佛經中 初地菩薩 五地菩薩 之功德（last updated: 2018.08.25）

如前說　大方便報佛恩經之十位菩薩等　菩薩從初地開始　能利益一切眾生

（初地）
大方廣佛華嚴經卷第三十四
十地品第二十六之一
佛子菩薩摩訶薩。住此初地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。

（第五地）
大方廣佛華嚴經卷第三十六
十地品第二十六之三
此菩薩摩訶薩。為利益眾生故。世間技藝。靡不該習。所謂文字算數。圖書印璽。地水火風。種種諸論。咸所通達。又善方藥。療治諸病。顛狂乾消。鬼魅蠱毒。悉能除斷。文筆讚詠。歌舞妓樂。戲笑談說。悉善其事。國城村邑。宮宅園苑。泉流陂池。草樹花藥。凡所布列。咸得其宜。金銀摩尼。真珠瑠璃。螺貝璧玉。珊瑚等藏。悉知其處。出以示人。日月星宿。鳥鳴地震。夜夢吉凶。身相休咎。咸善觀察。一無錯謬。持戒入禪。神通無量。四無色等。及餘一切世間之事。但於眾生。不為損惱。為利益故。咸悉開示。漸令安住無上佛法


蕭平實的錯　不在他不能對我們說法　他可以　但儘如此而已　你要能自依義依法　自己有能挑出我們的東西　以及你要知道　跟他幾地沒關係　他沒有四禪　就是一堆未斷之惑　他沒有第五地　於種種諸論　咸所通達　所以他說的世間法　就是還有不通達的　也就是　他拿科技來說什麼　你就可依佛經　從（我們傳統學問的經驗傳承）來說（或不需　因為就只是說你是錯的而已　並沒必要立什麼　是的　就是只破不立）　你舉科技說有過失　那科技本身、以及學問　是好的嗎？　是可用的嗎？　他說不出來　因為尚未通達　

主要的錯　就是他不如法摧彼（外道）邪論　以及他的法教　最起碼我們絕境者不適用　可能幾個其他大族群的險惡趣坑也不適用　你自己有偏　有錯　你自己不說　如前說　廣欽老和尚說　無過便是功　不要利用別人的弱點　在這個紛亂的時代　不得以才看你書

總之　你要知道未來人們會怨　佛弟子為什麼不苦行　就是因為像蕭平實這樣說　所導致的後果　不立你路　破顯我教　而不如前說　佛菩薩是怎麼做的　佛視一切眾生為一子（這些人度幾個人開悟　都只是暫時的對一小撮人有利）　最終就是　你不願修的那些德行所導致的苦果　留給後世佛弟子來處理　並且要花更大的力　

蕭氏一派那些弟子　就如同那位前說盜版的在那猖獗完全不管的蔡政禮　自己就是不平等者　卻說著　眾生本就不平等啊　而其首蕭平實　則是帶頭錯者　為什麼那麼多錯誤可以無視？　在過去　我們可能只在宮廷　有權勢者的地方會出現　現在　我們遍布民間　也許就是這麼樣造成的　從像法時期開始　佛弟子自己的錯　就開始這樣無視　只能說　大家等著看報應　

而他有幾地？　他未滿幾地？　你也可從大方等大集經卷第二十七開始的無盡意菩薩品　來看（佛經中有好幾部經都有說十地的功德　每一個大族群的絕境者看的方式也許不同　而如何挑他的錯　也許每大族群也都不同　只要你願意苦行　經你自己找得到）