如前說 五濁惡世之佛世界 起碼有四種 而有一種（以上 起碼一種）是和挽火車（釋迦牟尼佛）一樣 八地（願不再變異）時再故意示現二說（或什麼（可能不用）） （八地（從大方便慧生，無功用心 得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。）我們實無法思量）
為什麼是八地？ 因為照大乘方廣總持經說的時間 一無央數（阿僧祇）劫 釋迦牟尼佛在第八地 成佛須三大阿僧祇劫 第三大阿僧祇劫的時間是 八地～佛
又 釋迦牟尼佛（達摩比丘）有二說（謗淨命比丘？）嗎？ 如經云 釋迦牟尼佛那時（起碼）有四禪
彼佛壽命八萬那由他歲…爾時，淨命（比丘）（阿彌陀佛）受佛教已…於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。
爾時，有一大城名曰跋陀。往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。是時，城中八十億人獲淨信心——一億人眾住菩提道、七十九億人住聲聞乘而得調伏。（平均每家有一人發菩提心 每家有多少人？保守估計是一人 但也可說好幾人）爾時，淨命法師復與十千比丘眾相隨俱，往修菩提行。
「爾時，跋陀城中復有比丘名曰達摩。於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華不持供養而自受用，塗香、末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』
「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心，於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。
１，那應是清境世界 人壽可能是八萬四千歲 人行十善 即便有黃門 也沒有苦惱眾生
２，所以 保守的說 我覺得沒人會相信達摩比丘所說 或 沒人看得懂那什麼意思 但也不會敢像達摩比丘那樣想
３，七地已具足四法（菩薩能於諸所作而得自在的四法） 八地菩薩不會只有五神通或四禪 八地已得無量身 故說那是示現
又 你可從佛菩薩的願 看為什麼佛菩薩要那樣說法 像淨命比丘（法藏、法住比丘） 『譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底， 得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？』－－《佛說無量壽經》卷上 是的 你要斗量 最好具足神通 才知道許多事
如果是釋迦牟尼佛 （或說 想知道 在這個佛世界 佛的意思是什麼 以及如何修自己） 四禪空 就挺重要的
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