大方等大集經卷三三（Last updated: 2021.05.08）

是星宿者，誰之所說？　佛

誰作大星？誰作小星？　東南西北　如前說　第五群　如前說

 

誰作日月？　站長就是月　跟站長一樣是月的女生曰某群人數也很多的女生　站長這群的女生曰日　某群人數也很少的男生也是日　或者　簡單說　兒時受到性侵傷害者　剩下的兩群　你就可以推出來了（前面也已說）　

 

何日之中？　也許是在說　日月以外的那兩群是誰？　如前說　或者　在說＂日＂是什麼意思？　…是言為日…亦名月滿　前有說　意思　是很白的跟你說　那一天是在第幾日？

 

何星在先？云何滿月？　對第五群來說　水器之神（我猜的而已　因第一個出現的說好笑的是他　你不看＂水器之神、天魚之神、持羊之神、持牛之神、雙鳥之神＂　虛空目、日密分的說好笑的　我覺得不好看出來）　對人數最多的一群來說　虛星　滿月之意前已說

 

云何為時？如是星宿繫屬何天？性是何等？　前有說　

 

何輕何重？　重：人生疾病　輕：人生吉凶

 

何善何惡？何食何施？　人生善惡　　前說之　說好笑的　是其中一個意思

 

誰造此晝？誰作此夜？影有幾步，名曰為轉？云何南轉？云何北轉？　

晝行十七時、夜行十三時，強日近南行，日午之影長二脚跡，女宿夜行、張在日前，月子名覺此時用事

（張有二星　有日才有影　幾星是什麼意思　前有說）　

晝行十八時、夜行十二時，日極行北，日午之影長半脚跡，箕宿夜行、心在日前，是時日光焰熾大盛

（心有二星）

晝行十七時、夜行十三時，日近北行，日午之影長兩脚跡，房宿夜行、日隨井星 

（井有二星）

夜十五時晝十五時，日午之影長六脚跡。婁宿夜行、房在日前

（房有四星）

晝十四時、夜十六時，日午之影長八脚跡，日行南陸，昴宿夜行、尾在日前。

（尾有七星）

晝十三時、夜十七時，日午之影長十脚跡，觜宿夜行、女在日前。當此之時辰星用事。

（女有四星）

晝行十六時、夜行十四時，日轉近南，日午之影長四脚跡，室宿夜行、角在日前，阿修羅師名曰太白此時用事。

（角有一星）

（正確的順序）

潮　　　具種種寶　經中說好笑的２　二星（心）日極行北

種種色　毒蛇　　　雙鳥之神　　　　二星（井）日近北行（對照　日近南行）

上色　　獼猴　　　持羊之神　　　　四星（女）

香功德　鼠　　　　水器之神（首星）四星（房）夜十五時晝十五時

明星　　師子　　　經中說好笑的１　一星（角）日轉近南

喜樂　　龍　　　　天魚之神　　　　二星（張）日近南行　（應是孤兒）

水天　　山　　　　持牛之神　　　　七星（尾）日行南陸（日行南　日近南行　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日轉近南　應是三種不同的強度　日轉近　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南　是很白的跟你說　日　從此時轉而近　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南　近南、跟行南　行南比較南）

第五群的（更正：2021.02.23）

傳統職業、學問　過去怎麼畫同群的人

 

第五群另一個說好笑的　男生的：當你知道上山觀十二獸是其中一個　又十二獸所在之山、窟　其實是你們畫同群的人的參考時　看上面佛對來求十二月相書諸王說的：＂十二虎＂

 

女生的：爾時，大海龍王白光味菩薩言：「大士！是星宿者，誰之所說？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中？何星在先？云何滿月？云何為時？如是星宿繫屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步，名曰為轉？云何南轉？云何北轉？大士！汝於諸仙最為第一，唯願具足分別解說。」

 

爾時，光味菩薩告諸龍王：一切梵天、魔天、帝釋，大設供養而供養之，皆悉合掌，白驢脣仙人：『欲求何願？唯願語之，若我力能，我當施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，為眾人故心生憐愍。』一切天言：『若為憐愍一切眾生，欲得知者，願當說之。』仙人言：『梵天！我實不解最初宿。』」說是星時，諸大龍王，於光味菩薩心生歡喜。

 

云何為時？　我們五群中　只有你們認自己人　不須要用到＂時＂　因為你們認得了（你要看　日藏分的時　對我們四群來說是什麼意思　前有說　事實上　其他的真的是指示　日藏分的星宿品　對你們來說是什麼意思　那就是＂說是星＂了）

那些不解的人　看經文　以為經中明明一個＂星＂都沒講　說是星時，諸大龍王卻像傻Ｂ一樣，於光味菩薩心生歡喜

 

 

過去怎麼畫同群的人：應包含在前篇　月藏分　特質的部分　大方等大集經卷二三：潮（可能是形容　一個人的心情　就像潮　會常常起起伏伏的一樣）　種種色　上色　香功德　明星（能於黑夜照明指引）　喜樂　水天　可能是跟日藏分的蛇天（第四群的孤兒）一樣　是有意思的

 

傳統職業、學問：這我能力不足　不會說　不過這兩個應不是

三戒經卷下

以酒請他人，及與己知識，以酒為上供，是業墮工巧。

不能作刀針，及諸工巧事，唯能坐地已，手執捉排囊。（瓦作　常處於炙熱環境　身內會傷）

自己捨女人，向他讚婬欲，以是業報故，生墮工巧家。
不能作刀針，不知鼓排囊，教令執捉椎，以鍛於釘鐵。（鍛作　鍛（持槌敲打）釘鐵　身骨會傷）

有幾個可能：學問可能跟第四群一樣　他們是與虛空平等　二形則是天生有異性的生理（二形　可能包含了很多種：佛經中說是非男非女者之：道小、無血女、常流血女…（我不知道為什麼　反正　佛說是　那就是那樣））

傳統職業可能是：
守園人　竹師　除糞者　車師
雜貨店（正法念處經卷五十）　
四分律：剃髮作　簸箕作　木作（？不清楚）　鍛作陶瓦作　前已說　不是（陶作是和賣香一樣是另一種）　皮韋作　和　牧牛人　一樣　我覺得不是　但牧牛人如果可以　不　繫縛諸眾生  殺害微細蟲　應可以（養狗　但在現代應無這種工作機會））

大方等大集經卷四三
爾時娑伽羅龍王白光味菩薩言。大德。乃能憶念如是過去宿命劫中種種善業無量往事而不忘失。及說虛空星宿照明安施法用。悉皆了達一一無遺。… 我說虛空星宿法已。今此世界諸地分中。各有龍王停止守衛。如娑伽羅龍婆婁那德叉迦寶護大行瞿娑羅婆蘇婆呼嚧俱叉婆私無俱叉等。此八龍王護於海中。能令大海無有增減。
阿奴駄致毘昌伽蘇致婆婁那得于問婁叉婆。此四龍王守護池中出一切河。是故諸河流注無竭。
難陀優波難陀。此二龍王守護山中。是故諸山叢林欝茂。
婆須吉娑羅囉蓋輸盧瞿摩祇利。亦為守護。
（以上四個不是）

毘梨沙閻浮伽赤眼娑羅婆帝。　　於小河水而為守護。
悉陀摩奴阿羅蘇摩賀盧唱利。　　於聖人所及諸藥草而為作護。
堅固緊輸迦歡喜。　　　　　　　此於地中而為守護。
最勝光毘喻婆三婆毘離耶尸棄。　此於火中作護。
動摩都劣三摸地羈蘭耶羈賴車。　此於風中作護。
優羅婆羅阿闍耶帝羅娑羅。　　　此於樹中作護。
吁嚧呵張火薄脚羅沙斯。　　　　此於花中作護。
香常跋陀耶邏婆遮富婁那迦羅。　此於果中作護。
（正確的順序　應是你找完六個　剩下的就知道是誰了）

第五群的（Last updated: 2021.03.10）

特質　認人　日生、日病…等

（日藏分）：

人生吉凶造作善惡疾病等事如上說了。（這句我看不懂）
…，是故言日。…，亦名月滿。（這句應是佛教我們　日生　日病者　的？日（月）除愈　怎麼看）

八月滿者起胃終昴，其月如是。（八月除愈）（亦名月滿）
夜十五時晝十五時，日午之影長六脚跡。婁宿夜行、房在日前，熒惑日子是時隨日。是八月時蝎神主當，（這是日病　同前之　以ＯＯ（這裡是　蝎神）祭於ＸＸ（這裡是　隨日）　？日（月）除愈）

九月合觜宿滿，（黑月二日合觜　白月十五日合觜　往後找　觜宿夜行　所以是黑月　二日除愈）
晝十四時、夜十六時，日午之影長八脚跡，日行南陸，昴宿夜行、尾在日前。

其九月時歲星用事，為一切天之所尊敬，得失諸事皆悉由之（這是日生）。是九月時，射神主當。（這是日病　以射神祭於天（為一切天之所尊敬　雖然天人對我們來說　也要有他們的福德　但如前說　天人也有其不識　所以這一段天我認為指另一個意思））（這應是孤兒　在第二個出現　所以這裡的順序　是又是不同的一種）

十月合鬼宿滿，（三日除愈　鬼宿夜行　所以是黑月的三日合鬼）
晝十三時、夜十七時，日午之影長十脚跡，觜宿夜行、女在日前。當此之時辰星用事。是十月時，摩竭之神主當其月。（這是日病　以摩竭之神祭於月）

辰星用事。是十一月，水器之神主當其月。（這五個　是說好笑的是怎樣　剩下二個藏在虛空目（男生）、日密分（女生）　一個在前面已說）
七星夜行天師歲星用事之時，是十二月，天魚之神主當其月。
日子熒惑嚴惡速疾此時用事，是正月時，持羊之神主當其月。
阿修羅師名曰太白此時用事，是二月時，持牛之神主當其月。
日子名曰佛陀懸多此時用事　作柔軟業（這可能是說他們就是這樣　而不是日生（沒跟日病放在一起）），是三月時，雙鳥之神主當其月。

四月合箕宿滿，（二日除愈　箕宿夜行　所以是黑月的二日合箕）
晝行十七時、夜行十三時，日近北行，日午之影長兩脚跡，房宿夜行、日隨井星，是四月時，蟹神主當其月。（這是日病　以蟹神祭之）

五月合女宿滿，（十六日除愈　女宿夜行　所以是黑月的二日合牛女　這不是抄寫錯誤　前亦有Ｘ日合女虛　六、七月也有Ｘ日合牛女）
晝行十八時、夜行十二時，日極行北，日午之影長半脚跡，箕宿夜行、心在日前，是時日光焰熾大盛。此五月時，師子之神主當其月。（這是日病　以師子之神　焰熾大盛（我沒在開玩笑　我覺得應是這樣　如果不是你刪掉這句就好）　祭於日光）

六月合室宿滿，（三日除愈　室宿夜行　所以是黑月的三日合室）
晝行十七時、夜行十三時，強日近南行，日午之影長二脚跡，女宿夜行、張在日前，月子名覺此時用事。此六月時，天女之神主當其月。（這是日病　以天女之神祭於覺（月子名覺））

七月合婁宿滿，（三日除愈　婁宿夜行　所以是黑月的三日合婁）
晝行十六時、夜行十四時，日轉近南，日午之影長四脚跡，室宿夜行、角在日前，阿修羅師名曰太白此時用事。是七月時，秤量之神主當其月。（這是日病　以秤量之神祭之）

（月藏分）： 

（提示：一名諸國。多名諸國。同名諸國。及不列名國（彼剎利天祠如是二處）。　正確順序（你可以參考）應是：）
潮　　　具種種寶　日子　　　　　經中說好笑的２　二星
種種色　毒蛇　　　天師　　　　　雙鳥之神　　　　二星（作柔軟業）
上色　　獼猴　　　嚴惡速疾　　　持羊之神　　　　四星
香功德　鼠　　　　阿修羅師　　　水器之神（首星）四星
明星　　師子　　　佛陀懸多　　　經中說好笑的１　一星
喜樂　　龍　　　　覺　　　　　　天魚之神　　　　二星（應是孤兒）
水天　　山　　　　阿修羅師　　　持牛之神　　　　七星

（如果你是第五群　前面六個找完　潮　具種種寶　就知道是對應　經中說好笑的２了）


「我今以彼于摩國、陀樓國、悉支那國、奈摩陀國、陀羅陀國、佉沙國、羅佉國、賖摩國、侯羅婆國、舍頭迦國、頞闍婆國、沒遮波國，此十二國，付囑角宿攝護養育，亦護角宿日建立國土、城邑、聚落及角宿日所生眾生，汝等宣告令彼得知。」

「我今以彼剎利天祠如是二處，付囑牛宿攝護養育，乃至唯然受教。」（剎利天祠　是二處　為什麼只有兩處　當你查過前面諸國　就知道意思了）

剎利：後秦釋僧肇曰：王種也，秦言田主。劫初人食地味，轉食自然粳米。後人情漸偽，各有封殖。遂立有德，處平分田，此王者之始也。故相承為名，為其尊貴自在，強暴快意，不能忍和也。鳩摩羅什曰：梵音中含二義：一言忍辱，二言能瞋。言此人有大力勢，能大瞋恚，忍受苦痛，剛強難伏，因以為姓。

 

天祠：就是用＂天祠＂去想我們的特質）

「我今以彼侯曼陀國、奢曼陀國、頭摩迦國、酬摩迦國、犍沙婆國、鳩支國、博叉利國、德叉尸羅國、婆彌婆利國、跋陀跋帝國、憂摩差國、跋娑多牟利摩國、婆樓迦車國、婆羅跋帝國，此十四國，付囑室壁二宿，攝護養育，亦護二宿日建立國土城邑聚落，及二宿日所生眾生，汝等宣告令彼得知。」

（你如果全部都查　應會知道　這三段的諸國　很多前面都出現過）

波羅奈國六十佛現，迦毘羅婆國二十佛現，摩伽陀國三十佛現，鴦伽摩伽陀國二十佛現，拘薩羅國五十佛現，須羅吒國二十佛現，摩訶羅吒國三十佛現，乾陀羅國十佛而現，阿槃提國二十六佛現，般遮羅國二十五佛現，蘇摩國十二佛現，阿葉婆國十佛而現，摩偷羅國十佛而現。

毘羅國十八佛現，婆蹉國五十六佛現，奢耶國四十二佛現，優禪尼國二十三佛現，舒盧那槃多國二十五佛現，舒盧那國三十八佛現，摩尼藍婆國二十五佛現，波梨弗國五十五佛現，婆樓那跋提國四十八佛現，提跋那國二十九佛現，瞻波國二十五佛現，悉都那國三十六佛現，西地國七十佛現，富樓沙富羅國五十佛現，烏長國二十六佛現，抧薩羅國二十二佛現，金性國二十九佛現，摩兜羅國四十佛現，涑利迦國二十八佛現，般遮囊伽國五十八佛現，波斯國二十佛現，勅勤國四十佛現，尸利沙國三十二佛現。

婆佉羅國五十八佛現，罽賓國五十五佛現，憂羅奢國二十五佛現，佉羅婆羅國十二佛現，阿疎拘迦國二十二佛現，陀羅陀國十五佛現，波盧那國二十佛現，弗離沙國十五佛現，伽沙國二十八佛現，遮拘迦國二十佛現，簁提國四十五佛現，沙勒國九十八佛現，于填國百八十佛現，龜茲國九十九佛現，婆樓迦國二十四佛現，奚周迦國十八佛現，億尼國八十佛現，鄯善國二十九佛現，緊那羅國八十佛現，震旦國二百五十五佛現，羅羅國二十四佛現，吳地國五十佛現，新陀跋持國二十五佛現。

大水忽至前（last updated: 2021.02.03）

兩千五百年前　　天竺地蒸沙石，沙門尚要佛化現非　　佛涅槃後，大迦葉率僧團在王舍城。

解脫堅固　　　　有情、非無情的肉　才托得到缽　　　至阿難，詳如前說，遵佛教遷至北方

阿育王出世　統一分裂的諸國　佛經中也說　佛涅槃後　善王也都不來此世界了

 

兩千年　禪定　　像法時期開始　五百年分別是法　　　佛涅槃七百年後　不　如法摧彼外道

三昧得住堅固　　教、利養、乖爭、事業、戲論堅固　　的提婆（蕭平實）和魔皆出世

法教堅固…天龍歡喜勤加守護，國王大臣長者居士亦復如是，善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎，然於義趣多有懷疑。

一千五百年前　　佛法東傳　三武一宗滅佛　　　　　　密宗竄造的經典也於此時輸入　

讀誦堅固　　　　像法一千年至北宋　　

 

像法決疑經（此經亦名濟孤獨經　人數最多的一群在過去　我想也孤獨）：爾時世尊告常施菩薩。善哉善哉。來世眾生甚可憐愍。何以故。一切眾生懃苦修行不會正理。作福彌積獲報甚微。善男子。未來世中比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王大臣長者居士婆羅門等。輕賤我法薄淡三寶無有真實。雖作眾善求名求利求勝他。故無有一念作出世心。善男子。未來世中像法之時。無量災變惡事何者是也。一切道俗不識法軌。檀越設會請僧。遣人防門守戶。遮障比丘不聽入會。若貧窮乞人欲入乞食。復障不聽。如此設會徒喪飲食了無善分。復有眾生專欲獨善不化眾生。見他作善不能隨喜助其少多。如此人輩其福微劣。復有眾生見他舊寺塔廟形像及以經典破落毀壞不肯修治。便作是言。非我先崇所造。何用治為。我寧更自造立新者。善男子一切眾生造立新者。不如修故其福甚多。復有眾生見他聚集作諸福業。但求名聞。傾家財物以用布施。及見貧窮孤獨。呵罵驅出不濟一毫。如此眾生名為顛倒作善。癡狂修福名為不正作福。…

一千年前　　　　末法開始　宋朝那時已有外賣　元　　然密宗會竄改經典等　記載　沒有可

造塔堅固　　　　明清　蕭說玄奘等祖師投生至西藏　　信的文獻　沒辦法說什

　　　　　　　　

五百年前　於　　廣欽老和尚來台時　那時人民生活　　蕭說　密宗曾發動戰爭趕走蕭　但沒

我法中鬪諍言　　好像很苦　1987年解除戒嚴時　廣　　殺了他（如前說　當初殺死提婆者是外道弟

訟白法隱沒損　　欽老和尚已逝世　那時候　家開工　　 子）　打贏後給他一條馬要他自己走

減堅固　　　　　場的、新科技、學問從業者　跟過

　　　　　　　　去宰官王室好像一樣有錢

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

分界點　應是當廣欽老和尚說出：我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生　之時

 

兩千五百年後～　最後五百年到後　純善眾生　命終　　之後　會是熾然追求順世外道惡呪術

最後五百年前　　去盡（應幾乎沒有佛弟子了　（請見這篇更正）那時

　　　　　　　　曾二說、不淨說法者可能會來）　　

 

你有興趣　可以去推一下　如前說　我們在過去幾乎不存在　有也在宰官王室　自阿難遵佛教遷至北方　佛涅槃百年後　阿育王也出世　統一了印度　如前說　宰官王室會在偏僻的北方嗎？　到兩千五百年時　我們五群普遍在民間存在　　佛的意思是什麼？　怎樣做　才是對的？　　資料備份

 

又　佛在世時　沙門尚要佛化現非有情、非無情的肉　才托得到缽　

大寶積經卷二
　若諸釋師子，　　修實行聲聞，
　不以活命緣，　　毀犯微少戒。（這段若在說微細戒　那跟沒講一樣　因為阿難沒

　智者不貪食，　　常生重檐想，　有問佛　什麼是微細戒）
　不淨觀修心，　　以還施主債。
　捨離欲漏故，　　了知一切想，
　我聽如是等，　　此教中出家。
　智人不誹法，　　於所說空性，
　數數起勤求，　　不可得堅實。
　勇健大智人，　　了知空性理，
　能怖畏魔軍，　　彼堪銷供養。
　若能離貪染，　　不毀於空性，
　佛子勇健人，　　兩足中應供。

初地後一定有初禪　也被稱　佛子（也才能常作閻浮提王而能自在）　明星天子也一定初地以上（蕭是又被稱蕭三地）　佛的意思是要這段時期那些祖師做什麼？

大方廣三戒經　卷中

　諸是釋師子，　　實行諸聲聞，

　不以活命故，　　而毀犯禁戒。（這樣說可有另一個意思　若佛其實要祖師那樣做　 

　智者不貪食，　　起於動搖想，　祖師其實是會犯戒的　之意　但如前說　佛其實 

　於食修不淨，　　定坐報施恩。　有開　為救命故　那樣犯戒不算犯戒　之例－－ 

　斷諸欲漏結，　　修集於諸想，　《根本說一切有部毘奈耶》卷五　比如為建立某 

　彼修行方便，　　從佛法出家。　種模範　在山中開闢…） 

　知於無諍法，　　諸所說空法， 

　數數而修集，　　中不得堅實。 

　勇健智慧人，　　知於空道者， 

　魔及眾怖畏，　　是報信施恩。 

　此終無有愛，　　亦不毀敗空， 

　是勇健佛子，　　二足中福田。

 

大方等大集經卷二三

若欲見我，我當於夢現作和上師長父母。（他可能有神通）…

若有凡夫修集外道，我當破壞其人邪心示以正道。…
然我出時能令眾生繫心念善。…

若有欲求辟支佛者，我當為說辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者，我亦當為說聲聞乘。（他可能有那個願　成佛已，三乘說法　－－悲華經卷八）

明星天子

明星天子　應是以慳心發菩提心　同　金剛手菩薩

金剛手菩薩除了在佛身旁作護法　也在鬼神道度那裡的眾生

明星天子　則在天上　如經云　生四天處　天道、鬼神道　於如是處，悉能調伏如是眾生

大方等大集經卷二三：以本願力故。往昔發願，此閻浮提夜五分過，餘一分在，當在日前十千由旬，先當破壞閻浮提闇而作明相。

如今就是兩千五百年後（前五個五百年　前已說）　最後五百年前　也就是五分過　餘一分時

然而　如前說　佛經並沒有講　是五分過後就出世　還是餘一分在時才出現　也就是　蕭平實　是可以被勸退的　如前說　如果你覺得蕭平實的錯　即便不可彌補　但為了正法久住　這麼做才對　那　如廣欽老和尚所說的　度眾生沒有那麼簡單，須有佛緣及佛報，自己修到有功夫，福慧具足時，自然護法菩薩會擁護，不然想要度人，人卻不讓你度。今天我能度這麼多眾生，都是護法韋陀菩薩＊擁護，度人須度量大，別人問東問西我都耐心地說，沒有起煩惱，人見我歡喜，我自己也不曉得怎麼會度眾、蓋道場，我雖不會講經，但有點苦行內功，可以說得出，直示西方途徑。

＊：對我來說　我要知道者是：護法神主是金剛手菩薩　韋馱菩薩不是那樣護持
《悲華經》卷六：
賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅槃後收取捨利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根。 我當為其開示善根。」
「彼諸世尊般涅槃後正法垂滅。我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。

佛菩薩、護法龍天保佑　這是有可能的

三戒經：當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。

諸是釋師子，實行諸聲聞，不以活命故，而毀犯禁戒。　

智者不貪食，起於動搖想，於食修不淨，定坐報施恩。斷諸欲漏結，修集於諸想，彼修行方便，從佛法出家。知於無諍法，諸所說空法，數數而修集，中不得堅實。勇健智慧人，知於空道者，魔及眾怖畏，是報信施恩。此終無有愛，亦不毀敗空，是勇健佛子，二足中福田。正法不久住，多有惡人故，

當ＵＢＩ通過後　多有惡人是必定的

大寶積經卷第二

　正法不久住，　　生世多愚癡，
　少柔和比丘，　　求不放逸者，
　智者應生憂，　　不久自磨滅。
　後於晝夜間，　　談說曾有我，
　世間無救護，　　唯除兩足尊，
　修行學處人，　　悉皆當滅沒。
　彼不了如是，　　所有密意言，
　則不恭敬佛，　　及無上正法。

既然敢說　正法久住　那就應該知道　為什麼自己（蕭）有二禪　為什麼還會地瓜不夠餐　要像凡夫一樣飲食　眼才不會出問題

魔哪會怕你？　這樣拖下去　必死的是你們　

　柔軟比丘少，　　不放逸利者。
　智者作是慮：　　『不久速至死，
　我夜當云何？　　晝亦如是盡。
　世更無救護，　　唯除二足尊，
　諸學及無學，　　皆悉當滅度。』
　此不知如是，　　隨宜所說法，
　欺不恭敬佛，　　及無上正法。
　正法欲毀滅，　　應當勤精進，
　未久當得聞，　　乃至於少許。」

佛密意言是什麼？　佛既然敢說　諸苦惱眾生，都無有救護，唯除世導師，無有戲論者。　那就表示　諸苦惱眾生　其實有救　然而　怎樣做對大家而言才對？　才是　知如是　隨宜所說法？　才不會　　起碼這樣　連瘟疫都不會像過街老鼠一樣　凡夫無異

UBI（全民基本薪資） 有等於 曼拏羅（建（沙）壇）法 嗎？

《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》

　此大陀羅尼　　威力不可說

…

　此大祕密法

…

　若無信惡人　　假使得珍寶

　其價直大千　　或以三千界

　於中所有寶　　亦不得為說

（（我知道的）　若給他有什麼　他必拿來害人　但有的東西（如免於因饑渴孤獨致於命終的）　你可以把你的、可以給的　給他　他不能有自主權）

Google、Facebook帳號 多久會進入閒置、被回收（重要的網站要如何永久保存）

Facebook帳號　有紀念帳號代理人、設為紀念帳號　的功能　閒置一段時間後也會被回收

Google帳號　有閒置帳號管理員可設定帳號進入閒置多久後　系統會通知信任的聯絡人　讓他存取　在閒置2年之後　帳號會被回收

假設要：五百＋一百＝六百年的時間　保留這些資料（出書應該是不太可能）　要辦一戶頭定期來繳費　金額：假設我購買Google One 100GB網路硬碟　年費是NT$650　六百年就是39萬

 

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星宿品 比較難找和有疑問的國（更新中 歡迎討論）（更新：2020.01.20）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　東　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

？難陀婆　（佛經中的龍王叫婆難陀　蓮華下。畫二龍王。一名難陀二名憂波難陀）　難陀婆難陀龍王經(亦云和難譯曰難陀者歡喜婆難陀者大歡喜)　翻梵語卷一

弗色迦羅　Puskara(來源)　位於　rajasthan

鳩羅婆國　Kauravas　俱盧族

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　南　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

優樓頻螺　？木瓜、木瓜林（梵語uruvilva^ 系由urva^ru（瓜名，學名 Cucumis usitatissimus）轉化之語，因其地遍生此瓜樹，故以之為名。https://kknews.cc/zh-tw/fo/98oj4nl.html） 

Uruvilvā：A village near Gayā, a city in the ancient Indian state of Magadha佛成佛前曾在此附近的森林六年苦行　成佛後　來此度化了迦葉三兄弟

羅摩伽摩（Rāmagrāma）　《阿育王傳》（村名）羅摩(翻戲)　 經律異相卷六(現涅槃後事佛部第三)天人龍分舍利起塔一　阿育王開七塔取舍利　唯此地龍所守護 

婆樓那　婆樓那城(譯曰蛟　翻梵語卷八　婆樓那者此名水　華嚴經探玄記卷十九　此婆樓那龍王為一切魚龍主　大方等大集經卷58

？羯那　羯那　此云耳　四分律名義標釋　

kana; one-eyed　http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Kana　　

羯那又有穀物之意http://cht.sgilibrary.org/Result.php?searchType=2&searchBookType=2&showNum=10&page=1138　若復有人身無福德，彼人心識，譬如有人身上爛栰渡於大水…　如是，如是。眾生心識依無福身隨流下退，墮於地獄。呵責此身，作如是言：『我得何力？我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那，我負此身如負羯那。我今甚惡，因此爛身到地獄門，猶如蓮花自絲所縛。（蓮花的莖可以抽絲）

瞻波　鴦伽國之瞻波城　鴦伽瞻波城(譯曰鴦伽者體瞻婆者樹)　翻梵語卷八　Campaka　譯曰金色花樹。其花有香氣遠熏。玄應音義二十一曰：「…金色花，大論云黃花樹也，樹形高大，花亦甚香，其氣逐風彌遠也。」玄應音義二曰：「…譯云木綿。」 　百度百科：即黃果蘭樹　Michelia Campaka　Campā　花有兩個特性，一：不會腐爛，只會變乾。二：就算乾了也有香味。https://blog.xuite.net/jocelyn3553/twblog/113380755
http://www.hindupedia.com/en/Camp%C4%81　soothing; refreshing舒緩 令人耳目一新　佛光大辭典云意譯無勝　我覺得有錯

？瞿羅(譯曰日也)　（前面的　（麻豆）瞿羅　翻成美餅）　翻梵語卷六

婆樓迦車　Bharukaccha　http://homepage.ntu.edu.tw/~tsaiyt/pdf/f-2019-16.pdf
https://baike.baidu.com/item/%E8%B7%8B%E7%A6%84%E7%BE%AF%E5%92%95%E5%A9%86%E5%9B%BD
跋祿羯呫婆國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疎。煮海為鹽，利海為業。氣序暑熱，回風颷起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上座部法。天祠十餘所，異道雜居。　大唐西域記卷11
每年的季風期間，許多遠東地區的商品（著名的香料和絲綢貿易）被運到那裡，這使它成為幾條重要的陸海貿易路線的終點站

烏場　Udyāna　花園，公園，遊樂花園　https://www.wisdomlib.org/definition/udyana　？（我覺得應取國名的意思）烏仗那國　大唐西域記卷3

波羅婆　masculine陽剛 vocative singular stem變異詞　http://sanskritdictionary.com/?q=pahlava%22&lang=sans&iencoding=iast&action=Search

？尼佉　Nīkā a channel for irrigation灌溉渠道　https://educalingo.com/hi/dic-hi/nika-2

？尸梨沙　
忉利天牛呞阿羅漢所在　尸梨沙(翻樹名)宮殿（也作尸梨沙園）　阿育王經卷6　尸梨沙迦（應同一處　遊樂處）　毘耶娑問經卷下
Śairīṣaka（來源）
有佛，名功德寶王如來…有一國土名無垢莊嚴…岸列諸樹——白檀、赤檀、尸梨沙等　勝天王般若波羅蜜經卷五
譯者曰加闍者國名也　尸利沙　者樹名也　翻梵語卷一
尸利沙遮羅比丘尼(譯曰尸利沙者頭遮羅者動)　翻梵語卷三
尸利沙樹(亦云師利沙　譯曰尸利沙有須也)　翻梵語卷九
尸利沙菓(譯曰尸利者頭沙者似也)　翻梵語卷十

？婆利　？大智度論卷二十八　波梨國　婆利國(亦云婆羅亦云波離　譯曰波利者護)　翻梵語卷八
Vaḍiśa，Valiśa，An%kuśa　婆利。或盎句奢。翻曲鉤。　翻譯名義集卷三　Vaḍiśa　asura婆梨(隋言鉤)阿修羅王　佛本行集經卷二四　

？摩遮　毘舍羅摩遮（天神力士）　三乘唯識-如來藏系經律彙編p.373　毘舍羅　Viśāla　神王名

？兜佉羅　tukhāra　白種人　遊牧民族（經中有其學射的記載）　似乎對馬崇拜（來源）　覩貨邏國故地　總述　大唐西域記卷一　覩貨邏國故地諸國　卷十二

？憂羅賒　उरशा　？印順：考同　乌剌尸，古地名，早见于印度古代典籍波你尼《八章书》。《摩诃婆罗多》作乌剌加(Uraga)，《王河》作乌剌尸(Urasa)。经考定为今哈扎拉(Hazara)　https://baike.baidu.com/item/%E4%B9%8C%E5%89%8C%E5%B0%B8/22931803
大唐西域記 第3卷
烏剌尸國，周二千餘里，山阜連接，田疇隘狹。國大都城周七八里，無大君長，役屬迦隰彌羅國。宜稼穡，少華果。氣序溫和，微有霜雪。俗無禮義，人性剛猛，多行詭詐，不信佛法。大城西南四五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。傍有伽藍，僧徒寡少，並皆學大乘法教。從此東南，登山履險，度鐵橋，行千餘里，至迦濕彌羅國(舊曰罽賓，訛也。北印度境)。

？伽羅婆羅　摩竭婆羅(應云摩伽羅婆羅譯曰摩伽羅者魚名　婆羅者力)　翻梵語卷七　？印順：根有律載迦旃延經迦羅城，次到濫波，乃漸到步迦拏。今佉（音同呿）羅婆羅，與迦羅補羅（城）相當　（此迦羅城　根本說一切有部毘奈耶卷四五、卷四六　大迦多演那（迦旃延）行經的應是勝音城）

？呿羅婆羅　佛伽羅婆羅(應云弗伽羅婆羅譯曰佛加羅者一人　婆羅者力)　翻梵語卷四

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　西　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　北　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

《大乘寶雲經》…等（小字僅供參考）

（如果你不是生在有錢人家　那應是先以前說的大悲咒等來求所須之物）以大方便報佛恩經卷七的十位菩薩名　去查大藏經（或問那些　僧　或）　你會查到佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經　大乘寶雲經等

復次，善男子！菩薩摩訶薩復有十法，與虛空平等。何等為十？

二者、於聲好、醜，不愛、不憎；（白象、馬）

三者、於香好、醜，不欲、不恚；（峰牛）

四者、於味好、醜，不耽、不棄；（水牛）

一者、於色好、醜，不貪、不瞋；（吉祥印）

五者、於觸好、醜，不婬、不怒；（孔雀印）

九者、於好、惡名，不慕、不卻；（人、童男）

十者、稱嘆、毀謗，不親、不踈。（羖（黑）羊、白羊　他們通常家裡有其他兄弟姊妹　乃至親戚　父母朋友的）如是十法與虛空平等。 

（前面說過了　第四群　大方等大集經　說第四群的法　是在十方菩薩品）

 

善男子！菩薩摩訶薩具足十法，喻如大海。何等為十？

一切珍寶之所歸聚、（白象、馬）

難冒、（水牛）

廣大、（人、童男）

漸漸轉深、（峰牛）

不宿死屍、

等為一味、（羖羊、白羊）

復能容受一切川流、（吉祥印）

不過齊限、

諸大眾生之所依止、（孔雀印　善男子！如大海水，大身眾生在中居住；菩薩亦爾，一切眾生有白淨法，於菩薩身依止而住）

無有邊際。 

（我這群的女生　和某群人數也很少的男生　大方等大集經　說他們的法　是在日藏分）

 

…搭配月藏分　你可推出自己那群的七種傳統職業　按此順序　後面諸國的意思　也可做為他們某些特質的參考（前面用來在網路找人（我還沒四方每國都去查　我有點忙著幫忙找人　但我想應是這樣的　即便未來人們認為網路為生活必須品　又如何　未來的人　海水上漲都認為是有常的了））

我們的學問　在阿含經等中有講　除了第四群（前面說過）

南方七宿（日藏分）的學問　從增壹阿含經卷二四（善聚品第三十二）開始　

西方七宿（月藏分）的學問　從　中阿含經卷三七（（一五〇）中阿含梵志品欝瘦歌邏經第九）開始

北方七宿（須彌藏分）的學問　從長阿含經卷十（（一二）第二分三聚經第八）　開始

第五群他們的學問　是長阿含經的　世紀經

姦狡人　池水周匝岸持　說斯譬。當知其義　容色絕妙　難測量　　
不樂身毛竪　　心不得樂。還歸自家
婇女　　思惟舉相　　　大師所嘆　　　　　樂安慰　　久見（相見已許久）
束身衝　　　　有眼患。受師教。應嗅鉢曇摩花

獼猴林　本邦　雞頭　　　　　水不作是念。我淨是　在一面坐
舉動．進止．屈申．俯仰　　擇好地
野馬　　槃頭　生漏（流鼻水）　極為曠大　　　　　　甚奇。甚特。盡知爾許之變
睡眠．覺寤．或語．或默　　快樂不可言

竹林　驢　　靜室（獵師天太靜太無聊）　東園鹿子母（貴族夫人）堂（開始亂講話一類的事）
黃蘆園　頭那　在巷　　
學堂　鸚鵡　草座（獵師天坐不住）　　　隨藍（講冷笑話或這類效果的事）
持蒿草　懷姙　入房

自憂其身　　危　　室　　　豎幡　　不識真偽　　種德　　　　堅固
逆順遊行　　危　　朽塔　　斷刺　　捷疾相智　　樹木清涼　　以手自障蔽

疑似 유

https://www.instagram.com/juomoose/

我這一群的男生

某群人數也很少的男生

某群人數也很少的男生

點擊看大圖　Justin Andra 最右邊那位

右邊那一位

在Alice Bird IG的推文找的　有點不可思議的是　如果他是（第四群）　他畫的人跟前面找到的人好像　

對照：1、2、3、4、（某位長的像…的在前面某一篇）

　　　5、6（請往前找）、7、8、9（Justin Andra應是同5,6）

補充 曼拏羅法（建（沙）壇法）

其漫拏羅作三重界院。皆須五色畫之。令鮮好明淨。勿使闇晦。闊狹得所。凡畫壇法。一切先從東面起首。

畫五頂印。次畫憂鉢羅花印。次畫牙印。次畫文殊童子面印。次畫槊印。此等印。漫拏羅內東面畫之訖。

五頂印　對我們來說　有我們五群的意思　憂鉢羅花　牙　文殊童子面　槊　有點像我們說好笑的意思（圖：第四群的男生、我這群的女生、某群人數也很少的男生）

 https://drive.google.com/file/d/1Ufu7dV9kFkvpduBSeq3wY3cGBXd2uyAm/view?usp=sharing

 

次畫蓮華印。次畫憂鉢羅花印。次畫幢印。次幡印。次傘蓋印。次畫烏頭門。次車輅印。

次白象。次馬。次峯牛。次水牛。次(迦半悉娑縛)吉祥印。次孔雀印。次羖羊。次白羊。次人。次童男。其已上印等。皆須門外次第分明畫之。如是三重漫拏羅外。外院更畫藥叉將。

東摩尼拔娜羅(二合)大將(號寶賢)南布拏(滿賢)拔娜囉(二合)大將。次畫尾嚕博乞叉(西方神)微瑟囉嚩拏(梵名北方神)。

一切諸天神日月七星二十八宿。及佛侍者。訶哩底母神(梵名　法華經中那位鬼子母)

這些都有其包含的意思　我們的學問、世間法　前說華嚴經的…　等　現在尼泊爾等印度國家　民間是有流傳某種畫曼拏羅法　但跟真的差太多了

抓Youtube 1080p影片+音訊｜檔案合併｜簡易影片裁剪

抓youtube 1080p影片+音訊：https://itorz324.blogspot.com/2020/03/youtube-dl.html 

檔案合併：https://blog.xuite.net/coldfragrance/wretch/520959412

從webm檔，解出音訊：https://superuser.com/questions/412890/lossless-extraction-of-streams-from-webm

簡易影片裁剪（當Google空間不夠時　就須要了）：https://blog.lcarbon.idv.tw/%E7%AD%86%E8%A8%98-ffmpeg-%E8%A3%81%E6%B8%9B%E5%BD%B1%E7%89%87/

疑似 ༄

https://www.bilibili.com/video/BV1JJ411J7Bh?p=1

意境埃及：埃及古老地國(start 24:00　Hassan Mohamed Hussein)　Egypt from Above: ep1. Egypt's Ancient Empire  

有興趣你可以去看他們的學問那篇

（這段你可以不看：以前　有人會在井中養魚　如魚有問題　水就不能喝　或　在礦坑工作養鳥兒　如他們有異狀　就要離開礦坑　　而　信鴿的歷史　我就不清楚了）