也許我要買一本書比較好…看台灣的天氣，傳統生活經驗
http://www2.inmjh.kh.edu.tw/inm_web/weather/004/4002.htm
http://www.mdnkids.com/24seasons/24index.html
https://www.itsfun.com.tw/?q=%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AF%80%E6%B0%A3
2018年2月25日 星期日
我們五群 修學佛法的建議 （更正：2019.11.04 空寂法的助緣：做事情可以用雙手做 就用雙手做 不要自以為很厲害的用單手 那段我不確定有沒有錯 已刪除）
0.變性慾者有一部分的人 是他有自己的因果（*1） 跟兒時受到的性侵、虐待無關 他們的處境是無法用治療幫助的
*1：大部分在《正法念處經》，還有一種是極樂世界也去不了（造作殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧之五逆者都還能去）的毀謗正法者（因業力故：這種人一聽聞正法就會毀謗，繼續地獄…餓鬼…畜生彌不經歷）
1. 《占察善惡報應經》 整部 其中木輪相法對你有很大的幫助（木占察輪和裕出版社有賣（萬華那家賣$640），網拍如果有木頭製的也可以買）
2. 如果你有女人習氣（女生我不會教 男生 Queer兒時性侵的治療那篇有說 自己有哪一種 請見《佛說大乘造項功德經》卷2 「彌勒！一切女人有八種因緣，恒受女身。云何為八？… 該段 請勿看別人的 看自己就好） 修空寂法（出自 央掘魔羅經 卷2 （《正覺如來藏系經律彙編》 p1247）） 空寂法 請見 《摩訶般若波羅蜜經》卷3（須菩提所答整段）
舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，…」
（次序不要搞錯了 沒有1. 想跳到2. 你等著做出後悔都沒辦法彌補的事情）
3.曾有人問廣欽老和尚：老和尚 你走了以後 我們怎麼辦
廣欽老和尚說他走了以後 會有一個矮矮的出來
正覺同修會的蕭平實居士 弘法近二十年後 他說 那些密宗文具店少了一半 那些支持者越來越少了 照蕭平實的說法 那些四大山頭的勢力沒那麼強了 因為他們的法 也跟那些沒有證悟的一樣 那些小法師（勢力不大的）們 現在比較有生存的空間了
cbeta中 律部的經典 除了菩薩戒經 蕭平實在書中很嚴厲的說 不準看 你一定會毀謗（但我的文章就有引用到律部的經文 我是不看出家戒的東西 但要找東西看到律部的經典 我不會跳過 （舍利弗問經：佛言：「摩訶僧祇其味純正，其餘部中如被添甘露。諸天飲之，但飲甘露、棄於水去；人間飲之，水露俱進，或時消疾或時結病。其讀誦者亦復如是，多智慧人能取能捨；諸愚癡人不能分別。」））
正緯老師在正覺得網路弘法單元中 建議 密教部中 除了楞嚴經 通通不要看（後面會說 還有很多部密教部的經 對我們來說是很重要的 大家常念的大悲咒就是其中一部）
cbeta中的 譯經者：善無畏、金剛智、不空 這三個是密宗的（好像還有徒子孫 沒記那麼清 其他還有 隋天竺三藏闍那崛多 般若共牟尼室利）
菩提流支 翻譯的 會有一點點的不正確 有一些違背了佛意 ～實相經宗通
如果你要去正覺同修會上課 蕭自己都搞錯了 彼管不住的徒子孫 錯更不知有多少 除非你想去問親教師 蕭平實說過什麼 或彼蕭的書有沒有講什麼 （要有心理準備 他若給你什麼建議 可能全都是錯的）
承上 正覺同修會並沒有能攝受我們的人 因此 我建議你要有這種態度：我修行是為了自己 來上課 來幫忙做義工 是為了我自己的道業所須
可以衍伸出 我們不要妄想 來了以後 這就是我身心的最後寄託 你錯了 你有問題 並沒有人能夠完整的指引你（既然無法體會你的痛苦 你怎麼會妄想他會知道你的路怎麼走） 也沒有人能（就不用說 會為你 了）承擔你的痛苦 安慰你？ 你該小心你不要迷失了心 誤信（小至一句話） 會誤導你 讓你產生邪見*1 讓你走向與你當初一念淨信而學佛相反的路 落入跟那些四規依（皈依上師）密宗狂熱信徒一樣的坑裡
*1：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》第8卷：
「八者見習交明，如薩迦耶見（三縛結身見（我見）、戒禁止取見、疑見之身見，為聲聞初果所應斷除*2）戒禁取，邪悟諸業，發於違拒出生相返，如是故有王使主吏證執文藉；如行路人來往相見，二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究，照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑；菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。
*2：Queer無證聲聞果或七住位的明心
《大智度論》初品十力釋論第三十九(卷二十四)：
五逆人、五種黃門、墮四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬，三障所遮，若言得道，皆無是處。
正德居士（已見性）在 評實證佛教導論中（第二段 1:22:02開始）說 有另一位師姐（已明心） 建議那師姐（呂真觀所檢舉的）寄存證信函給那位親教師 因 存證信函（有法律效果） 是所有人都看得到的 僧團中 這些東西是不能公開的（比如 我在兩名受同樣受菩薩戒者見證下懺悔的內容 是不能公開的） 詳細的內容 請前往連結下載音像檔
正德居士說 最後 那另位師姐（事後 他認為因為他犯的這個罪業重 他如果再來這個世界 要受太多的的苦 他想往生極樂世界） 很有福報 兩年吧 後就走了
由此可以得知 眾人之師、福德巍巍、堪稱久修菩薩的明心菩薩尚且如此（你如果你在正覺同修會上課 老師應該會多少說一些其他的） 其他就不必說了 當年佛陀走後 （佛陀法傳伽葉 阿難（已初地以上）之後接手法主的位置） 《阿育王傳》卷第四：
尊者阿難在竹園中聞一比丘誦法句偈言：若人生百歲，不見水鵠鸛，不如生一日，得見水鵠鸛。
尊者阿難在傍邊過已、語言：子，佛不作是說，佛所說者：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日得解生滅法。
阿難語言：子，有二種人謗佛，何等為二：一者多聞不解義理空無果報；二者顛倒解義是名為毒。若解正義得涅槃果。
彼比丘往至和上所、而白師言：尊者阿難道此偈非是佛語。
彼比丘和上言：尊者阿難老朽忘誤，汝但如前讀誦。
阿難還來，聞讀此偈、如前不異，阿難語言：子，我不語汝：佛不作是說耶？
比丘答言：我和上言：阿難年已老耄、不憶此語，汝但如本讀。
阿難思惟言我躬自為說終不信受，阿難入定觀頗有比丘能使此比丘改是語不…
尚且如此 你要知道 這個時代 如同蕭平實居士說：去聖日遙…人根益劣，魔強法弱。 正覺同修會 絕對比當初 阿難在時 裡頭令人悲嘆的事情多的多 不要以為你來到什麼 烏托邦淨土 … 剩下我想就不用多說了
很抱歉…就我所知 裏頭沒有人紀錄下所有的這些事情…
倖存者的路不好走… 而 越難走的路 我們就要走得越穩 不是嗎？
（你有這些問題 才要去看這些聲聞論典 如果你走在對的路上 我不覺得必要）
阿毘達磨發智大毘婆沙論
問若扇搋半擇迦無形二形殺害父母得無間不。答
不得。所以者何。彼身法爾志力微劣不能作律儀。不律儀器故。尊者世友作如是說。扇搋迦等殺害父母不得無間。所以者何。彼於父母無愛敬心。可先現前今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。可先現前今滅壞故。大德說言。扇搋迦等煩惱增故定惡趣攝。惡趣攝故無無間罪。
問所搋半擇迦無形二形能斷善不。答
不能。所以者何。前說意樂堅固所作猛利者能斷善根。彼扇搋等意樂輕動所作
劣故。復次見行者能斷善根彼是愛行故。復次多瞋者能斷善根彼多貪故。
問何等種類補特伽羅破法輪僧。答
補特伽羅有二種。一者愛行。二者見行。諸見行者破法輪僧非愛行者。以見行者所有
意樂堅固猛利。於雜染清淨品所作決定無有退轉。諸愛行者無如是事故不能破。又唯
男子破法輪僧。非諸女人亦非扇搋半擇迦等。所以者何。破法輪時法爾自安立為大師
。而諸女人非增上器。於大師非分故不能破。然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等
。諸扇搋半擇迦無形二形皆是愛行。諸愛行者所有意樂不堅不猛。於染淨品皆不決定
。是故彼類不能破僧
《阿毘達磨俱舍論》 第15卷
惡戒人除北 二黃門二形
律儀亦在天 唯人具三種
生欲天色界 有靜慮律儀
無漏并無色 除中定無想
論曰。唯於人趣有不律儀。然除北洲唯三方有。於三洲內。復除扇搋及半擇迦具二形者。律儀亦爾。謂於人中除前所除。并天亦有。故於二趣容有律儀。復以何緣知扇搋等所有相續非律儀依。由經律中有誠證故。謂契經說。佛告大名。諸有在家白衣男子男根成就。歸佛法僧起殷淨心。發誠諦語自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。毘奈耶中亦作是說。汝應除棄此色類人。故知律儀非彼類有。復由何理彼無律儀。由二所依所起煩惱於一相續俱增上故。於正思擇無堪能故。無有極重慚愧心故。若爾何故無不律儀。彼於惡中心不定故。又若是處有善律儀。則惡律儀於彼亦有（比如男人女人，和扇搋半擇迦等是不同器，扇搋半擇迦等卻要去度男人女人，則他不是自己有過失，就是所教導有過失）。由此二種相翻立故。北俱盧人無受及定。及無造惡勝阿世耶。是故彼無善戒惡戒。猛利慚愧惡趣中無。故律不律儀於彼亦非有。
治療篇說的 在社會上 大家都是一起黑 出自廣欽老和尚開示：
在社會上不好修，黑就得跟人家黑，否則會被人排擠，所以出家比較好修。
廣欽老和尚對在家弟子的開示
日期：民國70年1月10日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲
正覺同修會的書 沒有証悟者寫的都不要看 男男女女我不知道 但那些被教成不淨說法（起碼 對絕境者來說 那一定是錯的）的絕境者的就混在裡面
如果沒標示他是不是證悟者 看他寫的 有沒有破邪顯正 有沒有宣揚如來藏大法 證悟者的功德 一者是於諸方大師不疑（別人寫的東西 有沒有悟 他一定知道） 一者 是實相智慧（總相智的經典 是一定能夠宣說的）
網路上的 除了像我一樣 把自己的身分、目的 寫清楚的 其他的正覺同修會的 都不要看 一者 蕭平實自己尚會說錯（佛法上的錯 其他那些自圓其說等的就更不用講了） 證悟弟子更是如此（請見前諸文所述） 一者 你根本沒有時間去看那些徒子孫寫的東西 什麼會外人士的就更不用說了
廣欽老和尚開示：
有位居士問老和尚：有一種人信外道，但做人很好，請問他將來，會到哪一界？
老和尚說：這是你們的分別心，我的看法是，看每一個人都一樣。每一種宗教，都有他某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益，這不是你好我不好的問題，而是層次上的問題。
我們不要向正覺同修會一樣 別人（其他宗教）沒毀謗（或只是私底下幾個個人行為）佛教 我們不應去說他們（那也不是我們的事）
我們不要像蕭氏一派 聲聞人？ 四本阿含你自己去看就好 而自己卻連最基本的護那些聲聞人不毀謗都做不到
大乘大集地藏十輪經卷第七
有依行品第四之三
我今普告一切眾， 若欲疾得勝菩提，
當善修治十善業， 護持我法勿毀壞。
我昔諸餘契經說， 應求大覺行大乘，
捨離聲聞獨覺乘， 為清淨者說斯法，
曾供無量俱胝佛， 斷惡勤勞修淨心，
我為勸進彼眾生， 故說一乘無第二。
今此眾具三乘器， 有但堪住聲聞乘，
心極憂怖多事業， 彼非上妙菩提器；
有癡樂靜住獨覺， 彼非上妙菩提器；
有堪安住上妙智， 故隨所樂說三乘。
具淨功德樂解脫， 聞說大乘墮惡趣，
如病痰癊教服乳， 此增毒害非除疾。
如是非器聲聞乘， 聞說大乘心迷亂，
便起斷見墜惡趣， 故應說法審觀機。」
我們要知道 是諸聲聞皆是佛之子
大法鼓經卷下
佛告迦葉：「迦葉！如彼長者方便誘引志意下劣子，先令除糞，然後付財。於大眾中唱如是言：『此本我子，亡失來久，今幸自來，為我作子。』迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子，如除糞者今始自知。」
《大方等大集經》第五十六卷 大集經月藏分第十二法滅盡品第二十
爾時，智炬童真菩薩摩訶薩，白文殊師利菩薩摩訶薩言：
…觀此釋迦牟尼如來…今復為此諸眾生故，以一切法付囑天龍諸鬼神等，為令法眼久住熾然。復為眾生捨第三分壽，亦為法眼久住熾然，一切聲聞器以非器，及諸剃頭著袈裟者，為護持故，不惱害故，增長三精氣故，以是釋迦如來於此十方一切佛土、一切如來、一切菩薩摩訶薩、一切大智諸天人所，極得名稱充滿十方。…
兒時同性性侵的倖存者 在這要特別跟你說一下 這世界上並沒有精神病這種東西 就算你曾經吸毒 你有願 就一定能不妨礙你學佛的 佛經云 狂 亂 請見 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百二十六 業蘊第四中自業納息第五之三
廣欽老和尚開示：
不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人。
是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處，錯是錯在自己的
耳根、眼根的分別業識。
這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。
我們不要跟那些扯三罵四 錯誤甚多還一副老子厚顏、鐵面皮早就練滿了（吹法螺呢？拿去拼命創新名詞也要自圓其說 自己害人、誤導人 卻是你自己去死 成就我們一小撮人的道業 應該） 一副沒有這種功夫你活該去死的流氓樣 的一樣
廣欽老和尚開示錄有聲書 有的你要對照廣公上人事蹟初編（增訂本）、續編 參照開示的因緣是什麼 才不會誤解、或曲解隨緣開示的意義
中間：釋迦牟尼佛
（右）文殊師利菩薩 觀自在菩薩 普賢菩薩。虛空藏菩薩。無盡意菩薩。
這幾尊菩薩 是有意思的
無垢稱（維摩詰）菩薩無垢稱菩薩不一定是金栗如來（只是傳聞 在大集經 亦為日密菩薩）
為什麼除一切障菩薩在左邊 離另外兩尊那麼遠？ 這是有意思的 就跟倖存者和人數最多的一群 雖然有關係 但距離比較遠一點
而我們這一大族群（男生和女生） 是和無盡意菩薩有關 為什麼？ 不可說 你如果沒辦法看名號就明白 查一查經典 應該就知道了 如果還沒辦法 表示你世事 還不是很清楚
下左邊畫梵天王魔醯首羅天四天王天。次畫四箇（箇：個）阿素羅王。次畫四箇執鬼神曜王。
右邊畫那羅延天帝釋天四天王天。次畫四阿素羅王。次畫四箇執神王。已上各依本形貌。皆須執持器仗不得差錯。次畫九箇執神。其身半隱合掌向佛觀如來相。
這部分 也是有意思的（其實每一部分 都應是有的） 佛其實用這幅畫 教很多東西
*1：大部分在《正法念處經》，還有一種是極樂世界也去不了（造作殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧之五逆者都還能去）的毀謗正法者（因業力故：這種人一聽聞正法就會毀謗，繼續地獄…餓鬼…畜生彌不經歷）
1. 《占察善惡報應經》 整部 其中木輪相法對你有很大的幫助（木占察輪和裕出版社有賣（萬華那家賣$640），網拍如果有木頭製的也可以買）
2. 如果你有女人習氣（女生我不會教 男生 Queer兒時性侵的治療那篇有說 自己有哪一種 請見《佛說大乘造項功德經》卷2 「彌勒！一切女人有八種因緣，恒受女身。云何為八？… 該段 請勿看別人的 看自己就好） 修空寂法（出自 央掘魔羅經 卷2 （《正覺如來藏系經律彙編》 p1247）） 空寂法 請見 《摩訶般若波羅蜜經》卷3（須菩提所答整段）
舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，…」
（次序不要搞錯了 沒有1. 想跳到2. 你等著做出後悔都沒辦法彌補的事情）
3.曾有人問廣欽老和尚：老和尚 你走了以後 我們怎麼辦
廣欽老和尚說他走了以後 會有一個矮矮的出來
正覺同修會的蕭平實居士 弘法近二十年後 他說 那些密宗文具店少了一半 那些支持者越來越少了 照蕭平實的說法 那些四大山頭的勢力沒那麼強了 因為他們的法 也跟那些沒有證悟的一樣 那些小法師（勢力不大的）們 現在比較有生存的空間了
cbeta中 律部的經典 除了菩薩戒經 蕭平實在書中很嚴厲的說 不準看 你一定會毀謗（但我的文章就有引用到律部的經文 我是不看出家戒的東西 但要找東西看到律部的經典 我不會跳過 （舍利弗問經：佛言：「摩訶僧祇其味純正，其餘部中如被添甘露。諸天飲之，但飲甘露、棄於水去；人間飲之，水露俱進，或時消疾或時結病。其讀誦者亦復如是，多智慧人能取能捨；諸愚癡人不能分別。」））
正緯老師在正覺得網路弘法單元中 建議 密教部中 除了楞嚴經 通通不要看（後面會說 還有很多部密教部的經 對我們來說是很重要的 大家常念的大悲咒就是其中一部）
cbeta中的 譯經者：善無畏、金剛智、不空 這三個是密宗的（好像還有徒子孫 沒記那麼清 其他還有 隋天竺三藏闍那崛多 般若共牟尼室利）
菩提流支 翻譯的 會有一點點的不正確 有一些違背了佛意 ～實相經宗通
如果你要去正覺同修會上課 蕭自己都搞錯了 彼管不住的徒子孫 錯更不知有多少 除非你想去問親教師 蕭平實說過什麼 或彼蕭的書有沒有講什麼 （要有心理準備 他若給你什麼建議 可能全都是錯的）
承上 正覺同修會並沒有能攝受我們的人 因此 我建議你要有這種態度：我修行是為了自己 來上課 來幫忙做義工 是為了我自己的道業所須
可以衍伸出 我們不要妄想 來了以後 這就是我身心的最後寄託 你錯了 你有問題 並沒有人能夠完整的指引你（既然無法體會你的痛苦 你怎麼會妄想他會知道你的路怎麼走） 也沒有人能（就不用說 會為你 了）承擔你的痛苦 安慰你？ 你該小心你不要迷失了心 誤信（小至一句話） 會誤導你 讓你產生邪見*1 讓你走向與你當初一念淨信而學佛相反的路 落入跟那些四規依（皈依上師）密宗狂熱信徒一樣的坑裡
*1：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》第8卷：
「八者見習交明，如薩迦耶見（三縛結身見（我見）、戒禁止取見、疑見之身見，為聲聞初果所應斷除*2）戒禁取，邪悟諸業，發於違拒出生相返，如是故有王使主吏證執文藉；如行路人來往相見，二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究，照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑；菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。
*2：Queer無證聲聞果或七住位的明心
《大智度論》初品十力釋論第三十九(卷二十四)：
五逆人、五種黃門、墮四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬，三障所遮，若言得道，皆無是處。
正德居士（已見性）在 評實證佛教導論中（第二段 1:22:02開始）說 有另一位師姐（已明心） 建議那師姐（呂真觀所檢舉的）寄存證信函給那位親教師 因 存證信函（有法律效果） 是所有人都看得到的 僧團中 這些東西是不能公開的（比如 我在兩名受同樣受菩薩戒者見證下懺悔的內容 是不能公開的） 詳細的內容 請前往連結下載音像檔
正德居士說 最後 那另位師姐（事後 他認為因為他犯的這個罪業重 他如果再來這個世界 要受太多的的苦 他想往生極樂世界） 很有福報 兩年吧 後就走了
由此可以得知 眾人之師、福德巍巍、堪稱久修菩薩的明心菩薩尚且如此（你如果你在正覺同修會上課 老師應該會多少說一些其他的） 其他就不必說了 當年佛陀走後 （佛陀法傳伽葉 阿難（已初地以上）之後接手法主的位置） 《阿育王傳》卷第四：
尊者阿難在竹園中聞一比丘誦法句偈言：若人生百歲，不見水鵠鸛，不如生一日，得見水鵠鸛。
尊者阿難在傍邊過已、語言：子，佛不作是說，佛所說者：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日得解生滅法。
阿難語言：子，有二種人謗佛，何等為二：一者多聞不解義理空無果報；二者顛倒解義是名為毒。若解正義得涅槃果。
彼比丘往至和上所、而白師言：尊者阿難道此偈非是佛語。
彼比丘和上言：尊者阿難老朽忘誤，汝但如前讀誦。
阿難還來，聞讀此偈、如前不異，阿難語言：子，我不語汝：佛不作是說耶？
比丘答言：我和上言：阿難年已老耄、不憶此語，汝但如本讀。
阿難思惟言我躬自為說終不信受，阿難入定觀頗有比丘能使此比丘改是語不…
尚且如此 你要知道 這個時代 如同蕭平實居士說：去聖日遙…人根益劣，魔強法弱。 正覺同修會 絕對比當初 阿難在時 裡頭令人悲嘆的事情多的多 不要以為你來到什麼 烏托邦淨土 … 剩下我想就不用多說了
很抱歉…就我所知 裏頭沒有人紀錄下所有的這些事情…
倖存者的路不好走… 而 越難走的路 我們就要走得越穩 不是嗎？
（你有這些問題 才要去看這些聲聞論典 如果你走在對的路上 我不覺得必要）
阿毘達磨發智大毘婆沙論
問若扇搋半擇迦無形二形殺害父母得無間不。答
不得。所以者何。彼身法爾志力微劣不能作律儀。不律儀器故。尊者世友作如是說。扇搋迦等殺害父母不得無間。所以者何。彼於父母無愛敬心。可先現前今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。可先現前今滅壞故。大德說言。扇搋迦等煩惱增故定惡趣攝。惡趣攝故無無間罪。
問所搋半擇迦無形二形能斷善不。答
不能。所以者何。前說意樂堅固所作猛利者能斷善根。彼扇搋等意樂輕動所作
劣故。復次見行者能斷善根彼是愛行故。復次多瞋者能斷善根彼多貪故。
問何等種類補特伽羅破法輪僧。答
補特伽羅有二種。一者愛行。二者見行。諸見行者破法輪僧非愛行者。以見行者所有
意樂堅固猛利。於雜染清淨品所作決定無有退轉。諸愛行者無如是事故不能破。又唯
男子破法輪僧。非諸女人亦非扇搋半擇迦等。所以者何。破法輪時法爾自安立為大師
。而諸女人非增上器。於大師非分故不能破。然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等
。諸扇搋半擇迦無形二形皆是愛行。諸愛行者所有意樂不堅不猛。於染淨品皆不決定
。是故彼類不能破僧
《阿毘達磨俱舍論》 第15卷
惡戒人除北 二黃門二形
律儀亦在天 唯人具三種
生欲天色界 有靜慮律儀
無漏并無色 除中定無想
論曰。唯於人趣有不律儀。然除北洲唯三方有。於三洲內。復除扇搋及半擇迦具二形者。律儀亦爾。謂於人中除前所除。并天亦有。故於二趣容有律儀。復以何緣知扇搋等所有相續非律儀依。由經律中有誠證故。謂契經說。佛告大名。諸有在家白衣男子男根成就。歸佛法僧起殷淨心。發誠諦語自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。毘奈耶中亦作是說。汝應除棄此色類人。故知律儀非彼類有。復由何理彼無律儀。由二所依所起煩惱於一相續俱增上故。於正思擇無堪能故。無有極重慚愧心故。若爾何故無不律儀。彼於惡中心不定故。又若是處有善律儀。則惡律儀於彼亦有（比如男人女人，和扇搋半擇迦等是不同器，扇搋半擇迦等卻要去度男人女人，則他不是自己有過失，就是所教導有過失）。由此二種相翻立故。北俱盧人無受及定。及無造惡勝阿世耶。是故彼無善戒惡戒。猛利慚愧惡趣中無。故律不律儀於彼亦非有。
治療篇說的 在社會上 大家都是一起黑 出自廣欽老和尚開示：
在社會上不好修，黑就得跟人家黑，否則會被人排擠，所以出家比較好修。
廣欽老和尚對在家弟子的開示
日期：民國70年1月10日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲
午後，有信眾徐某兩姊妹來皈依，頂禮師父後，老和尚在客堂即
對兩人開示：
「我們來這世界是帶業而來，若不知皈依佛門，找一條解脫的路
走，仍是迷迷糊糊的為衣食住等種種貪念，而造無量惡業，如此帶舊
業來，又帶新業去，這番下去，四生中便有我們的一份，而人身也就
難得了。」
「今天，兩位既然曉得來皈依三寶，便也知道要戒殺茹素，不造
殺業，有所約束，不造四生輪迴生死因。否則，若不知皈依佛門，在
世俗社會中，無所約束，隨著習俗恣意宰殺噉食，你殺他一命，來日
必送一命，因果不失，不知又要造多少生死業。你們既來皈依，師父
開示幾句，得知道皈依佛門的意義，否則，皈依畢，拜拜佛便回去，
也不曉得皈依三寶是要幹什麼？有什麼意義？徒具形式，便一點作用
也沒有。﹂
「你們以後可常上山來，拜拜佛，看看師父，多親近佛法，社會
的意識觀念要儘量淡些，在煩惱時，要一句佛號提起不斷，這樣念頭
才有個歸處，煩惱才能對治，一句佛號一直念下去，則煩惱自然漸息
，智慧清明，便能走出一條解脫路，免再墮入生死輪迴，而我們這趟
人生走一遭，才有個目的。」
「要知道，我們這個人身，不是那麼簡單的，我們得這個人身，
便要過人身劫，利用連個人身，來度我們種種的貪念，來度我們的生
老病死苦。要知道，佛菩薩是由人身修行而成就的，三惡道也是由人
身造業而去的，我們這個人身，包含了十法界，為善為惡，超昇下墮
，全由這個人身，這是個轉捩點，是個劫數，不可忽視。」
徐ｘｘ指著對面坐的妹妹，對老和尚說：「我這林妹是台大哲學
系畢業，留美四年，專研哲學，尤其對佛學頗有涉獵，現已取得碩士
學位，想自己走出一條路，以佛學為基礎，來教東方哲學，在美國弘
揚佛法，師父認為這方式行得通嗎？」
老和尚搖頭說：「不可能，一個大學畢業出來的知識份子，或是
一位思想很豐富的學者，想以居士的身份，用自己的思想形式，來弘
揚佛法，那是不可能的事。」
徐ｘｘ對老和尚說：「我現在想再出國繼續深造，取博士學位，
師父認為如何？」
老和尚說：「不必出國了，到佛國來留學才有了脫的一天。」
「到佛國留學？」徐ｘｘ問。
「走的，出家。」老和尚說。
「出家！哦！」
「你到美國去，再怎麼念，怎麼鑽，都是塵勞，只是徒然為自己
多造點業，到頭來也是一場空幻，你不可能由那裡得到安樂解脫，只
有煩惱、妄念越多，那些形式上的社會意識觀念，會纏縛得你動彈不
得。」老和尚繼續開示說。
「對！對！對！這個我有同感，在美國四年，真吃盡苦頭，哲學方
面的書，實在是太多了，那些思想觀念，其的把我的頭腦塞得都要爆
炸，而且使我無所適從，覺得從這條也不對，走那條也不對，想自己
走出一條路子，人不知從何走起，也走不出來，在那裡鑽來鑽去，鑽
不出個所以然來，每天頭都很痛，生活又緊張，實在病苦之極。」
「所以說，叫你出家，社會上的學問，不論走科學、哲學、醫藥
學，都是形相上的學問，是治標的，不可能得到根本的解脫。」老和
尚說。
「既然如此，那我改從職業上去求發展，自力更生，自己獨立生
活，不必仰賴父母，師父認為如何？」
「你要致力於事業上，固然是好，但是你必須考慮到，你把你的
時間、精神耗在職業這條路，到最後，是不走能得到一個好結果？能
得到解脫？否則，迷迷糊糊的投下去，也不過走是演一場戲而已，這
樣子，連條路便也不走個好路頭了。出家學佛，才能從娑婆世界中，
走出一條解脫安樂的路，才會有個好結果。」
「我也是想到要出家，可是總免得自己肚子空空的，所以不敢來
出家。」徐ｘｘ答。
「要出家，沒有東西才好，如果你還有什麼東西，那就不好，出
家學佛是沒有文字相，也沒有形色相的，這是一條解脫的路，心無罣
礙。你在外國求學，是不是也要幫人掃地、洗碗、作種種雜務來過生
活？」去和尚說。
「是的。」徐ｘｘ答。
「來出家也是一樣，不論你是大學生、是博士，還是不識字，也
是要從掃地、劈柴、種菜、煮飯等雜務苦行開始，慢慢消除你的業障
，漸漸的智慧清明，而得到解脫。過去的佛菩薩，他們是這樣做、這
樣修，而得到解脫成就，我們現在循著過去諸佛菩薩，所修習的路徑
而修，自然也會得到和佛菩薩相同的結果。否則，怎麼稱為學佛？學
佛便是隨過去諸佛的作為，修習而學，而不走把學佛掛在嘴邊，寫在
文字上，放在學術思想研究上，便能成就的，那是斷不可能的事，修
行是修心，是腳踏實地，實際的身心修持。」老和尚說。
「要出家才能得到真正解脫，沒有世俗煩惱，可走，總覺得父母
太辛苦了，這樣對父母實在無以為報。」徐ｘｘ道。
「要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母親眷都是希望
我們和他們一樣，走那條生死的路，既然我們也知道要圖報親恩，就
應該出家走了脫生死的路，把父母引度過來，免其生死輪迴苦，令他
們得到解脫安樂，這才是真正的盡到孝道，如果要以世俗的方式來還
盡孝道，那走不可能的，我們在這娑婆世界，一代一代所走的路，都
走不離其轍，而結果也不出生死輪迴，假設你現在不出家，順父母的
意思結婚，對象若不理想，父母也為你難過操心，對象若是適你的意
，是否也同時合父母的意？若不能，豈不又徒增父母的難過和失望，
這樣，你將再以何方式，來報答父母養育之恩？出家修行，能度脫父
母，度歷代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩，這樣，我們人
生走這一趟，才有個目的，有個價值，也才有一條解晚的路，否則，
懵懵懂懂的亂闖亂走，再墮入四生輪迴中，也就枉費我們這個難得的
人身了。」
兩姊妹聽了老和尚開示，非常的歡喜、感動，頂禮而去。
正覺同修會的書 沒有証悟者寫的都不要看 男男女女我不知道 但那些被教成不淨說法（起碼 對絕境者來說 那一定是錯的）的絕境者的就混在裡面
如果沒標示他是不是證悟者 看他寫的 有沒有破邪顯正 有沒有宣揚如來藏大法 證悟者的功德 一者是於諸方大師不疑（別人寫的東西 有沒有悟 他一定知道） 一者 是實相智慧（總相智的經典 是一定能夠宣說的）
網路上的 除了像我一樣 把自己的身分、目的 寫清楚的 其他的正覺同修會的 都不要看 一者 蕭平實自己尚會說錯（佛法上的錯 其他那些自圓其說等的就更不用講了） 證悟弟子更是如此（請見前諸文所述） 一者 你根本沒有時間去看那些徒子孫寫的東西 什麼會外人士的就更不用說了
廣欽老和尚開示：
有位居士問老和尚：有一種人信外道，但做人很好，請問他將來，會到哪一界？
老和尚說：這是你們的分別心，我的看法是，看每一個人都一樣。每一種宗教，都有他某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益，這不是你好我不好的問題，而是層次上的問題。
我們不要向正覺同修會一樣 別人（其他宗教）沒毀謗（或只是私底下幾個個人行為）佛教 我們不應去說他們（那也不是我們的事）
我們不要像蕭氏一派 聲聞人？ 四本阿含你自己去看就好 而自己卻連最基本的護那些聲聞人不毀謗都做不到
大乘大集地藏十輪經卷第七
有依行品第四之三
我今普告一切眾， 若欲疾得勝菩提，
當善修治十善業， 護持我法勿毀壞。
我昔諸餘契經說， 應求大覺行大乘，
捨離聲聞獨覺乘， 為清淨者說斯法，
曾供無量俱胝佛， 斷惡勤勞修淨心，
我為勸進彼眾生， 故說一乘無第二。
今此眾具三乘器， 有但堪住聲聞乘，
心極憂怖多事業， 彼非上妙菩提器；
有癡樂靜住獨覺， 彼非上妙菩提器；
有堪安住上妙智， 故隨所樂說三乘。
具淨功德樂解脫， 聞說大乘墮惡趣，
如病痰癊教服乳， 此增毒害非除疾。
如是非器聲聞乘， 聞說大乘心迷亂，
便起斷見墜惡趣， 故應說法審觀機。」
我們要知道 是諸聲聞皆是佛之子
大法鼓經卷下
佛告迦葉：「迦葉！如彼長者方便誘引志意下劣子，先令除糞，然後付財。於大眾中唱如是言：『此本我子，亡失來久，今幸自來，為我作子。』迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子，如除糞者今始自知。」
《大方等大集經》第五十六卷 大集經月藏分第十二法滅盡品第二十
爾時，智炬童真菩薩摩訶薩，白文殊師利菩薩摩訶薩言：
…觀此釋迦牟尼如來…今復為此諸眾生故，以一切法付囑天龍諸鬼神等，為令法眼久住熾然。復為眾生捨第三分壽，亦為法眼久住熾然，一切聲聞器以非器，及諸剃頭著袈裟者，為護持故，不惱害故，增長三精氣故，以是釋迦如來於此十方一切佛土、一切如來、一切菩薩摩訶薩、一切大智諸天人所，極得名稱充滿十方。…
兒時同性性侵的倖存者 在這要特別跟你說一下 這世界上並沒有精神病這種東西 就算你曾經吸毒 你有願 就一定能不妨礙你學佛的 佛經云 狂 亂 請見 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百二十六 業蘊第四中自業納息第五之三
廣欽老和尚開示：
不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人。
是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處，錯是錯在自己的
耳根、眼根的分別業識。
這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。
我們不要跟那些扯三罵四 錯誤甚多還一副老子厚顏、鐵面皮早就練滿了（吹法螺呢？拿去拼命創新名詞也要自圓其說 自己害人、誤導人 卻是你自己去死 成就我們一小撮人的道業 應該） 一副沒有這種功夫你活該去死的流氓樣 的一樣
廣欽老和尚開示錄有聲書 有的你要對照廣公上人事蹟初編（增訂本）、續編 參照開示的因緣是什麼 才不會誤解、或曲解隨緣開示的意義
略略說 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 廣大畫像法
（左）金剛藏菩薩 月光童子 除一切障菩薩 無垢稱（維摩詰）菩薩 彌勒菩薩中間：釋迦牟尼佛
（右）文殊師利菩薩 觀自在菩薩 普賢菩薩。虛空藏菩薩。無盡意菩薩。
這幾尊菩薩 是有意思的
無垢稱（維摩詰）菩薩無垢稱菩薩不一定是金栗如來（只是傳聞 在大集經 亦為日密菩薩）
為什麼除一切障菩薩在左邊 離另外兩尊那麼遠？ 這是有意思的 就跟倖存者和人數最多的一群 雖然有關係 但距離比較遠一點
而我們這一大族群（男生和女生） 是和無盡意菩薩有關 為什麼？ 不可說 你如果沒辦法看名號就明白 查一查經典 應該就知道了 如果還沒辦法 表示你世事 還不是很清楚
下左邊畫梵天王魔醯首羅天四天王天。次畫四箇（箇：個）阿素羅王。次畫四箇執鬼神曜王。
右邊畫那羅延天帝釋天四天王天。次畫四阿素羅王。次畫四箇執神王。已上各依本形貌。皆須執持器仗不得差錯。次畫九箇執神。其身半隱合掌向佛觀如來相。
這部分 也是有意思的（其實每一部分 都應是有的） 佛其實用這幅畫 教很多東西
2018年2月3日 星期六
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https://drive.google.com/file/d/1DK25tiKOz8Age7U2AXY2Y0LkmcF5b7C1/view?usp=sharing
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https://drive.google.com/file/d/1dEn_1hezbty-br2lBGMeCtA-K8tbun-M/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/11hdi09PH9dIisco4eiNWLFMo3M2rU4xl/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/1o79KhuUuZaL5lwlbkVx8_BWytk_PykXt/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/1MXcdhnipgzlAw8n58S7aAv0iCKlq-rz9/view?usp=sharing
https://drive.google.com/open?id=12L5zzGhIkDYhi8tjBGBBGMn0iAqf0Nr-
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2018年2月2日 星期五
旅遊見聞２（更正：2022.01.15）
https://forum.bodybuilding.com/showthread.php?t=150384613
https://bodyspace.bodybuilding.com/BugsLife88/
http://www.dailymail.co.uk/news/article-1374804/Bored-stiff-Student-yawned-hard-lecture-close-mouth.html
https://www.dailystar.co.uk/news/latest-news/185326/Bored-Holly-s-a-jaw-dropper
（不太敢貼出來 不要像她那樣 （女）唱歌、去大自然走走都很好
https://bodyspace.bodybuilding.com/BugsLife88/
http://www.dailymail.co.uk/news/article-1374804/Bored-stiff-Student-yawned-hard-lecture-close-mouth.html
https://www.dailystar.co.uk/news/latest-news/185326/Bored-Holly-s-a-jaw-dropper
（不太敢貼出來 不要像她那樣 （女）唱歌、去大自然走走都很好
Sahar Tabar Iranian girls（其實Sahar Tabar之後曾說：後悔沒聽媽媽的話（不整形）https://www.instagram.com/sahartabar_official/http://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/03/blog-post_27.html
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