世羅尼弟子，試他從乞油； 目連作神通，收還長者子。畢隣陀婆蹉，取兒并護物； 廣敘其盜事，隨說可應知。（疑似 ＃）

原則上　月光童子怎麼做　那些就是我的原則（什麼能做）　

根本說一切有部毘奈耶　卷5
　世羅尼弟子，　　試他從乞油；
　目連作神通，　　收還長者子。
　畢隣陀婆蹉，　　取兒并護物；
　廣敘其盜事，　　隨說可應知。

世羅尼弟子，試他從乞油；
「若作試心，此苾芻尼無犯。然諸苾芻、苾芻尼，不問病者不應為乞。若乞取時問病者曰：『為向眾僧養病堂處而求藥耶？為詣信心及親族處？若親族多者於誰處求？』隨所指示應為求覓。若苾芻、苾芻尼，不問病人而為乞求者得越法罪。」

目連作神通，收還長者子。
受業童子被秋賊劫將。
「此之童兒我若不救，子與父母皆生離苦，不敬信人聞而心悅，其敬信者或生退轉。往來之者被賊將去，誰復更肯入逝多林？我今宜可速現神力取彼童兒。」

畢隣陀婆蹉，取兒
受業童子被秋賊劫去。
時畢隣陀婆蹉便作是念：「此之[外*男]甥我不救者，子與父母各生離苦，不敬信人聞而心悅，其敬信者或生追悔。往來之者被賊將去，誰復更肯入竹林中？我今宜可現神通力。」

－－并護物
時群賊僉議已定，即於其夜詣淨人坊欲劫其物
蹉便作是念：「我不救者令彼淨人心生愁苦，廣說如上（不敬信人聞而心悅，其敬信者或生追悔。往來之者被賊將去，誰復更肯入竹林中？）。我今宜可現神通力。」

如前說　田苗具存　應是　三乘入山福德之地　佛弟子在彼處建立一個典範　給世人參考　
入山者　也會有我們　

《央掘魔羅經》卷四
無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說（三乘入山福德之地　來的是這種人），

窮守邊地多惱之處，衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂（三乘入山福德之地　入的是這種地方），男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不得止住，

那裡是沒有　網路、那些基於現代科技、環境才有的東西　的

《央掘魔羅經》卷四
如一切諸佛。悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界無量眾生。而我獨能於此度脫。
我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年。爾時不樂任持正法。亦復如是。…（月光童子其實不樂　但可以看看後面　月光童子怎麼做）
…是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名迴向。或因慚愧或因恐怖故。譬如有王聞餘王法而自治國。罽賓國及伽樓迦車城。慚愧恐怖故。說摩訶衍祕密之藏。亦復如是。－－然不說如來常恒不變如來之藏。

然因我們也會去　所以月光童子也必須講我網站說的這些（月光童子在佛在世時　就知道我們會怎樣了）
《月燈三昧經》卷三
爾時，月光童子在於佛前合十指爪掌向佛住立，稱佛實德，說偈讚曰：
…
　見彼苦惱諸眾生，　　（最極依止於我見，）（如果你不喜歡　這一句可以不看）
　為其演暢無我法，　　無有貪愛及不愛。
　不學愚癡凡夫人，　　依止嶮難不善徑，
　為彼顯示真實道，　　所謂趣向涅槃路。
…
　我今善問世導師，　　釋迦牛王大威德，（台灣也有一個人像這樣講佛的…只是他（他自己說）（佛舞跳到）腿瘸了）
…
　百千諸天咸讚歎，　　百千諸梵亦復然，
　夜叉、羅剎等淨心，　　摩睺、金翅龍欣喜。
…
　大海、大地及諸山，　　一切咸皆六種動。
　諸天、修羅、龍、摩睺，　　散諸上妙勝香花，
…
　拘翅、頻伽及孔雀、　　命命等鳥妙音聲，
　一時共發甚可愛，…
…
　大鼓、金鉦及諸鼙、　　蠡貝、簫、筑、琴、箜篌，
　千種音樂俱時作，…

我們能用經中所說　找人　那是佛的神力　

若找人找到的那些東西　如前說　彼不會拿去做　＂讓人以為網路、那些基於現代科技、環境才有的東西有什麼用＂的事　
能讓彼偷搶犯罪得財　都還好　　（彼仍沒有建（沙）壇法等求所須之物之法　彼亦無聽聞月光童子最後說法（由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名迴向。或因慚愧或因恐怖故。））

而我網站絕大部分　只對我們的佛弟子講（如前說　我沒本事　故捨彼）