占察善惡業報經
「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者，則多有障礙，不能剋獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。
善男子！欲修懺悔法者，當住靜處，隨力所能，莊嚴一室，內置佛事，及安經法，懸繒旛蓋，求集香華，以修供養。澡浴身體，及洗衣服，勿令臭穢。於晝日分，在此室內，三時稱名，（三稱也是三時稱名）一心敬禮過去七佛及五十三佛，次隨十方面，一一總歸，擬心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事；次復總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。如是禮已，應當說所作罪，一心仰告：
惟願十方諸大慈尊，證知護念。我今懺悔，不復更造。願我及一切眾生，速得除滅無量劫來，十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶，一闡提罪。
（我也是這樣懺悔（粗體的部分） （顛倒：廣義來說 還沒開悟也可算是一種） 沒有佛像 一張佛像的卡片也可以 若和兄弟姊妹同一間房 待假日到寺廟佛像前默念懺悔亦可）
復應思惟如是罪性，但從虛妄顛倒心起，無有定實，而可得者，本唯空寂。願我及一切眾生，速達心本，永滅罪根。
次應復發勸請之願，願令十方一切菩薩未成正覺者，願速成正覺。若已成正覺者，願常住在世，轉正法輪，不入涅槃。
次當復發隨喜之願，願我及一切眾生，畢竟永捨嫉妒之心，於三世中一切剎土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜。
次當復發迴向之願，願我所修一切功德，資益一切諸眾生等，同趣佛智，至涅槃城。
如是發迴向願已，復往餘靜室，端坐一心，若稱誦，若默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者，應於道場室中旋遶誦念。次，至夜分時，若有燈燭光明事者，亦應三時恭敬供養，悔過發願。若不能辦光明事者，應當直在餘靜室中，一心誦念，日日如是行懺悔法，勿令懈廢。若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障輕微，其心猛利，意力強者，經七日後，即得清淨，除諸障礙。如是眾生等，業有厚薄，諸根利鈍，差別無量。或經二七日後而得清淨，或經三七日；乃至或經七七日後而得清淨；若過去現在，俱有增上種種重罪者，或經百日而得清淨，或經二百日乃至或經千日而得清淨。若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋遶，減省睡眠，禮懺發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退，如是精進，於千日中必獲清淨。」
2021年4月19日 星期一
懺悔法｜如果你是初學佛者
2021年4月18日 星期日
跟上一篇有關（已更正）
跟上一篇有關 （這篇 我的解釋不好 一樣 重點你知道是什麼就好 有點像：我們在過去 跟五群的人一起玩什麼？ 也是治療篇（團體治療））
第四群
增壹阿含經卷二八（五） 難陀．優槃難陀龍王 的故事
惡作劇 惡搞反串 或搞笑惡作劇 （可以拿時事、或典故）
我這一群
佛經（原文沒找到） 佛要弟子從山崖跳下 彼信佛語一躍 果沒事
跳水 或 從山坡上滑下來
某群
佛說未曾有因緣經卷下 祇陀太子問佛 飲酒修十善 之事
一起跳舞（可Cos成王子公主 或） 手（臂）拉（勾）手（男生跟女生的話 男生扮裝時請戴手套） 轉圈 拍手 唱歌 跳舞 或 找某些奇怪的野生動物（如彌猴）玩（餵食也可）
人數最多的一群
阿含經 蜜丸喻法 …忽得蜜丸。隨彼所食而得其味。
（拿印度傳統婆羅門的戲曲） 扮裝（Cos）一下 協力 舞台劇表演 話劇表演
第五群
（他們的學問是阿含經的世紀經）
可能是 結花鬘（也可作成手環）＊ 射弓、撿貝殼或探索某些怪東西（遺址等）
＊：藥師琉璃光如來本願功德經
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。
華鬘：案花鬘者，西（西域，天竺，印度）國人嚴身之具也。梵語云：麼羅麼，音莫可反，此譯為花鬘，五天俗法。取草木、時花，暈澹成彩；以線貫穿，結為花鬘。不問貴賤，莊嚴身首（戴在頭上或像項鍊一樣），以為飾好。號曰：麼羅，《說文》從髟[(櫋-木)-八]聲也，髟音，必姚反[(櫋-木)-八]，音綿。華=字無花音正應。鬘=假借字也，本音彌，然反今不取。
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前說 過去有殺業 知道要身體好 要慢慢存錢放生 可是身體那樣怎麼忙那麼多事 只好先跟男人女人一樣…
和下一篇一樣 （原則就這樣） 既然如此 那 自己沒異心 也沒做什麼何須怖畏 （又 如果你是人數多一點的群 知道如何修自己後 也可收（教）徒 但你沒把握管得住 就應得先留一手 又 如果你是人數少的群 身體沒不好 你可以多蒐集一些珍玩 增長諸快樂 如第四群 你也可以把空地 納為所須之物來求）
2021年4月16日 星期五
我上班只能吃外面嗎？
上班 可睡前將煮粥的米洗好（水不要加多 濃稠點） 早點睡 早起煮火鍋吃 平常炒的小菜（不能只吃炒蘿蔔乾 酸菜（梅干菜）） 改成火鍋不易吃到的 青椒（或青辣椒 茄子可能屬炸物）絲瓜 瓢瓜 草菇（有人會用天麻（切薄片煮））炒玉米粒 帶便當
2021年4月14日 星期三
承上篇（更新：2021.05.05）
承上篇 我們以前幾乎不存在時 應是這樣 有找到再補充 也是 治療篇的Talk show的補充 和 對話練習（不知道別群知道 影有幾步 名曰為轉之後 須不須要）
是的 就是十大弟子（開悟後 無我 那也是一種空（如 無所得空） 所以你可以這樣看他們）：
（第四群 女 富樓那有苦行 那也是一種空）富樓那（滿慈子）：說法第一
（第四群 男 與虛空平等）須菩提：解空第一
（日藏 女 我這群在恢復前 也可說和密行（《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云滿賢）、神通一樣 有點神祕）大目犍連：神通第一
（月藏 男 我知道 因為我是這一群）羅睺羅：密行第一，佛陀的獨子。
（日藏 男 喻如大海－－律藏對我們來說）優波離：持律第一
（月藏 女 多聞、論議、智慧都是法 我是用內文分）阿難：多聞第一，佛陀的堂弟、侍者。
（男 深解微細（諸法本是平等的 前已說））摩訶迦旃延：論義第一
（女 深解微細（諸法本是平等的 前已說））舍利弗：智慧第一
（第五群 男 虛空目分）阿那律：天眼第一
（第五群 女 譬喻如日）大迦葉：頭陀（《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云寶賢）第一
第四群 男
（虛招之太監式）
大般若波羅蜜多經 第556卷
時，滿慈子（富樓那）問善現（須菩提）言：「尊者說色無縛無脫，說受、想、行、識亦無縛無脫耶？」
善現答言：「如是！如是！」
滿慈子言：「說何等色無縛無脫？說何等受、想、行、識亦無縛無脫耶？」
善現答言：「說如幻士色無縛無脫，說如幻士受、想、行、識亦無縛無脫。所以者何？色乃至識無所有故無縛無脫，遠離故無縛無脫，寂靜故無縛無脫，無生滅故無縛無脫，是名菩薩發趣大乘被大願鎧。」
時，滿慈子聞如是說，歡喜信受默然而住。第四群 女
（一樣是虛招）
佛說滿願子經
邠耨白佛：「唯然世尊，有一國名首那和蘭(晉曰所聞欲勝)，欲遊彼國。」
佛言：「彼國凶惡志懷麁䵃，不能柔和喜鬪亂人。假使彼國異心凶人罵詈毀辱，當云何乎？」
「假使彼國異心惡人罵詈辱我，我當心念：『愛我敬我尚原赦我，手不推我。』」
佛言：「假使扠汝，當奈之何？」
邠耨白曰：「當心念言：『尚復愛我敬我賢善柔和，不以瓦石而打擲我。』」
佛言：「假使以瓦石打擲汝，當奈之何？」
邠耨白曰：「其國人善仁和溫雅，不以刀杖傷擊我身。」
佛言：「假使刀杖傷擊汝身，當奈之何？」
邠耨白曰：「我當念言：『其國人善柔和溫雅，不以利刀害我身命。』」
佛言：「假使利刀害汝身命，當奈之何？」
邠耨白曰：「我當心念言：『身有六情為之所患，厭身眾惱不淨流出，求刀為食志唯在味，入於寂然以刀為食。』」…
日藏 女
（他們某方面很勇於嘗試）
法句譬喻經卷二 第十七
昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將從官屬退其父王，伐兄太子自禪為王。
有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：「王本為皇子，時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」
即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」
佛告目連：「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生有七不可避。何謂為七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」
於是目連禮已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。
琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」
佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」
曰：「未往視之。」
佛言：「卿先往視鉢中人眾。」
目連以道力下鉢，見中人皆死盡，於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」
佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」
於是世尊即說偈言…
月藏 男 羅云忍辱經
羅怙羅：余無慍心，悲奈彼何？
月藏 女 佛祖統紀卷第五
嘗至竹林中(即王舍城外竹林寺)聞比丘誦偈。
若人生百歲。不見水老鶴。
不如生一日。時得覩見之。
阿難慘然曰。此非佛偈。當云。
若人生百歲。不解生滅法。
不如生一日。而得解了之。
日藏 男 央掘魔羅經卷二
爾時，尊者優波離來詣…却住一面，見…言：
「奇哉央掘魔！ 已修殊勝業，
我今發隨喜， 汝當修淨律。」（隨便講一通）
深解微細 男
深解微細 女
（可敬的互相幫助的故事 無論如何 他們是最容易見到的一群啦）
賢愚經卷五 （二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六
時彼天中，有一天子…爾時天子，福盡命終，此老母人，即代其處。生天之法，其利根者，自知來緣，鈍根生者，但知受樂。爾時此女，既生天中，與五百天子，娛樂受樂，不知生緣。
時舍利弗，在忉利天，知此天子生天因緣，問言：「天子！汝因何福生此天中？」
答言：「不知。」
時舍利弗借其道眼，觀見故身生天因緣，由迦旃延；
即將五百天子，來至寒林，散花燒香，供養死屍。諸天光明，照曜村林，大家見變，怪其所由，告令遠近，詣林觀看。見諸天子供養此屍，即問天曰：「…何故諸天，而加供養？」彼時天子，具說本末生天因緣，即皆迴詣迦旃延所。
時迦旃延，為諸天人，廣說諸法，所謂施論戒論生天之論，欲不淨法，出離為樂。爾時彼天及五百天子，遠塵離垢，得法眼淨，飛還天宮。時諸會眾，聞此法已，各獲道迹，乃至四果，莫不歡喜，頂戴奉行，敬禮而去。
第五群 男 迦葉赴佛般涅槃經
阿那律出迎（迦葉）相見言：「佛般泥洹已七日，耶維火不然，但待賢者到耳！」
第五群 女 阿育王傳卷四
迦葉語阿那律言 諸羅漢中誰有不來。答言唯有尊者驕梵波提。在尸利沙宮而未來至。
（下半段 應是在過去 雖生在宰官王室家 可是隨時準備要跑路（父母會逼迫其做什麼）者）
第四群 男
增壹阿含經卷二八 聽法品第三十六 （五）
爾時。尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中。在一山側縫衣裳。是時。須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地。四部之眾靡不見者。我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時。尊者須菩提便捨縫衣之業。從坐起。右脚著地。是時。彼復作是念。此如來形。何者是世尊。為是眼．耳．鼻．口．身．意乎。往見者復是地．水．火．風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造．無作。如世尊所說偈言：
若欲禮佛者 及諸最勝者
陰持入諸種 皆悉觀無常
曩昔過去佛 及以當來者
如今現在佛 此皆悉無常
若欲禮佛者 過去及當來
說於現在中 當觀於空法
若欲禮佛者 過去及當來
現在及諸佛 當計於無我
此中無我．無命．無人．無造作。亦無形容有教．有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我今歸命真法之聚。爾時。尊者須菩提還坐縫衣
第四群 女 說無垢稱經卷二 （別在意內容（當公式念就好） 內容可以自己改）
（想像一下 戴著Cos用的布偶的帽子 臭著臉在念稿）
時滿慈子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在大林中為諸新學苾芻說法。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，滿慈子！…（被難了）』
「時無垢稱便以如是勝三摩地，令諸苾芻隨憶無量宿住差別——曾於過去五百佛所種諸善根、積習無量殊勝功德、迴向無上正等覺心——隨憶如是宿住事已求菩提心，還現在前，即便稽首彼大士足。時無垢稱因為說法，令於無上正等菩提不復退轉。
「時我，世尊！作如是念：『諸聲聞人不知有情根性差別，不白如來，不應輒爾為他說法。』所以者何？諸聲聞人不知有情諸根勝劣、非常在定如佛世尊，故我不任詣彼問疾。」
日藏 女 增壹阿含經卷十八 四意斷品第二十六之一 （九）舍利弗、目犍連滅度
（想像一下 我這群的女生（日藏分） 擺著一個布偶當舍利弗 拿著講稿 語氣很冷 或像在做件很無聊的事 又很努力的不讓自己覺得很無聊 的念對白）
月藏 男
日藏 男
月藏 女
摩訶僧祇律卷三十
欝詶者，佛般泥洹後，長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者欝詶，與一釋種知舊。時釋種病，有二兒各異母：一兒是釋家女，一兒是異姓女。釋種垂終時，囑尊者欝詶：「阿闍梨！我無常後，是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者，示是地中藏。」
命終後，釋女兒與惡友相逐，不樂佛法、不來受經、不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐，愛樂佛法，來到欝詶所受誦經戒，得長老心，即語：「汝父亡時囑我，兒中有樂法者，可示此藏。」即示處，大得金銀珍寶，家道富樂。
釋女兒聞已即白尊者阿難：「阿闍梨！此非善非隨順。尊者欝詶，持我父財與異姓母兒。我釋家法，釋家女兒應繼父業，所有財物皆應屬我。」
阿難言：「是非法分處，我不共法食味食。」
時羅睺羅來到欝詶所，二人同和上，即語羅睺羅言：「莫與尊者阿難同法食味食。」
問言：「何故？」
具說上因緣。
「我無事，阿難不共我法食味食，羅睺羅我共汝法食味食。」
阿難聞羅睺羅與欝詶共法食味食。時阿難亦不共羅睺羅法食味食。
時有人送食與尊者阿難。阿難語：「與世尊子羅睺羅去。」
如是有送食與尊者羅睺羅者，羅睺羅言：「持與世尊侍者去。」
如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。尊者優波離在支提山中住，時釋種子往至尊者優波離所，作如是言：「阿闍梨！我不善不隨順。阿闍梨在世，迦維羅衛是世尊生地，云何七年中不作布薩自恣？唯願尊者往和合。」
優波離即來，教諸釋種，嚴飾大堂敷好坐具散華燒香，為飯客比丘，并請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屏處，抱一小兒放坐中地，尊者阿難坐已，見地小兒，若言：「取。」者，應語：「不取。願尊者與羅睺羅和合者我當取。」如是教已，尊者優波離坐已，次尊者阿難坐，諸比丘次第坐訖，時釋家女抱孩兒，手捉生酥而[口*數]，放坐中地，兒便啼喚。
阿難見已愛念心生，語言：「取此小兒。」
答言：「不取。若尊者與羅睺羅和合者當取，不和合者不取。」
阿難言：「此沙門法，非汝俗人事，但抱小兒。」
答言：「不爾。」
如是至三。阿難言：「喚羅睺羅來。」
來已，尊者優波離語阿難言：「如阿難有檀越如是如是囑長老：『我命終之後，長老如是與。』有何過失？尊者欝詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅睺羅而不和合？」
如是毘尼竟，是名欝詶，是名毘尼法。
深解微細 女 舍利弗問經
舍利弗白佛言：「云何世尊說遮道法，不得飲酒如葶藶子，是名破戒開放逸門。云何迦蘭陀竹園精舍，有一比丘疾病經年，危篤將死。時優波離問言：『汝須何藥？我為汝覓。天上人間乃至十方，是所應用我皆為取。』
答曰：『我所須藥是違毘尼，故我不覓，以至於此。寧盡身命無容犯律。』
優波離言：『汝藥是何？』
答曰：『師言須酒五升。』
優波離曰：『若為病開，如來所許。』
為乞得酒，服已消差。差已懷慚，猶謂犯律，往至佛所慇懃悔過。佛為說法，聞已歡喜得羅漢道。」
深解微細 男 賢愚經卷五 （二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六
一時佛在阿梨提國。時彼國中，有一長者，多財饒寶，慳貪暴惡，無有慈心。時有一婢，晨夜走使，不得寧處，小有違失，便受鞭捶，衣不蔽形，食不充體，年老困悴，思死不得。時適持瓶，詣河取水，思惟是苦，舉聲大哭。時迦旃延，來至其所，問言：「老母！何以悲泣懊惱乃爾？」
白言：「尊者！我既年老，恒執苦役，加復貧窮，衣食不充，思死不得，以故哭耳。」
迦旃延言：「汝若貧者，何不賣貧？」
母言：「貧那可賣？誰當買貧？」
迦旃延言：「貧實可賣。」如是至三…
第五群 女
（你知道的）
佛說摩訶迦葉度貧母經
第五群 男
（這你該聽的）
增壹阿含經卷三一 （五）
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。
阿那律報曰：「不也。世尊！」
…
世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」
是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」
爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」
世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食…
2021年4月13日 星期二
站長尼怎知彼蕭是失師迦？
可能彼蕭管不住其弟子應負的責任吧
１，彼不敢再講：釋迦牟尼佛對我最好了 我成佛也要號釋迦牟尼
２，你知道我們怎麼修之後（見前 佛教我們的第一件事就是…） 就知道那行相似波羅蜜的 和彼開悟的那些＂錯不知道有多少＂的徒子孫 是有可能會害我們毀謗正法 如前說 彼要自己負責
３，若說 應勸彼不應 管不住弟子還要開悟他們為彼寫書 然而爛攤子是自己造的 天人師表可以說（或行） 我的爛攤子 你來收 這種事嗎？ 那阿彌陀佛就不會說：萬德不將來 要我道什麼 了
又 馬鳴所造
最近從中亞發現之斷片「舍利弗之所說」（梵 Śāriputra-prakarana）為古典梵語劇之最古例
當初對鬼辯婆羅門如何（大唐西域記卷八） 自己造一個 古典梵語劇 又是如何？（那是供佛的伎樂？）
又 大唐西域記卷十
龍猛菩薩善閑藥術，飡餌養生，壽年數百…引正王既得妙藥，壽亦數百。
王有稚子，謂其母曰：「如我何時得嗣王位？」
母曰：「以今觀之，未有期也。父王年壽已數百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠，慈悲深厚，周給群有，身命若遺。汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志，當果所願。」
龍猛…以乾茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。
在八地有無量身之前 菩薩布施頭沒問題？ 又菩薩可以這樣死沒問題？ 那當初以神通揍外道又是如何？
提婆與如意論師 都現世亡於外道或大王 彼蕭曲解玄奘 若不摧邪 何以顯正（玄奘只這樣講那些僧） 彼連初禪都沒有的徒子孫 所說別說佛法 連世間法都＂錯不知道有多少＂
更正
我的原則：祖師自己不 ＂護此經＂ 即取田苗手自惠施 那 經中說的那些事是彼等所應接受的
對我們（五群）佛弟子來說 我也想出書 不想寫在網路上啊 只是出書到 讓能聞佛名之人（見上篇） 都看到 我沒本事
大方廣三戒經卷下
閻浮提諸王， 當壞佛塔寺， （見上說之原則）
…
多有諸賊盜， 及與諸飢饉，
種五穀不獲， 蟥虫作災患。
時穀米勇貴， 人有命終者，
死後墮餓鬼， 於是受眾苦。
諸有塔寺處， 四方招提僧，
爾時諸比丘， 當共分取之。 （前說已更正 不一定是賣廟連地我們分 也可能是 道俗共食信施物）
大寶積經卷三 三律儀會第一之三
贍部諸王等 毀壞佛制多 （見上說之原則）
…
多有賊盜起 亦復有飢荒
苗稼不時登 蝗蟲起災暴
若於飢饉世 人有壽命終
便生餓鬼中 具受多辛苦
所有施塔廟 及與四方僧
爾時諸比丘 悉共分張取
佛藏經卷三
時諸閻浮王， 皆共相征罰；
…
爾時多惡賊， 多有諸嶮道；
種五穀不生， 若生蟲所食。
爾時世人民， 飢饉多餓死；
死墮餓鬼中， 久受諸苦惱。
時人施佛物、 塔及四方僧；
輒皆共分食， 我後僧如是。
2021年4月10日 星期六
站長 大集經的…是不是…？（更新：2021.04.11）
雜阿含經卷三二（九○六）、大集經卷五四 之惡眾生 因彼多跟男生女生一樣（結婚生子等）了 我們不一定看得出來（是不是苦惱眾生） 即便是 他們所犯也只是五逆 見前篇 他們可在後五百歲生此世界 消此罪 又 《觀無量壽佛經》：
佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。
又 彼蕭管不住自己的弟子 是將來自己要負責的
佛藏經卷三
爾時多惡賊， 多有諸嶮道；
種五穀不生， 若生蟲所食。
爾時世人民， 飢饉多餓死；
死墮餓鬼中， 久受諸苦惱。
時人施佛物、 塔及四方僧；
輒皆共分食， 我後僧如是。
阿難汝等當， 勉力勤精進；
…
思量求自利， 我所說如是。
佛已經說得很清楚了 哪來給你 啊～諸方大師那麼多 我要開悟弟子來為我寫書… 等理
佛亦在三戒經說 彼是 ＂行＂相似波羅蜜 彼自己搞錯了 管不住自己弟子 所生之過失 就像拿眾生當實驗品一樣
如前說 不知道大集經（虛空目、日藏分）那位驢唇仙人 佛是不是要告訴（過去的）我們 不知道我們的無依行者是怎樣 看那些 僧 就對了 （然彼非黃門 只是你可以從這個角度拿來作參考）
＊寶雲經卷一
可以這樣推下去 正法時期過後 像法時期在天竺 …那些具禪定諸通的 僧 還是有
讀誦堅固der第三個五百年（像法時期在震旦）開始 …大悲咒等求所須之物的經很流通
祖師跑去密宗的大本營（西藏）時 即便我們會生在宰官王室家 可是你投生時（有五通） 看到壞佛正法的魔眾在那主導 你會去生在那嗎？ 即便是初發菩提心者 應會想回山下震旦 那有正常翻譯的佛經的地方（自己看）
…直到現在 都一樣 （有佛經 自己看 我也是這樣 未來直到月光童子出世前 不出意外（佛功德是不定的）也是這樣）
（…大常不男（大法鼓經）其實不好笑）
2021年4月8日 星期四
每一群無依行的梗圖
提婆 我怎麼會在意人家去死 （第四群 女生）
