承上篇 我們以前幾乎不存在時 應是這樣 有找到再補充 也是 治療篇的Talk show的補充 和 對話練習（不知道別群知道 影有幾步 名曰為轉之後 須不須要）
是的 就是十大弟子（開悟後 無我 那也是一種空（如 無所得空） 所以你可以這樣看他們）：
（第四群 女 富樓那有苦行 那也是一種空）富樓那（滿慈子）：說法第一
（第四群 男 與虛空平等）須菩提：解空第一
（日藏 女 我這群在恢復前 也可說和密行（《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云滿賢）、神通一樣 有點神祕）大目犍連：神通第一
（月藏 男 我知道 因為我是這一群）羅睺羅：密行第一，佛陀的獨子。
（日藏 男 喻如大海－－律藏對我們來說）優波離：持律第一
（月藏 女 多聞、論議、智慧都是法 我是用內文分）阿難：多聞第一，佛陀的堂弟、侍者。
（男 深解微細（諸法本是平等的 前已說））摩訶迦旃延：論義第一
（女 深解微細（諸法本是平等的 前已說））舍利弗：智慧第一
（第五群 男 虛空目分）阿那律：天眼第一
（第五群 女 譬喻如日）大迦葉：頭陀（《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云寶賢）第一
第四群 男
（虛招之太監式）
大般若波羅蜜多經 第556卷
時，滿慈子（富樓那）問善現（須菩提）言：「尊者說色無縛無脫，說受、想、行、識亦無縛無脫耶？」
善現答言：「如是！如是！」
滿慈子言：「說何等色無縛無脫？說何等受、想、行、識亦無縛無脫耶？」
善現答言：「說如幻士色無縛無脫，說如幻士受、想、行、識亦無縛無脫。所以者何？色乃至識無所有故無縛無脫，遠離故無縛無脫，寂靜故無縛無脫，無生滅故無縛無脫，是名菩薩發趣大乘被大願鎧。」
時，滿慈子聞如是說，歡喜信受默然而住。第四群 女
（一樣是虛招）
佛說滿願子經
邠耨白佛：「唯然世尊，有一國名首那和蘭(晉曰所聞欲勝)，欲遊彼國。」
佛言：「彼國凶惡志懷麁䵃，不能柔和喜鬪亂人。假使彼國異心凶人罵詈毀辱，當云何乎？」
「假使彼國異心惡人罵詈辱我，我當心念：『愛我敬我尚原赦我，手不推我。』」
佛言：「假使扠汝，當奈之何？」
邠耨白曰：「當心念言：『尚復愛我敬我賢善柔和，不以瓦石而打擲我。』」
佛言：「假使以瓦石打擲汝，當奈之何？」
邠耨白曰：「其國人善仁和溫雅，不以刀杖傷擊我身。」
佛言：「假使刀杖傷擊汝身，當奈之何？」
邠耨白曰：「我當念言：『其國人善柔和溫雅，不以利刀害我身命。』」
佛言：「假使利刀害汝身命，當奈之何？」
邠耨白曰：「我當心念言：『身有六情為之所患，厭身眾惱不淨流出，求刀為食志唯在味，入於寂然以刀為食。』」…
日藏 女
（他們某方面很勇於嘗試）
法句譬喻經卷二 第十七
昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將從官屬退其父王，伐兄太子自禪為王。
有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：「王本為皇子，時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」
即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」
佛告目連：「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生有七不可避。何謂為七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」
於是目連禮已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。
琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」
佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」
曰：「未往視之。」
佛言：「卿先往視鉢中人眾。」
目連以道力下鉢，見中人皆死盡，於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」
佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」
於是世尊即說偈言…
月藏 男 羅云忍辱經
羅怙羅：余無慍心，悲奈彼何？
月藏 女 佛祖統紀卷第五
嘗至竹林中(即王舍城外竹林寺)聞比丘誦偈。
若人生百歲。不見水老鶴。
不如生一日。時得覩見之。
阿難慘然曰。此非佛偈。當云。
若人生百歲。不解生滅法。
不如生一日。而得解了之。
日藏 男 央掘魔羅經卷二
爾時，尊者優波離來詣…却住一面，見…言：
「奇哉央掘魔！ 已修殊勝業，
我今發隨喜， 汝當修淨律。」（隨便講一通）
深解微細 男
深解微細 女
（可敬的互相幫助的故事 無論如何 他們是最容易見到的一群啦）
賢愚經卷五 （二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六
時彼天中，有一天子…爾時天子，福盡命終，此老母人，即代其處。生天之法，其利根者，自知來緣，鈍根生者，但知受樂。爾時此女，既生天中，與五百天子，娛樂受樂，不知生緣。
時舍利弗，在忉利天，知此天子生天因緣，問言：「天子！汝因何福生此天中？」
答言：「不知。」
時舍利弗借其道眼，觀見故身生天因緣，由迦旃延；
即將五百天子，來至寒林，散花燒香，供養死屍。諸天光明，照曜村林，大家見變，怪其所由，告令遠近，詣林觀看。見諸天子供養此屍，即問天曰：「…何故諸天，而加供養？」彼時天子，具說本末生天因緣，即皆迴詣迦旃延所。
時迦旃延，為諸天人，廣說諸法，所謂施論戒論生天之論，欲不淨法，出離為樂。爾時彼天及五百天子，遠塵離垢，得法眼淨，飛還天宮。時諸會眾，聞此法已，各獲道迹，乃至四果，莫不歡喜，頂戴奉行，敬禮而去。
第五群 男 迦葉赴佛般涅槃經
阿那律出迎（迦葉）相見言：「佛般泥洹已七日，耶維火不然，但待賢者到耳！」
第五群 女 阿育王傳卷四
迦葉語阿那律言 諸羅漢中誰有不來。答言唯有尊者驕梵波提。在尸利沙宮而未來至。
（下半段 應是在過去 雖生在宰官王室家 可是隨時準備要跑路（父母會逼迫其做什麼）者）
第四群 男
增壹阿含經卷二八 聽法品第三十六 （五）
爾時。尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中。在一山側縫衣裳。是時。須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地。四部之眾靡不見者。我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時。尊者須菩提便捨縫衣之業。從坐起。右脚著地。是時。彼復作是念。此如來形。何者是世尊。為是眼．耳．鼻．口．身．意乎。往見者復是地．水．火．風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造．無作。如世尊所說偈言：
若欲禮佛者 及諸最勝者
陰持入諸種 皆悉觀無常
曩昔過去佛 及以當來者
如今現在佛 此皆悉無常
若欲禮佛者 過去及當來
說於現在中 當觀於空法
若欲禮佛者 過去及當來
現在及諸佛 當計於無我
此中無我．無命．無人．無造作。亦無形容有教．有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我今歸命真法之聚。爾時。尊者須菩提還坐縫衣
第四群 女 說無垢稱經卷二 （別在意內容（當公式念就好） 內容可以自己改）
（想像一下 戴著Cos用的布偶的帽子 臭著臉在念稿）
時滿慈子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在大林中為諸新學苾芻說法。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，滿慈子！…（被難了）』
「時無垢稱便以如是勝三摩地，令諸苾芻隨憶無量宿住差別——曾於過去五百佛所種諸善根、積習無量殊勝功德、迴向無上正等覺心——隨憶如是宿住事已求菩提心，還現在前，即便稽首彼大士足。時無垢稱因為說法，令於無上正等菩提不復退轉。
「時我，世尊！作如是念：『諸聲聞人不知有情根性差別，不白如來，不應輒爾為他說法。』所以者何？諸聲聞人不知有情諸根勝劣、非常在定如佛世尊，故我不任詣彼問疾。」
日藏 女 增壹阿含經卷十八 四意斷品第二十六之一 （九）舍利弗、目犍連滅度
（想像一下 我這群的女生（日藏分） 擺著一個布偶當舍利弗 拿著講稿 語氣很冷 或像在做件很無聊的事 又很努力的不讓自己覺得很無聊 的念對白）
月藏 男
日藏 男
月藏 女
摩訶僧祇律卷三十
欝詶者，佛般泥洹後，長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者欝詶，與一釋種知舊。時釋種病，有二兒各異母：一兒是釋家女，一兒是異姓女。釋種垂終時，囑尊者欝詶：「阿闍梨！我無常後，是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者，示是地中藏。」
命終後，釋女兒與惡友相逐，不樂佛法、不來受經、不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐，愛樂佛法，來到欝詶所受誦經戒，得長老心，即語：「汝父亡時囑我，兒中有樂法者，可示此藏。」即示處，大得金銀珍寶，家道富樂。
釋女兒聞已即白尊者阿難：「阿闍梨！此非善非隨順。尊者欝詶，持我父財與異姓母兒。我釋家法，釋家女兒應繼父業，所有財物皆應屬我。」
阿難言：「是非法分處，我不共法食味食。」
時羅睺羅來到欝詶所，二人同和上，即語羅睺羅言：「莫與尊者阿難同法食味食。」
問言：「何故？」
具說上因緣。
「我無事，阿難不共我法食味食，羅睺羅我共汝法食味食。」
阿難聞羅睺羅與欝詶共法食味食。時阿難亦不共羅睺羅法食味食。
時有人送食與尊者阿難。阿難語：「與世尊子羅睺羅去。」
如是有送食與尊者羅睺羅者，羅睺羅言：「持與世尊侍者去。」
如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。尊者優波離在支提山中住，時釋種子往至尊者優波離所，作如是言：「阿闍梨！我不善不隨順。阿闍梨在世，迦維羅衛是世尊生地，云何七年中不作布薩自恣？唯願尊者往和合。」
優波離即來，教諸釋種，嚴飾大堂敷好坐具散華燒香，為飯客比丘，并請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屏處，抱一小兒放坐中地，尊者阿難坐已，見地小兒，若言：「取。」者，應語：「不取。願尊者與羅睺羅和合者我當取。」如是教已，尊者優波離坐已，次尊者阿難坐，諸比丘次第坐訖，時釋家女抱孩兒，手捉生酥而[口*數]，放坐中地，兒便啼喚。
阿難見已愛念心生，語言：「取此小兒。」
答言：「不取。若尊者與羅睺羅和合者當取，不和合者不取。」
阿難言：「此沙門法，非汝俗人事，但抱小兒。」
答言：「不爾。」
如是至三。阿難言：「喚羅睺羅來。」
來已，尊者優波離語阿難言：「如阿難有檀越如是如是囑長老：『我命終之後，長老如是與。』有何過失？尊者欝詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅睺羅而不和合？」
如是毘尼竟，是名欝詶，是名毘尼法。
深解微細 女 舍利弗問經
舍利弗白佛言：「云何世尊說遮道法，不得飲酒如葶藶子，是名破戒開放逸門。云何迦蘭陀竹園精舍，有一比丘疾病經年，危篤將死。時優波離問言：『汝須何藥？我為汝覓。天上人間乃至十方，是所應用我皆為取。』
答曰：『我所須藥是違毘尼，故我不覓，以至於此。寧盡身命無容犯律。』
優波離言：『汝藥是何？』
答曰：『師言須酒五升。』
優波離曰：『若為病開，如來所許。』
為乞得酒，服已消差。差已懷慚，猶謂犯律，往至佛所慇懃悔過。佛為說法，聞已歡喜得羅漢道。」
深解微細 男 賢愚經卷五 （二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六
一時佛在阿梨提國。時彼國中，有一長者，多財饒寶，慳貪暴惡，無有慈心。時有一婢，晨夜走使，不得寧處，小有違失，便受鞭捶，衣不蔽形，食不充體，年老困悴，思死不得。時適持瓶，詣河取水，思惟是苦，舉聲大哭。時迦旃延，來至其所，問言：「老母！何以悲泣懊惱乃爾？」
白言：「尊者！我既年老，恒執苦役，加復貧窮，衣食不充，思死不得，以故哭耳。」
迦旃延言：「汝若貧者，何不賣貧？」
母言：「貧那可賣？誰當買貧？」
迦旃延言：「貧實可賣。」如是至三…
第五群 女
（你知道的）
佛說摩訶迦葉度貧母經
第五群 男
（這你該聽的）
增壹阿含經卷三一 （五）
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。
阿那律報曰：「不也。世尊！」
…
世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」
是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」
爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」
世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食…
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