牧草還是那麼地青
鳥兒 松鼠 魚們 依舊神采入心
人生的旅途 景還是美的
悲悵 用這杯茶蓋過
殺了他！ 殺了他！
戰爭的號角
迴響在耳畔
不用劃出他的肚腸
走在髏骸上 放下摘到的花兒 我唯一能給你們的悼唁
扛著盾與劍到舞台上 沒辦法爭到希望
墮落的文明
衰微的人心 造就了我們
看著那升起的初曉
我將心志的棺材準備好
放在雪白世界的堅冰上
當他落下 真理將得到彰顯
只要還沒被災厄打倒 微光永遠在那
2018年8月27日 星期一
（last updated: 2018.09.03）
Magic - Coldplay (Cover) ~Ciara C.
Kelli Schaefer - Big Black Box (Live on KEXP)
（是的 他是模仿的（不是他們好 我不貼我們的東西 而是相較有些人會受不了 這樣比較好 小丑那首、Dishonored: Death of The Outsider那首也是一樣 這些只是聽過就好的 可以拿來用一下說些東西、抒發情感 並不是很重要） 我不敢貼真的 真的 我直接跟你說吧 一個應是管物品、兼採買一些物品者 一個是電台某些節目的主持人｜品保品管、）
倖存者中 有一族群 成長過程是比較艱困的 不要放棄 如果常常想睡 用冷水洗臉 如果不是不想做事卻想睡 如果之前有外出 先洗腳 右脇而臥 重累其足（兩腳是很端正的一隻靠在另一隻上面 而不是交叉隨意趴的）
如果在外面 那包包就要記得帶件薄外套 墊地板上
如果是一直胡思亂想 面對比較不會讓你分心處 端身正坐 發呆 或閉眼試著什麼都別想 或可先觀察自己呼吸
這個方式是 治療篇的出去近郊走走等都有做了 還是一樣 才需要這樣
Kelli Schaefer - Big Black Box (Live on KEXP)
（是的 他是模仿的（不是他們好 我不貼我們的東西 而是相較有些人會受不了 這樣比較好 小丑那首、Dishonored: Death of The Outsider那首也是一樣 這些只是聽過就好的 可以拿來用一下說些東西、抒發情感 並不是很重要） 我不敢貼真的 真的 我直接跟你說吧 一個應是管物品、兼採買一些物品者 一個是電台某些節目的主持人｜品保品管、）
倖存者中 有一族群 成長過程是比較艱困的 不要放棄 如果常常想睡 用冷水洗臉 如果不是不想做事卻想睡 如果之前有外出 先洗腳 右脇而臥 重累其足（兩腳是很端正的一隻靠在另一隻上面 而不是交叉隨意趴的）
如果在外面 那包包就要記得帶件薄外套 墊地板上
如果是一直胡思亂想 面對比較不會讓你分心處 端身正坐 發呆 或閉眼試著什麼都別想 或可先觀察自己呼吸
這個方式是 治療篇的出去近郊走走等都有做了 還是一樣 才需要這樣
2018年8月26日 星期日
（更正：2018.09.11）
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1535321285.A.C6A.html
（更正：不知是不是在「洩佛密因」 括弧括起來的 那我不知道怎麼說 佛要弟子們保持覆護者 楞嚴經卷第十：汝等當依如來滅後。於未法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。）
那些學佛者 不要說我在說四眾過 像蕭氏一派那樣用騙的比較好？ 在有願意苦行出來 帶領大家學佛的佛弟子出現前 只能這樣了（是的 我們就是跟你對立 說你的錯） 那 些佛弟子願意犧牲我們 我怎麼好意思不幫你講出來 你這種德行 以及種種錯
就算我犯了四逆 如經云 不難懺悔 是誰不如法在先？ 你自己毫無監督能力的踰越德 行的做法 自招苞藏瑕疵之過 以及不知是否稱得上顯異惑眾 如果你不錯在先 誰要這 樣下地獄也要說你錯
事實上 如佛說華手經說 爾時會中 非行道者 以及眾人會怪為什麼佛弟子們不肯苦 行 證明我說的才是對的 將來 我們絕境者的處境 就是你們這些偏男人女人者的處境 占察善惡報應經：…以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至 漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚渺；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉 無有；如是於後，入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。
蕭平實在邪見與佛法說：末法時代 去聖日遙，人根益劣
以經為證 他是騙子
真悟者寡，錯悟者眾；眾口鑠金，凌駕於少數証悟者之上，令証悟者獨木難支，寡口難辯
這全是此人要以證悟為標的 騙人相信他的依據 自圓其說的說詞 如前說 廣欽老和尚 在應是第五個五百年過後云 我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想， 也不敢想要弘法利生 你度那些證悟者 哪能夠出來說什麼 如前所說 除了誰有證悟你 們看得出來 你們講不瞭什麼 蕭平實 你比別人早學點佛 瞧不起廣欽老和尚是不是？ 騙子
而 此人如前說 自己本身就是似結使人，無有慈悲的違法者 不知是不是在洩佛密因的到處幫人證 悟 拉他們和其一起違法 一起踰越德行地到處挑起是非與衝突 此人云 邪師那麼多 我要人出來為我寫書 是其脫罪之詞 此人自創之破邪顯正 已如前所說 是騙人的 你 自己什麼凡夫德行 不能如廣欽老和尚在第五個五百年時 感化人們 消滅苦難 這種作 法 注定要如廣欽老和尚說的 那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻 裝會的，也會失敗。 你不將責任自攬 從像法時期錯到現在 將佛弟子搞得不被人敬 重 這些違法者 注定將在此釋迦牟尼佛之佛世 被重新檢視 其錯將被顯明
此人到處說 如來藏大法好 我個人認為 沒證悟 你講再多也只是多聞 此人書幾百本 的出 自己都說 我書寫給自己看啊 已說明此人做法之失敗 而你將地上菩薩的道種智 一樣到處說 請問 如果不能不自己看佛經 自依義依法 跟學密宗一樣 學一堆想像的 佛法不是沒兩樣（密宗一堆偽經 大家應都知道了 而蕭平實講的那些道種智 看那些我 認為不如自己看佛經） 以及跟密宗一樣 要人迷信你？ 如來藏什麼什麼 怎樣怎樣 唯證乃之 聽來一堆又怎樣？ 此是我之質疑 為什麼你不修四禪 如前說之能於所做得 自在之四法 為什麼不修苦行具無礙辯 要這樣如來藏如來藏的講？
佛經已經夠多了 你幾百本書都自認寫給自己看 而不說 你無四禪 一堆未斷之惑 如 前所說 書中到處是錯的 可悲 那要以後多少人花多少時間來挑 痛苦留給別人的做法 你注定通通要失敗 以及 你違法等（如前說 廣欽老和尚數數說佛教研究（院）之非 你竟然自己沒人信 拿國外佛教研究者的東西來用 還為其翻譯出書 等（廣欽老和尚在第五個五百年 便覺不妥 數數說其非 兩千五百年後情況只會更糟 跟龍猛（樹）一樣 佛教不是這樣服人的 你們這種做法只會導致種種佛教被毀 很遺憾我無法說出這些錯誤的榜樣 違法的佛弟子 還造成多少影響）事 以及種種錯誤 我說 大家等你報應
（我不發在佛教版而發在佛法版 是因為蕭平實我只是說他一堆錯 我學佛也是看他的書 聽他講經）
（更正：2018.09.11）：如旃陀羅 是我記錯經文，原文出自《舍利弗問經》：似結使人，無有慈悲
（更正：不知是不是在「洩佛密因」 括弧括起來的 那我不知道怎麼說 佛要弟子們保持覆護者 楞嚴經卷第十：汝等當依如來滅後。於未法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。）
那些學佛者 不要說我在說四眾過 像蕭氏一派那樣用騙的比較好？ 在有願意苦行出來 帶領大家學佛的佛弟子出現前 只能這樣了（是的 我們就是跟你對立 說你的錯） 那 些佛弟子願意犧牲我們 我怎麼好意思不幫你講出來 你這種德行 以及種種錯
就算我犯了四逆 如經云 不難懺悔 是誰不如法在先？ 你自己毫無監督能力的踰越德 行的做法 自招苞藏瑕疵之過 以及不知是否稱得上顯異惑眾 如果你不錯在先 誰要這 樣下地獄也要說你錯
事實上 如佛說華手經說 爾時會中 非行道者 以及眾人會怪為什麼佛弟子們不肯苦 行 證明我說的才是對的 將來 我們絕境者的處境 就是你們這些偏男人女人者的處境 占察善惡報應經：…以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至 漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚渺；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉 無有；如是於後，入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。
蕭平實在邪見與佛法說：末法時代 去聖日遙，人根益劣
以經為證 他是騙子
真悟者寡，錯悟者眾；眾口鑠金，凌駕於少數証悟者之上，令証悟者獨木難支，寡口難辯
這全是此人要以證悟為標的 騙人相信他的依據 自圓其說的說詞 如前說 廣欽老和尚 在應是第五個五百年過後云 我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想， 也不敢想要弘法利生 你度那些證悟者 哪能夠出來說什麼 如前所說 除了誰有證悟你 們看得出來 你們講不瞭什麼 蕭平實 你比別人早學點佛 瞧不起廣欽老和尚是不是？ 騙子
而 此人如前說 自己本身就是似結使人，無有慈悲的違法者 不知是不是在洩佛密因的到處幫人證 悟 拉他們和其一起違法 一起踰越德行地到處挑起是非與衝突 此人云 邪師那麼多 我要人出來為我寫書 是其脫罪之詞 此人自創之破邪顯正 已如前所說 是騙人的 你 自己什麼凡夫德行 不能如廣欽老和尚在第五個五百年時 感化人們 消滅苦難 這種作 法 注定要如廣欽老和尚說的 那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻 裝會的，也會失敗。 你不將責任自攬 從像法時期錯到現在 將佛弟子搞得不被人敬 重 這些違法者 注定將在此釋迦牟尼佛之佛世 被重新檢視 其錯將被顯明
此人到處說 如來藏大法好 我個人認為 沒證悟 你講再多也只是多聞 此人書幾百本 的出 自己都說 我書寫給自己看啊 已說明此人做法之失敗 而你將地上菩薩的道種智 一樣到處說 請問 如果不能不自己看佛經 自依義依法 跟學密宗一樣 學一堆想像的 佛法不是沒兩樣（密宗一堆偽經 大家應都知道了 而蕭平實講的那些道種智 看那些我 認為不如自己看佛經） 以及跟密宗一樣 要人迷信你？ 如來藏什麼什麼 怎樣怎樣 唯證乃之 聽來一堆又怎樣？ 此是我之質疑 為什麼你不修四禪 如前說之能於所做得 自在之四法 為什麼不修苦行具無礙辯 要這樣如來藏如來藏的講？
佛經已經夠多了 你幾百本書都自認寫給自己看 而不說 你無四禪 一堆未斷之惑 如 前所說 書中到處是錯的 可悲 那要以後多少人花多少時間來挑 痛苦留給別人的做法 你注定通通要失敗 以及 你違法等（如前說 廣欽老和尚數數說佛教研究（院）之非 你竟然自己沒人信 拿國外佛教研究者的東西來用 還為其翻譯出書 等（廣欽老和尚在第五個五百年 便覺不妥 數數說其非 兩千五百年後情況只會更糟 跟龍猛（樹）一樣 佛教不是這樣服人的 你們這種做法只會導致種種佛教被毀 很遺憾我無法說出這些錯誤的榜樣 違法的佛弟子 還造成多少影響）事 以及種種錯誤 我說 大家等你報應
（我不發在佛教版而發在佛法版 是因為蕭平實我只是說他一堆錯 我學佛也是看他的書 聽他講經）
（更正：2018.09.11）：如旃陀羅 是我記錯經文，原文出自《舍利弗問經》：似結使人，無有慈悲
2018年8月20日 星期一
2018年8月8日 星期三
我對LGBTI團體 （從佛法為出發點）的看法
０，蕭平實在哪一本書中說的 如果佛弟子關心同志議題 那他一定心都在世俗法上 請不要理這個騙子講的話 踰越德行的是非者 你先改改你自己違法的事情再來講別人
１，分類錯了 應該是五大族群（細分七）＋二個性侵的倖存者大族群＋Inter-sex 總共八（或十）大族群
２，LGBT 是不存實義的東西 前面有一篇有說
３，不是以佛法為出發點 就是現在這副亂象 BDSM也是（跟雙性戀是一樣的東西） 雖然我在治療篇也有說到關於我們性的事 但都無關色情 那些淫論 從不是君子該說的東西
４，如果我們能由佛法上團結起來 不要說 其他大族群我幫不上忙 跟我們沒關係 起碼Inter-sex 其他九大族群都可以為他們捍衛身體自主的權益幫上些忙 總是有可以幫忙的 比如我自己這族群（大族群中細分的）的學問 多少對大家有幫助
５，伴侶問題 好像處境差不多者 才可能在一起
我們絕境者三大族群應是一群
五大族群扣掉人數最多的絕境者那群 也許是一群 或者四群（那兩大族群 其一成長的處境比較苦 但不能因此說處境不同 所以你們兩大族群算一群）
Inter-sex是一群（佛說大乘造像功德經有說他們的處境 跟我們不太一樣 但是 我們都是非男非女 在俱舍論中提到的 我們有許多也是一樣的 彼父母於彼少恩等）
所以總共是三個群 或六個群
如果以處境來分 應是絕境者 和非絕境者兩大族群 因為你們和男人女人比較近 所以嚴格來說 你們不跟我們一樣連個安穩的修解脫道的環境都沒有 不如法摧彼（外道）邪論你們也不會跟我們一樣 看得出那些問題
如果單以生理外觀來分 是七大族群算一群和Inter-sex 兩大族群
其他：前陣子一個新聞我很擔心 監獄中 有非常高的比例是單親家庭者 但超出我能力範圍 我沒辦法說什麼
１，分類錯了 應該是五大族群（細分七）＋二個性侵的倖存者大族群＋Inter-sex 總共八（或十）大族群
２，LGBT 是不存實義的東西 前面有一篇有說
３，不是以佛法為出發點 就是現在這副亂象 BDSM也是（跟雙性戀是一樣的東西） 雖然我在治療篇也有說到關於我們性的事 但都無關色情 那些淫論 從不是君子該說的東西
４，如果我們能由佛法上團結起來 不要說 其他大族群我幫不上忙 跟我們沒關係 起碼Inter-sex 其他九大族群都可以為他們捍衛身體自主的權益幫上些忙 總是有可以幫忙的 比如我自己這族群（大族群中細分的）的學問 多少對大家有幫助
５，伴侶問題 好像處境差不多者 才可能在一起
我們絕境者三大族群應是一群
五大族群扣掉人數最多的絕境者那群 也許是一群 或者四群（那兩大族群 其一成長的處境比較苦 但不能因此說處境不同 所以你們兩大族群算一群）
Inter-sex是一群（佛說大乘造像功德經有說他們的處境 跟我們不太一樣 但是 我們都是非男非女 在俱舍論中提到的 我們有許多也是一樣的 彼父母於彼少恩等）
所以總共是三個群 或六個群
如果以處境來分 應是絕境者 和非絕境者兩大族群 因為你們和男人女人比較近 所以嚴格來說 你們不跟我們一樣連個安穩的修解脫道的環境都沒有 不如法摧彼（外道）邪論你們也不會跟我們一樣 看得出那些問題
如果單以生理外觀來分 是七大族群算一群和Inter-sex 兩大族群
其他：前陣子一個新聞我很擔心 監獄中 有非常高的比例是單親家庭者 但超出我能力範圍 我沒辦法說什麼
2018年8月6日 星期一
關於失智 說點我自己的經驗（last updated: 2018.08.07）
我有兩個親戚 老年失智
一個是民進黨的樁腳 失智 到最後失能（要人幫換尿布 起床抬到輪椅上 像哄小孩一樣跟他說一些…）
一個開電腦公司 倒了一堆債 要兒女年紀輕輕扛家計幫忙還 恩 據母親的說法 他會自己跑出去 迷路在街上 最後死時被發現 也是這樣
如果你遭遇不好 如前說 你可以利用時代的變化 去做那行業 第四種行業就是因新興的社換環境需要 科技 才出現的 我們絕境者間接的受那行業的助益 並不是那行業好 如果你心態不正確 那麼失智就是你年長後要承擔的（很可悲的 現在你的看護費 看西醫的那些錢 要全民幫你買單） 政治活動也是 你不知道好不好 就不應出聲、表示意見 人家不好的你也贊同 你
有人會說 那民主時代 你能怎樣 不投票 也是默許那些會投票的不是嗎？ 我個人認為是 那在古代 大王要打仗 你小老百姓除了逃 能說不嗎？ 正覺同修會有一作法是對的 從教化人民上著手 但他們是錯的 如前說 教出來的只會是跟他們一樣的 仗勢人們不敢罵辱打摑佛法僧 打壓弱勢者的違法者 踰越德行的是非者 挑起衝突者
一樣的 一定會有報應的 大家等吧
以及 從法滅時 唯一一位三藏 是不持戒的 最後一位奉持佛戒的阿羅漢 獨自在深山裡 被天神告之所在 出來傳戒 旋即僧人間便開始自相殘殺 由此可見 我們今日如何 那些男人女人將來就會如何 即便出家 也是如是 從此推出 將來那些男人女人有多慘 實自招報應 無須憂悲 我們是活的歷史見證 他們有為我們憂悲嗎？ 沒有 等而下之 誤導 害我們自相殘殺 如蕭平實所說 此人不知為何居心 寧願繼續違法到處講 也不願修四種功德 於所作得自在 還拉弟子和其一同違法 一起充耳不聞地：老子絕對沒錯 地被毀謗（蔑視廣欽老和尚說的 那些說我們的 是我們的善知識 而這些人會的 徒無視自己的錯誤繼續死皮賴臉和人諍到底或繼續裝 沒事兒 沒事兒 一切都是假的） 男人女人 要知道 蕭氏一派對我們的嘴臉 如同對著我們 嘲諷地拼命說 去死 去死 你們將來的修行環境 也將是如此 且如同今日無人助我輩 你們將來也是 以及 我今天做的 將來換你們自己人人來說 人人口中掛著 怨那些佛弟子為什不願苦行了
一個是民進黨的樁腳 失智 到最後失能（要人幫換尿布 起床抬到輪椅上 像哄小孩一樣跟他說一些…）
一個開電腦公司 倒了一堆債 要兒女年紀輕輕扛家計幫忙還 恩 據母親的說法 他會自己跑出去 迷路在街上 最後死時被發現 也是這樣
如果你遭遇不好 如前說 你可以利用時代的變化 去做那行業 第四種行業就是因新興的社換環境需要 科技 才出現的 我們絕境者間接的受那行業的助益 並不是那行業好 如果你心態不正確 那麼失智就是你年長後要承擔的（很可悲的 現在你的看護費 看西醫的那些錢 要全民幫你買單） 政治活動也是 你不知道好不好 就不應出聲、表示意見 人家不好的你也贊同 你
有人會說 那民主時代 你能怎樣 不投票 也是默許那些會投票的不是嗎？ 我個人認為是 那在古代 大王要打仗 你小老百姓除了逃 能說不嗎？ 正覺同修會有一作法是對的 從教化人民上著手 但他們是錯的 如前說 教出來的只會是跟他們一樣的 仗勢人們不敢罵辱打摑佛法僧 打壓弱勢者的違法者 踰越德行的是非者 挑起衝突者
一樣的 一定會有報應的 大家等吧
以及 從法滅時 唯一一位三藏 是不持戒的 最後一位奉持佛戒的阿羅漢 獨自在深山裡 被天神告之所在 出來傳戒 旋即僧人間便開始自相殘殺 由此可見 我們今日如何 那些男人女人將來就會如何 即便出家 也是如是 從此推出 將來那些男人女人有多慘 實自招報應 無須憂悲 我們是活的歷史見證 他們有為我們憂悲嗎？ 沒有 等而下之 誤導 害我們自相殘殺 如蕭平實所說 此人不知為何居心 寧願繼續違法到處講 也不願修四種功德 於所作得自在 還拉弟子和其一同違法 一起充耳不聞地：老子絕對沒錯 地被毀謗（蔑視廣欽老和尚說的 那些說我們的 是我們的善知識 而這些人會的 徒無視自己的錯誤繼續死皮賴臉和人諍到底或繼續裝 沒事兒 沒事兒 一切都是假的） 男人女人 要知道 蕭氏一派對我們的嘴臉 如同對著我們 嘲諷地拼命說 去死 去死 你們將來的修行環境 也將是如此 且如同今日無人助我輩 你們將來也是 以及 我今天做的 將來換你們自己人人來說 人人口中掛著 怨那些佛弟子為什不願苦行了
2018年8月4日 星期六
經文補充
出曜經卷第二
◎無常品之二
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異梵志至世尊所，共相問訊在一面坐。爾時梵志白世尊曰：「願欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」
佛告梵志：「恣汝所問，如來當為敷演其義。」
梵志白佛：「云何世尊！以何因緣，今世眾生轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛？」
佛告梵志：「有三因緣，使眾生類轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛。云何為三？於是梵志！今世眾生貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見。時彼眾生為此三事所見染污，風雨非時災害毒流，所種穀子各失時節，轉不成熟。 若彼眾生所食之物或生或熟，饒諸疾疹疫氣縱橫，死者填路不可稱計，是謂梵志最初因緣，使今世眾生轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛。
風雨非時災害縱橫，所種穀子失時不收，轉不成熟苗亦不生，人民飢饉餓死者眾，是謂梵志第二因緣，使今世眾生轉微轉薄遂成減損不見熾盛。
復次梵志！如今國王貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見，治化失度托境無厭，越界攻伐共相傷害，刀劍鉾箭共相斫射，殺者無數不可稱量，是謂梵志由三因緣使此生類災害橫起，飢饉餓死攻伐無道。」
…
我們所處的世界 是減劫*1 人壽由八萬四千 慢慢減至十歲
人們將越來越 貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見
釋迦牟尼佛 法以多供養故滅 如前說 不會 由資緣闕故 由遭疾疫故令正法滅
沙門不會乏少衣服、飲食、臥具、湯藥 但會有惡眾生出世 沙門將成奴婢 前已說 佛法不會由斯滅 也不是 譬如大海中船載多珍寶則頓沈沒 如來正法則不如是漸漸消滅
正法會一直存在到法滅
而蕭氏一派 不 如法摧彼（外道）邪論 在佛經中 叫什麼？ 叫違法*2 這種違法將召感什麼？ 我不清楚 也許蕭平實今日 那麼多非議 不被人所敬重 就是報應 以及 是的 我是主張不要將錢捐給正覺同修會 救蟻子、餓狗 助印占察善惡報應經 至台、港各流通處 以及最好的是 你能隨力幫助貧窮孤老惡疾重病困厄之人
只是很可惜 我們不能如前說 團結起來 幫助…
蕭平實教人家要像他一樣不要臉 很顯然的 這個違法者 他之所以會那副不被人敬重的不要臉樣 我想是因為他自己違法故 顯而易見 不要學這種人
我不知道你們男人女人看不看得懂我說的 如果佛教因為你這樣講佛法 害的絕境者處境反比你不說還慘 你不如不說 以及 你的違法行 一定會導致報應 我們不知道那時什麼情景而已 但如佛經所說 將來的人們會怨 為什麼佛弟子不苦行 這意味著 無論如何 將得到平反 表示我說的是對的
*1：阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百三十五
大種蘊第五中具見納息第三之二
…中間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。…唯於減時佛出于世。於唯增時輪王出世。於增減時獨覺出世。
*2：大方等大集經卷第五十四
月藏分第十二忍辱品第十六之二
諸仁者！其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者，如其見有於我法中而出家者，作大罪業、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及餘不善，如是等類但當如法擯出國土、城邑、村落，不聽在寺，亦復不得同僧事業，利養之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不應。又亦不應口業罵辱，一切不應加其身罪。若故違法而讁罰者，是人便於…
◎無常品之二
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異梵志至世尊所，共相問訊在一面坐。爾時梵志白世尊曰：「願欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」
佛告梵志：「恣汝所問，如來當為敷演其義。」
梵志白佛：「云何世尊！以何因緣，今世眾生轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛？」
佛告梵志：「有三因緣，使眾生類轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛。云何為三？於是梵志！今世眾生貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見。時彼眾生為此三事所見染污，風雨非時災害毒流，所種穀子各失時節，轉不成熟。 若彼眾生所食之物或生或熟，饒諸疾疹疫氣縱橫，死者填路不可稱計，是謂梵志最初因緣，使今世眾生轉微轉薄遂成減損，於人間世不見熾盛。
風雨非時災害縱橫，所種穀子失時不收，轉不成熟苗亦不生，人民飢饉餓死者眾，是謂梵志第二因緣，使今世眾生轉微轉薄遂成減損不見熾盛。
復次梵志！如今國王貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見，治化失度托境無厭，越界攻伐共相傷害，刀劍鉾箭共相斫射，殺者無數不可稱量，是謂梵志由三因緣使此生類災害橫起，飢饉餓死攻伐無道。」
…
我們所處的世界 是減劫*1 人壽由八萬四千 慢慢減至十歲
人們將越來越 貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見
釋迦牟尼佛 法以多供養故滅 如前說 不會 由資緣闕故 由遭疾疫故令正法滅
沙門不會乏少衣服、飲食、臥具、湯藥 但會有惡眾生出世 沙門將成奴婢 前已說 佛法不會由斯滅 也不是 譬如大海中船載多珍寶則頓沈沒 如來正法則不如是漸漸消滅
正法會一直存在到法滅
而蕭氏一派 不 如法摧彼（外道）邪論 在佛經中 叫什麼？ 叫違法*2 這種違法將召感什麼？ 我不清楚 也許蕭平實今日 那麼多非議 不被人所敬重 就是報應 以及 是的 我是主張不要將錢捐給正覺同修會 救蟻子、餓狗 助印占察善惡報應經 至台、港各流通處 以及最好的是 你能隨力幫助貧窮孤老惡疾重病困厄之人
只是很可惜 我們不能如前說 團結起來 幫助…
蕭平實教人家要像他一樣不要臉 很顯然的 這個違法者 他之所以會那副不被人敬重的不要臉樣 我想是因為他自己違法故 顯而易見 不要學這種人
我不知道你們男人女人看不看得懂我說的 如果佛教因為你這樣講佛法 害的絕境者處境反比你不說還慘 你不如不說 以及 你的違法行 一定會導致報應 我們不知道那時什麼情景而已 但如佛經所說 將來的人們會怨 為什麼佛弟子不苦行 這意味著 無論如何 將得到平反 表示我說的是對的
*1：阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百三十五
大種蘊第五中具見納息第三之二
…中間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。…唯於減時佛出于世。於唯增時輪王出世。於增減時獨覺出世。
*2：大方等大集經卷第五十四
月藏分第十二忍辱品第十六之二
諸仁者！其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者，如其見有於我法中而出家者，作大罪業、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及餘不善，如是等類但當如法擯出國土、城邑、村落，不聽在寺，亦復不得同僧事業，利養之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不應。又亦不應口業罵辱，一切不應加其身罪。若故違法而讁罰者，是人便於…
【更正】前面所說 有的佛世 是因貧窮、或戰爭令正法滅 應為 資緣闕、或遭疾疫
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三
定蘊第七中不還納息第四之十
佛涅槃時以法付囑二部弟子。一者在家二者出家。勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。有說。如待客法初及後時皆設豐膳。如是正法初出現時及後將滅。皆致豐厚資緣供養。有說。彼作是念乃至佛法未滅世間猶有無量福田。佛法若滅世間但有有量福田。我等幸因佛法未滅。當共及時作所應作。有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。
定蘊第七中不還納息第四之十
佛涅槃時以法付囑二部弟子。一者在家二者出家。勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。有說。如待客法初及後時皆設豐膳。如是正法初出現時及後將滅。皆致豐厚資緣供養。有說。彼作是念乃至佛法未滅世間猶有無量福田。佛法若滅世間但有有量福田。我等幸因佛法未滅。當共及時作所應作。有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。
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