誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣，喪失財寶資生艱難，不為眾人尊重敬愛。
從此歿已，於後末世五百歲中法欲滅時，還於邊地下劣家生，匱乏飢凍為人誹謗，忘失正念不修善法，設欲修行多諸留難。雖暫發起智慧光明，以業障故尋復還沒。汝等從彼五百歲後，是諸業障爾乃消滅，於後得生阿彌陀佛極樂世界，是時彼佛當為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。

２，請為他們說法　然後不讓彼毀謗正法　起碼為他們種下來世學佛的種子

３，如前說　可能有人毀謗正法　都該放下了　其他還要說什麼呢？
　　可是　佛好像知道　除了月光童子　祖師們都不願意如前說＂護此經＂　＂即取田苗手自惠施＂
　　代價就是　請住持正法住持到邊地去（因為純善眾生命終去盡　之後可能僅剩的佛弟子　在邊地　　佛有說啊）

　　大法鼓經：（至於爾時）如是比經所行之處。七人眾中必有謗者（復次迦葉。若謗此經者。應當攝取。所以者何。彼以謗故。捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故。當設方便以大乘法而成熟之。若不可治者。當墮地獄。若有信者彼自當信。其餘眾生。應以攝事攝令解脫。）

此經所行之處　之　１／７　：　
？／？（三乘入山福德之地　然無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說…男悉邪謗　女人少信…（等等等））　

　　如汝所願　就這樣專門度汝等（好拗口…）吧

（這樣平等比較好　還是那樣平等比較好？　好像平等耶）

如前說　我告訴你我知道的而以（這篇請勿轉載　你可能會害人毀謗正法）　　對了　我要開始練習畫畫了（第一張作品應名　傻Ｂ師父抱牛竊）　還有作曲呢～　跟祖師說什麼是我應該做的（不會再講什麼了）

世羅尼弟子，試他從乞油； 目連作神通，收還長者子。畢隣陀婆蹉，取兒并護物； 廣敘其盜事，隨說可應知。（疑似 ＃）

原則上　月光童子怎麼做　那些就是我的原則（什麼能做）　

根本說一切有部毘奈耶　卷5
　世羅尼弟子，　　試他從乞油；
　目連作神通，　　收還長者子。
　畢隣陀婆蹉，　　取兒并護物；
　廣敘其盜事，　　隨說可應知。

世羅尼弟子，試他從乞油；
「若作試心，此苾芻尼無犯。然諸苾芻、苾芻尼，不問病者不應為乞。若乞取時問病者曰：『為向眾僧養病堂處而求藥耶？為詣信心及親族處？若親族多者於誰處求？』隨所指示應為求覓。若苾芻、苾芻尼，不問病人而為乞求者得越法罪。」

目連作神通，收還長者子。
受業童子被秋賊劫將。
「此之童兒我若不救，子與父母皆生離苦，不敬信人聞而心悅，其敬信者或生退轉。往來之者被賊將去，誰復更肯入逝多林？我今宜可速現神力取彼童兒。」

畢隣陀婆蹉，取兒
受業童子被秋賊劫去。
時畢隣陀婆蹉便作是念：「此之[外*男]甥我不救者，子與父母各生離苦，不敬信人聞而心悅，其敬信者或生追悔。往來之者被賊將去，誰復更肯入竹林中？我今宜可現神通力。」

－－并護物
時群賊僉議已定，即於其夜詣淨人坊欲劫其物
蹉便作是念：「我不救者令彼淨人心生愁苦，廣說如上（不敬信人聞而心悅，其敬信者或生追悔。往來之者被賊將去，誰復更肯入竹林中？）。我今宜可現神通力。」

如前說　田苗具存　應是　三乘入山福德之地　佛弟子在彼處建立一個典範　給世人參考　
入山者　也會有我們　

《央掘魔羅經》卷四
無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說（三乘入山福德之地　來的是這種人），

窮守邊地多惱之處，衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂（三乘入山福德之地　入的是這種地方），男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不得止住，

那裡是沒有　網路、那些基於現代科技、環境才有的東西　的

《央掘魔羅經》卷四
如一切諸佛。悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界無量眾生。而我獨能於此度脫。
我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年。爾時不樂任持正法。亦復如是。…（月光童子其實不樂　但可以看看後面　月光童子怎麼做）
…是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名迴向。或因慚愧或因恐怖故。譬如有王聞餘王法而自治國。罽賓國及伽樓迦車城。慚愧恐怖故。說摩訶衍祕密之藏。亦復如是。－－然不說如來常恒不變如來之藏。

然因我們也會去　所以月光童子也必須講我網站說的這些（月光童子在佛在世時　就知道我們會怎樣了）
《月燈三昧經》卷三
爾時，月光童子在於佛前合十指爪掌向佛住立，稱佛實德，說偈讚曰：
…
　見彼苦惱諸眾生，　　（最極依止於我見，）（如果你不喜歡　這一句可以不看）
　為其演暢無我法，　　無有貪愛及不愛。
　不學愚癡凡夫人，　　依止嶮難不善徑，
　為彼顯示真實道，　　所謂趣向涅槃路。
…
　我今善問世導師，　　釋迦牛王大威德，（台灣也有一個人像這樣講佛的…只是他（他自己說）（佛舞跳到）腿瘸了）
…
　百千諸天咸讚歎，　　百千諸梵亦復然，
　夜叉、羅剎等淨心，　　摩睺、金翅龍欣喜。
…
　大海、大地及諸山，　　一切咸皆六種動。
　諸天、修羅、龍、摩睺，　　散諸上妙勝香花，
…
　拘翅、頻伽及孔雀、　　命命等鳥妙音聲，
　一時共發甚可愛，…
…
　大鼓、金鉦及諸鼙、　　蠡貝、簫、筑、琴、箜篌，
　千種音樂俱時作，…

我們能用經中所說　找人　那是佛的神力　

若找人找到的那些東西　如前說　彼不會拿去做　＂讓人以為網路、那些基於現代科技、環境才有的東西有什麼用＂的事　
能讓彼偷搶犯罪得財　都還好　　（彼仍沒有建（沙）壇法等求所須之物之法　彼亦無聽聞月光童子最後說法（由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名迴向。或因慚愧或因恐怖故。））

而我網站絕大部分　只對我們的佛弟子講（如前說　我沒本事　故捨彼）

疑似 ༄

我們五群　和其他群的Queer　不一樣者　
在於　我們對我們來說　有生緣慈　我們的處境跟他們不一樣

我們沒必要會　教別的群　會教我們就好　彼亦如此

同是Queer　有些法我們跟彼是一樣的　然而就跟饑餓是人最苦的事一樣　我們跟男人女人也有法是一樣的

被保母虐待之黃門、二形　在大方等大集經應都有其＂品＂　其他那些看起來跟我們比較近的群亦如此　然而　那是他們要去看的事　如同我們看到佛經中　那些男人女人才要看的　我們略過沒關係一樣


在過去　有活生生的太監、乃至Hijra　你可以知道　第四群他們的法　可以像他們一樣跑去那裡　他們的女生亦然（只是佛經中說　道小、無血女、常流血女、二道合　都是非男非女　女生是怎樣　抱歉我沒本事解釋）

（第四群）跑去那裡　然跟ＭＲＫＨ（先天無子宮等女性生殖器官的女性）一樣　有正常的感情　只是我們可能不太懂　真要說　有不正常的感情者　是我這群恢復前者（月藏分的男生、日藏分的女生）　如前說　不知道Queer異性之間的…　有很多人去變性


之前新聞有報　一位在日本街頭演奏鋼琴的女子　Harami Chan　其實要演奏給大家聽　那一定都是些很無聊或媚俗（別人喜歡）的

復次，善男子！菩薩摩訶薩復有十法，與虛空平等。何等為十？
於味好、醜，不耽、不棄；　（水牛）

你要看的話　去翻翻前面的女生　不難分

難的是　第四群的東西　因為很不好講　所以我先將他們傳統職業分出來　然後發現不能講（講了你就知道正確的順序了　但那是你要自己想的）　只能在那找人　可是那些影片、照片　看起來好像　哇　沒看過　其實那些才是最沒用、不好的　如果你要想第四群的音樂　十方菩薩品不好想　可以看看月燈三昧經（前第四群的讚詠也是這部經）　（而第四群的繪畫、表演藝術　如前廣大畫像法所說　男生是龍花、女生是諸妙花）

（轉貼用）（給我們看而已）（那些在網站上傳這段剪輯版的鄉民）

道證法師：六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：‘做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）’。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。

我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即佈施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。什麼叫‘

做得要死’呢？就是很賣命為人做事，這表示有佈施—佈施精神體力，
盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—‘做得要死’。這種‘做得要死’的佈施並不是簡單的，要非常‘精進’才有可能做到連死都不怕。這樣精進的佈施，這就有‘佈施’和‘精進’二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修‘忍辱’啊！
我們如果沒有一點‘禪定’的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修‘禪定’；
如果沒有‘智慧’想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有‘持戒’就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。

所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。

如前說：
蕭平實的相似波羅蜜　包括他說的六度的修行　都是相似的　什麼有布施有忍辱波羅蜜　有智慧有布施波羅蜜　…　（隨便你組合）　隨便你怎麼說　那都是你開悟以後才會知道他在講什麼　在此之前　你都是迷信

而廣欽老和尚所說：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」　則不違背　也不須你證悟以後才能明白　從初住開始　你就能知道　確實是這樣
（彼（道證法師）說法　可能就是前說之　大家都如來藏、如來藏、那樣講…（有多少錯　就不知道了）　抄蕭平實講的　再抄廣欽老和尚講的）

後來　不知為何　網路上出現這段剪輯版（不是只有一兩個站　很多）：

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；
就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；
結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；
人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；
沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；
如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。
這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」
 
老和尚又繼續說：別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起厭嫌憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。

這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。

我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤 八兩 。

佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。

修行就是在訓練我們做人和做事的態度。

你 看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會 進步。在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來， 所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。

你那像蕭平實相似波羅蜜的那段　是幹麻的？　又　另一段　是對出家法師的開示　對出家人的要求　是不能拿來要求在家人的　簡而言之　對出家人的開示　有些東西我們可以聽　但我們不是出家人　如果什麼都可以拿來要求在家人　那三戒經這段

　諸是釋師子，　　實行諸聲聞，
　不以活命故，　　而毀犯禁戒。

應可以拿來要求我們（五群）　可想而知　多荒唐

一樣的道理　廣欽老和尚的開示　這樣來說　如上說　不知有多少錯