本來就是這樣子的 醫者 以身試藥
要怎麼知道藥 有什麼作用？ 除了前說的那些 飲食上 你在控制（不吃那些不該吃的）、留意自己所吃的一切後 知道所吃的那些的性味
慢慢 自己身體 是如何的因飲食而四大不調（經云：攀緣為病本 心意 也會影響 但這裡不談 醫書說 七情六慾會傷 是只片面、表面而已 你去控制那些 卻不知自己之愚痴等 人活著不是只為了那會壞的肉身） 你就慢慢能知道
接著 （如前說的 沒有神通 就以聞慧）十三脈 季節風土天氣如何對自己的身體造成四大不調 你就能慢慢知道 （所以 你知道 西醫的把人當機器人般的理論 比傳統的中醫 錯更大）
不要以為自己沒有神通 能用體感來感測地震、災難、人家在想什麼 體感不是用在那種地方的 這樣你醫方明（如前說 五明 菩薩悉皆求）永遠學不會
而你可以知道 像蕭平實那樣 自己沒有神通 拿西方科技看到的東西（碳水化合物 楞嚴經講記 楞嚴經第八卷的部分）來解釋經 那講多聞都勉強 因為可以質疑：汝是支持那些科技有存在意義的意思？
2019年6月28日 星期五
2019年6月26日 星期三
2019年6月25日 星期二
不要以為我是寫一寫 就此躲起來喔（Last updated: 2019.06.27）
我只是不想做什麼而已 因為我也沒有教人 只是跟你講我知道的
如果要如前說的 The sanctuary https://www.facebook.com/groups/353710246599825
功能 我想就是大家約 一起去山上 郊區 靜處（而不是什麼攀岩 探險） 我想說的是 人少歸人少 可是這是對大家都有幫助的事
而 我還有疑問 還不知道的是 Facebook 我文章發一發 從六個社團被黑名單到兩個（可能更少 因為我也不會去看那些地方） 最近才知道 我會去PTT- buddhism發 信甚深者怎麼會去一個已停止提供註冊的地方
台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org/ 我覺得問題更嚴重
可能引起無謂紛爭之文章視為一種不適當文章
這其實就是 惡友得勢力 柔軟者弱劣
因為人群聚集的地方 為了方便管理（而不是基於道理） 打壓 抵制 排擠 到那些不願同流合污者
我不知道還可以去哪裡發 而這一切 帳其實都要算在正覺同修會身上 所以報應是佛教自己承擔（所以我們不用幹什麼 自己能做的事做一做就好了 參加一堆社團、什麼新奇的展覽表演活動都去體驗 或蒐集一大堆東西、泡在桌遊店 或是哪裡有八卦就往哪鑽、無時無刻都在想要去哪玩 到哪逛逛 哪裡又有什麼又去嚐新 或買比如滑板車那些新科技來試試、或蒐集一堆可把房間弄得像異域的佈置品 也沒什麼 佛本來就沒勉強你幹什麼 這樣才正常） 想想不久即將到來的那些災難（感覺快了） 佛教實被世人過度的吹捧崇拜了
如果要如前說的 The sanctuary https://www.facebook.com/groups/353710246599825
功能 我想就是大家約 一起去山上 郊區 靜處（而不是什麼攀岩 探險） 我想說的是 人少歸人少 可是這是對大家都有幫助的事
而 我還有疑問 還不知道的是 Facebook 我文章發一發 從六個社團被黑名單到兩個（可能更少 因為我也不會去看那些地方） 最近才知道 我會去PTT- buddhism發 信甚深者怎麼會去一個已停止提供註冊的地方
台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org/ 我覺得問題更嚴重
可能引起無謂紛爭之文章視為一種不適當文章
這其實就是 惡友得勢力 柔軟者弱劣
因為人群聚集的地方 為了方便管理（而不是基於道理） 打壓 抵制 排擠 到那些不願同流合污者
我不知道還可以去哪裡發 而這一切 帳其實都要算在正覺同修會身上 所以報應是佛教自己承擔（所以我們不用幹什麼 自己能做的事做一做就好了 參加一堆社團、什麼新奇的展覽表演活動都去體驗 或蒐集一大堆東西、泡在桌遊店 或是哪裡有八卦就往哪鑽、無時無刻都在想要去哪玩 到哪逛逛 哪裡又有什麼又去嚐新 或買比如滑板車那些新科技來試試、或蒐集一堆可把房間弄得像異域的佈置品 也沒什麼 佛本來就沒勉強你幹什麼 這樣才正常） 想想不久即將到來的那些災難（感覺快了） 佛教實被世人過度的吹捧崇拜了
2019年6月23日 星期日
在Facebook 各宣傳正覺同修會法的地方寫的
大家知道為什麼 當諸大王毀佛塔寺 那些 僧 就跑光光了？
唉 偷偷告訴你 因為他們覺得自己沒辦法像佛一樣 走七步說 天上天下唯我獨尊 學起佛來很沒意思
大方廣三戒經典：閻浮提諸王 當壞佛塔寺
當惡眾生當上大王對付你們 可是佛也在阿含經中說：
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，
大家知道 最後五百年 那些 僧 還要受什麼苦嗎？
唉 大家自己去看看佛經就懂了 佛說流落街頭的他們
大悲經卷第三
當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。
彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
還有在牆上畫佛像 以致供養 那時候不是到處飢荒和盜賊嗎？ 這大家應該想像得出來
佛說還有更厲害的呢：
大方廣三戒經 第2卷
未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？示現威儀，示現持戒行、善人相。舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。
這個倒是要來問問蕭平實了 為什麼坐著不說話 還可以下地獄 是不是汝等其實跟忍者一樣 不用一些術法喬裝喬裝 真面目跟三熊一模一樣 走在街上只會被打而已？
唉 偷偷告訴你 因為他們覺得自己沒辦法像佛一樣 走七步說 天上天下唯我獨尊 學起佛來很沒意思
大方廣三戒經典：閻浮提諸王 當壞佛塔寺
當惡眾生當上大王對付你們 可是佛也在阿含經中說：
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，
大家知道 最後五百年 那些 僧 還要受什麼苦嗎？
唉 大家自己去看看佛經就懂了 佛說流落街頭的他們
大悲經卷第三
當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。
彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
還有在牆上畫佛像 以致供養 那時候不是到處飢荒和盜賊嗎？ 這大家應該想像得出來
佛說還有更厲害的呢：
大方廣三戒經 第2卷
未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？示現威儀，示現持戒行、善人相。舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。
這個倒是要來問問蕭平實了 為什麼坐著不說話 還可以下地獄 是不是汝等其實跟忍者一樣 不用一些術法喬裝喬裝 真面目跟三熊一模一樣 走在街上只會被打而已？
2019年6月21日 星期五
補充
如果你真的有苦行 就看得出廣和尚從出來到最後一刻 為何表情是那樣
在兩千五百年後 廣欽老和尚的話 是很針對個人的 比如以心制心 我們的方法是前說的那樣 但我也是看了廣欽老和尚的開示 才確定是那段經文
那些不願堅持苦行的 僧 從未超勝外道 要記得外道也多像是耶穌一樣是結婚生子的 廣欽老和尚對他們說的話 有些要這樣看
在兩千五百年後 佛經也大量印刷 人人都可以看得到 在廣欽老和尚來台後 外道也未曾有削減的跡象 廣欽老和尚讓人嚮往佛法 直到現在 廣欽老和尚也還為我們 或在定中 或出現在夢裡 示現開示
就像 佛說摩訶迦葉度貧母經
惶荒設福德 可謂為希有
信哉罪福眾 至誠不虛說
這些祖師 才不會導致社會對立
世界會變得跟無佛之世一樣 就是因為廣欽老和尚所云：
無世間法就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。
佛出世後的世界 從世間法 到律法 社會制度 風俗 文化 的演變 都會和那些不願具足四法的 僧 有關 最後五百年這一切都將跟那些 不願具足四法的 僧 對立
建（沙）壇在正法還在古天竺時期 我只能說 應有再私下流傳 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 佛咐囑阿難 就是要那些 僧 流布
那些把大悲咒截出 不說前後經文 是很可惡的 你也可從此看出 為何那個蕭說他只知道修證有三地之玄奘 翻譯大般若經之時 竟敢省略而遭護法怖之警告 他自己承認沒有神通 汝可知 此等 僧 所作所說 絕對每個都可以挑出一堆問題
法滅盡經吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，衆魔比丘鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”
自共于後，不修道德，寺廟空荒，無複修理、轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害衆生、無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼，無有道德，淫乿濁亂、男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。
或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，爲強言是，不谘明者。貢高求名，虛顯雅步，以爲榮冀，望人供養。
在天竺 震旦 或如蕭平實所說南宋後在西藏 既然佛在世界時 親族都可被滅 佛說云之 正法能長久 絕不是你想的 要在多安樂的環境
在兩千五百年後 廣欽老和尚的話 是很針對個人的 比如以心制心 我們的方法是前說的那樣 但我也是看了廣欽老和尚的開示 才確定是那段經文
那些不願堅持苦行的 僧 從未超勝外道 要記得外道也多像是耶穌一樣是結婚生子的 廣欽老和尚對他們說的話 有些要這樣看
在兩千五百年後 佛經也大量印刷 人人都可以看得到 在廣欽老和尚來台後 外道也未曾有削減的跡象 廣欽老和尚讓人嚮往佛法 直到現在 廣欽老和尚也還為我們 或在定中 或出現在夢裡 示現開示
就像 佛說摩訶迦葉度貧母經
惶荒設福德 可謂為希有
信哉罪福眾 至誠不虛說
這些祖師 才不會導致社會對立
世界會變得跟無佛之世一樣 就是因為廣欽老和尚所云：
無世間法就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。
佛出世後的世界 從世間法 到律法 社會制度 風俗 文化 的演變 都會和那些不願具足四法的 僧 有關 最後五百年這一切都將跟那些 不願具足四法的 僧 對立
建（沙）壇在正法還在古天竺時期 我只能說 應有再私下流傳 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 佛咐囑阿難 就是要那些 僧 流布
那些把大悲咒截出 不說前後經文 是很可惡的 你也可從此看出 為何那個蕭說他只知道修證有三地之玄奘 翻譯大般若經之時 竟敢省略而遭護法怖之警告 他自己承認沒有神通 汝可知 此等 僧 所作所說 絕對每個都可以挑出一堆問題
法滅盡經吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，衆魔比丘鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”
自共于後，不修道德，寺廟空荒，無複修理、轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害衆生、無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼，無有道德，淫乿濁亂、男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。
或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，爲強言是，不谘明者。貢高求名，虛顯雅步，以爲榮冀，望人供養。
在天竺 震旦 或如蕭平實所說南宋後在西藏 既然佛在世界時 親族都可被滅 佛說云之 正法能長久 絕不是你想的 要在多安樂的環境
2019年6月19日 星期三
任何佛世界的佛教都一樣
如經云 釋迦牟尼佛 衍三乘 是為眾生求的
如經云 三乘法 仍要大乘菩薩來住持
維摩詰所說經卷下
此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所無有。何等為十…
以大乘法度樂小乘者。
若是菩薩不具足 於諸所作得自在的四法
佛說如來不思議祕密大乘經 第17卷
佛言：「善男子！菩薩當修四法，即能於諸所作而得自在。何等為四？一者善修現前無滅之法具五神通，二者善觀勝解脫門具四禪定，三者超勝梵世具四梵行，四者以方便慧於一切處善修無生。菩薩若具如是四法，即能於諸所作而得自在。」
超勝梵世具四梵行 就是苦行 苦行才能超越梵世（欲界～四禪天 之天王） 又同時具四梵行（如廣欽老和尚 有苦行 又有四禪）
以方便慧於一切處善修無生 即是密行（佛之子 羅怙羅 羅睺 羅云）
如果像此世界的那些不具足的祖師 一樣 佛教就會像這個世界那樣 恩 前說的悲劇 或你要說 最後五百年怎會那樣
而 不論你具足其中哪一點 都可完完全全的 將蕭平實講回去 因為他四者都不具足（你要斷他的辯也可以 但原因前已說）
此五濁惡世的佛教 那些不具足的祖師 如仗勢自己是學佛人的優勢一般 自己去霸凌別人 還將痛苦留給別人
所以 他們越後來 越痛苦 我覺得這可能也是 在五濁惡世成佛 必被魔毀的原因 因為每位菩薩的願不同 不是每位菩薩 都願意和佛一樣 為了此世界的眾生 具足此四法
佛並不是沒說這些 前已說 佛嘆 如果其弟子都願意像大迦葉尊者一樣 堅持苦行 佛之正法就能長久
很不幸 以慈心發菩提心的大悲菩薩不勉強弟子修什麼 弟子們自己不知道而已 最後 就是佛弟子自己自相殘殺 別忘了 我們港台也將一樣 那位當上大王毀佛塔寺的惡眾生 將那些聲聞（出家人）當畜牲奴婢對待者 也是佛弟子
佛說 即便是惡眾生出世（那些毀佛塔寺的大王） 也壞不了佛之正法
我們不知道那些 僧 是怎麼想的 也許他們只看到佛就算是個嬰兒 也是走七步說：天上天下唯我獨尊
卻受不了 佛告訴那些還沒成佛的 僧 佛往昔為常不輕比丘時是如何的
（雖說有些應學林覺非 在私底下流傳就好 但既然那些 僧 願意這種做法 我們也只能這樣做了）
如經云 三乘法 仍要大乘菩薩來住持
維摩詰所說經卷下
此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所無有。何等為十…
以大乘法度樂小乘者。
若是菩薩不具足 於諸所作得自在的四法
佛說如來不思議祕密大乘經 第17卷
佛言：「善男子！菩薩當修四法，即能於諸所作而得自在。何等為四？一者善修現前無滅之法具五神通，二者善觀勝解脫門具四禪定，三者超勝梵世具四梵行，四者以方便慧於一切處善修無生。菩薩若具如是四法，即能於諸所作而得自在。」
超勝梵世具四梵行 就是苦行 苦行才能超越梵世（欲界～四禪天 之天王） 又同時具四梵行（如廣欽老和尚 有苦行 又有四禪）
以方便慧於一切處善修無生 即是密行（佛之子 羅怙羅 羅睺 羅云）
如果像此世界的那些不具足的祖師 一樣 佛教就會像這個世界那樣 恩 前說的悲劇 或你要說 最後五百年怎會那樣
而 不論你具足其中哪一點 都可完完全全的 將蕭平實講回去 因為他四者都不具足（你要斷他的辯也可以 但原因前已說）
此五濁惡世的佛教 那些不具足的祖師 如仗勢自己是學佛人的優勢一般 自己去霸凌別人 還將痛苦留給別人
所以 他們越後來 越痛苦 我覺得這可能也是 在五濁惡世成佛 必被魔毀的原因 因為每位菩薩的願不同 不是每位菩薩 都願意和佛一樣 為了此世界的眾生 具足此四法
佛並不是沒說這些 前已說 佛嘆 如果其弟子都願意像大迦葉尊者一樣 堅持苦行 佛之正法就能長久
很不幸 以慈心發菩提心的大悲菩薩不勉強弟子修什麼 弟子們自己不知道而已 最後 就是佛弟子自己自相殘殺 別忘了 我們港台也將一樣 那位當上大王毀佛塔寺的惡眾生 將那些聲聞（出家人）當畜牲奴婢對待者 也是佛弟子
佛說 即便是惡眾生出世（那些毀佛塔寺的大王） 也壞不了佛之正法
我們不知道那些 僧 是怎麼想的 也許他們只看到佛就算是個嬰兒 也是走七步說：天上天下唯我獨尊
卻受不了 佛告訴那些還沒成佛的 僧 佛往昔為常不輕比丘時是如何的
（雖說有些應學林覺非 在私底下流傳就好 但既然那些 僧 願意這種做法 我們也只能這樣做了）
小小說 The 僧（Last updated: 2019.06.20）
佛說 就算是畜牲 被罵也會難過的
牠們聽不聽得懂人話 我不知道 我只知道 那些 僧 比較像那些罵畜牲的 而不是那些有情感的畜牲
我們不知道那些 僧 是怎麼想的 也許他們只看到佛就算是個嬰兒 也是走七步說：天上天下唯我獨尊
卻沒看到 佛告訴那些還沒成佛的 僧 佛往昔為常不輕比丘時是如何的
恩 也許有些人就是這樣 就像羅剎不吃人吃到剩骨頭 會像那張圖般生氣一樣 吶 有些事 語言文字很難表達
正文：
其實 那些 僧 只是來介紹一下 他們知道的佛法是什麼給大家知道而已 他們知道的是 以慈心發菩提心的大悲菩薩（釋迦牟尼佛前身 見悲華經） 分給他們很多供養當那些 僧 發現管不住惡比丘 啊 窩們要開始被不恭敬了 那誰還會施捨病藥臥具那些給我們！？ 於是 開始塑造自己 像那些偶像歌手明星 或網紅等一樣 說些大家喜歡聽的話
這樣才有人會喜歡我們啊！ 鄉民們… …
於是 第二百年 律藏就分為五部 僧眾們彼此看到做壞事的 都不敢去說話了 ？ …
佛涅槃五百年後 正法就滅了 難怪阿難當初請佛讓女眾出家時候 考慮了那麼久 … …我沒有初禪 不知道是不是女生做壞事比較強啊 … … …？
像法開始 那些僧 開始急跳腳了 畢竟十誦律說 那可是連阿羅漢都被毀謗阿 我們僧僧們 慢（我慢的慢） 不起來 於是開始 Cosplay了 大家都很喜歡當觀眾看戲 當主角角將壞人打敗 啊 崇拜的粉絲 可是連身體都願意獻上的阿 誰會想跟 Looser 在一起共度一生 你說是吧？ 當然 別人沒關係 不要是我就好了 大家都那麼想的
不過僧僧們搞錯一件事了 佛從沒怨家的 他們到處巡迴表演KO的 並不是什麼壞人 佛在阿含經 可是也稱嘆的
是等名正會， 大仙隨稱歎。
惠施修供養， 為應法邪盛，
施者清淨心， 梵行良福田。
如是大會者， 是則羅漢會，
彼作如是施， 是施羅漢田，
如是廣大施， 諸天所稱歎。
自行恭敬請， 自手而供養，
等攝自他故， 邪盛得大果。
當佛教開始那麼做的時候 佛說 惡比丘遍閻浮提 處處皆是 看來這個世界的眾生 普遍喜歡看熱鬧阿
佛教傳到世界各地 也在世界各地被毀 啊 這時候那些佛當初度的第六天 魔眾 也看不下去 對那些 大乘 僧 下手了
那些僧僧們 在古天竺 最後自己勤習戲論 棄捨佛正教 也就是蕭氏一派叫大家不要看的 契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義
佛臨涅槃記法住經：由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教
這招用了五百年後 到了震旦啦 崇道 仁義的地方
那些 僧 於是改用什麼招術呢？ 他們投其所好 把佛法弄的好像悟了之後 啊！ 泣天地 哭鬼神！ 懸疑懸疑懸疑啊！ 屎糞都可拿來掛在口上Rap
可能中國的戲曲 比較少這類的元素（之前在古天竺是很多的） 人們被就被吸引了 不過大家不要搞錯重點了 這時期 其實叫 讀誦堅固 很多人也覺得佛法不是那樣 自己看經典 佛教一直到南宋 不乏有毀佛教的大王
末法 除了大家常說的 邪師說法如恆河沙 人們可能沒注意 外國的那些嬉皮 他們其實也知道 寒山 拾得 翻譯成英文的 可能是那些東方人帶過去的 畢竟那時在打仗嗎
佛教開始被全世界的人 看到了 那些邊地人 啊 大家應該知道 在邊地受生的 不是都是不善業 也有淨業的
佛為首迦長者說業報差別經
復有業能令眾生得邊地報者：若業於佛、法、僧、淨持戒人及大眾所，不增上心施，以此善根願生邊地。以是願故，即生邊地，受淨、不淨報。
末法時期 僧僧們又做什麼呢？ 打悲情牌啊！ 力挽狂瀾！ ｚ佛教ＶＳ魔教 挖 還有八點檔呢！ 尼看 正覺 教育基金會教師研習營 穿古裝的話劇啊！ 僧僧們講話開始變的很嗆 就像那些電影人物一樣
呃 大家可能忽略了 重點其實是 佛法是不是他們講的那樣啊？
佛法當然可以用騙的 照樣讓你開悟 蕭平實都說 開悟者性交也可以讓你開悟 騙的有什麼不可以？
你發現了嗎 僧僧們不管演哪齣 其實也只是吸引人注意的方式
當人們只注意到那些花招 而不再去想釋迦牟尼佛的正法 究竟是如何的時候
佛明明白白的說 爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。
請不用理那些僧僧 作何解釋 因為佛也說 即便是惡眾生出世（那些毀佛塔寺的大王） 也壞不了佛之正法
佛說：穿著袈裟作奴婢 被當作畜生一樣 正法不會滅
那些 僧 從來沒想過這一點 他們沒辦法接受 有開悟欸 多好！？ 自己卻要被當作奴婢 畜生一樣對待
其實 世間還黑闇 互不相恭敬 就已說明了
佛教除了開悟 還有一個重要的功能 但無法以語言文字說出來 就是前說之
修學先王，正直舊法。令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，而轉聽受詔命隨順奉行，率土和同，作所應作
而 這也是佛在楞伽經說：
佛非是有為
所具諸相好
是輪王功德
非此名如來
（請別搞錯 後段的意思 你看不懂沒關係 下一篇會說到）
佛以智為相， 遠離於諸見；
自內證所行， 一切過皆斷。
聾盲瘖瘂等， 老小及懷怨；
是等尤重者， 皆無梵行分。
（這是在要那些 僧 於眾生平等 而不是專門度這些人 他們要能平等 除了修行入初地 捨慈得慈（無緣慈） 還有下一篇會說的四法
大般涅槃經 第33卷
如十二部經修多羅中微細之義，我先已為諸菩薩說；淺近之義為聲聞說；世間之義為一闡提、五逆罪（如前說 大悲菩薩（釋迦牟尼佛）以願力故 多五逆罪之眾生生此世界）說，現在世中雖無利益，以憐愍故，為生後世諸善種子。 （我們這幾群中 你也會看到這些人 你從佛法上所學知的世間之義 也可對他們說））
正法最後的下場 佛教被魔眾驅逐到山上 五十年後佛教滅亡
維摩詰所說經卷下
此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所無有。何等為十…
以大乘法度樂小乘者。
這個世界正法 是大乘僧在住持 所以 出家人流落街頭 並不怎樣 佛說 那樣照樣可修行
我們不知道那些 僧 是怎麼想的 也許他們只看到佛就算是個嬰兒 也是走七步說：天上天下唯我獨尊
卻受不了 佛告訴那些還沒成佛的 僧 佛往昔為常不輕比丘時是如何的
2019年6月17日 星期一
兩則故事 佛跟我們說 跟父母之間要怎樣
（經典請自己去找）
一是波斯匿王之子 流離王 滅釋迦族（查資料 應是在佛陀晚年 父親已病逝的時候）
第二則故事 是佛陀父親過世的時候 為父擔棺
兩則故事 都 沒 明白告訴你該怎樣 請別太想像 佛一樣不會強迫我們做什麼
一是波斯匿王之子 流離王 滅釋迦族（查資料 應是在佛陀晚年 父親已病逝的時候）
爾時，眾多比丘聞流離王往征釋種，至世尊所，頭面禮足，在一面立，以此因緣具白世尊。（之後 佛沒有再阻止 流離王再次興兵 滅了釋迦族）
是時，世尊聞此語已，即往逆（迎接，迎候）流離王，便在一枯樹下，無有枝葉，於中結加趺坐。
是時，流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，流離王白世尊言：「更有好樹，枝葉繁茂，尼拘留之等，何故此枯樹下坐？」
世尊告曰：「親族之廕，故勝外人。」
是時，流離王便作是念：「今日世尊故為親族；然我今日應還本國，不應往征迦毘羅越。」
是時，流離王即辭還退。是時，好苦梵志復白王言：「當憶本為釋所辱！」
是時，流離王聞此語已，復興瞋恚：「汝等速嚴駕，集四部兵，吾欲往征迦毘羅越。」
是時，群臣即集四部之兵，出舍衛城，往詣迦毘羅越征伐釋種。
是時，眾多比丘聞已，往白世尊：「今流離王興兵眾，往攻釋種。」
爾時，世尊聞此語已，即以神足，往在道側，在一樹下坐。
時，流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，流離王白世尊言：「更有好樹，不在彼坐，世尊今日何故在此枯樹下坐？」
世尊告曰：「親族之廕，勝外人也。」
是時，世尊便說此偈：「親族之蔭涼，釋種出於佛，盡是我枝葉，故坐斯樹下。」
是時，流離王復作是念：「世尊今日出於釋種；吾不應往征，宜可齊此，還歸本土。」是時，流離王即還舍衛城。
第二則故事 是佛陀父親過世的時候 為父擔棺
兩則故事 都 沒 明白告訴你該怎樣 請別太想像 佛一樣不會強迫我們做什麼
2019年6月13日 星期四
2019年6月11日 星期二
（草稿）
請問蕭平實：汝等將佛教天人善法淪為 儒家之天人善法的＂德行＂ 違背了楞伽經：
佛非是有為
所具諸相好
是輪王功德
非此名如來
經中可見 諸天亦有妄以自解 非議真善知識
大寶積經卷第八十九
佛告迦葉：「妙花如來壽命八劫。迦葉！妙花如來般涅槃後，正法住世滿足一劫。一切諸天供養舍利，無在家人。迦葉！時二比丘少欲知足，不供舍利不禮佛塔。迦葉！爾時諸天、新學比丘百千大眾各相謂言：『此二比丘邪見，不信於佛舍利，不興供養、不禮佛塔。』
迦葉！爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時，達摩、善法二比丘問眾人言：『於汝意云何？云何供養是真供養如來？以何事故，如來舍利而得供養？』諸比丘言：『修戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，舍利得供養。』二比丘言：『修戒、定、慧、解脫、解脫知見，是真供養；非供舍利。』
汝等是否也是如此 妄以自解而說 造就迷信的世人誤解 從非如此的佛之正法？
２，不 如法摧彼（外道） 造就惡風氣（佛亦稱讚外道等之邪盛大會 是應法 是羅漢會 是施羅漢田 從非如汝 和外道是怨家*1一般）
３，放任 惡比丘 害人毀謗
甚者 那些被汝開悟之弟子 在在處處 佛根本不是這樣說的 請問汝等是否如自己愛引用的仁王經所云：任持護三寶者轉自滅破三寶，如師中身蟲？
*1：大寶積經卷二十八
大乘十法會第九
善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。善男子！何等是為如來密教？
…善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。…
善男子！如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子！我觀後世愍念眾生故作是事，令彼眾生作如是知，諸佛如來正真正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子！轉輪聖王以少福故尚無怨家，何故如來成就無量無邊功德。
佛非是有為
所具諸相好
是輪王功德
非此名如來
經中可見 諸天亦有妄以自解 非議真善知識
大寶積經卷第八十九
佛告迦葉：「妙花如來壽命八劫。迦葉！妙花如來般涅槃後，正法住世滿足一劫。一切諸天供養舍利，無在家人。迦葉！時二比丘少欲知足，不供舍利不禮佛塔。迦葉！爾時諸天、新學比丘百千大眾各相謂言：『此二比丘邪見，不信於佛舍利，不興供養、不禮佛塔。』
迦葉！爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時，達摩、善法二比丘問眾人言：『於汝意云何？云何供養是真供養如來？以何事故，如來舍利而得供養？』諸比丘言：『修戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，舍利得供養。』二比丘言：『修戒、定、慧、解脫、解脫知見，是真供養；非供舍利。』
汝等是否也是如此 妄以自解而說 造就迷信的世人誤解 從非如此的佛之正法？
２，不 如法摧彼（外道） 造就惡風氣（佛亦稱讚外道等之邪盛大會 是應法 是羅漢會 是施羅漢田 從非如汝 和外道是怨家*1一般）
３，放任 惡比丘 害人毀謗
甚者 那些被汝開悟之弟子 在在處處 佛根本不是這樣說的 請問汝等是否如自己愛引用的仁王經所云：任持護三寶者轉自滅破三寶，如師中身蟲？
*1：大寶積經卷二十八
大乘十法會第九
善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。善男子！何等是為如來密教？
…善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。…
善男子！如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子！我觀後世愍念眾生故作是事，令彼眾生作如是知，諸佛如來正真正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子！轉輪聖王以少福故尚無怨家，何故如來成就無量無邊功德。
2019年6月8日 星期六
在Facebook 各宣傳正覺同修會法的地方寫的
大方等大集經卷十三
「寶女！云何名為修菩提道？」
寶女言：「善男子！三十二業名菩提行。何等三十二？
…終不自讚所有功德
…善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦復不能知如來恩。
大方等大集經卷十二
善男子。若言如來成就功德。如是言中得何等罪。大德。若如是說。當知是人有大過咎。何以故。如來功德不決定故。所以者何。無福無罪故名如來。若觀如來有功德者。是名為欲。夫有欲者即是大欲。有欲大欲即是過咎。善男子。云何得名無過咎耶。大德。如第五大。如第七情。如十九界。無出無入無生無滅。無有造作無心意識。乃名無過。若有知見遠離證修。是名罪過。若有諸界是名罪過。若無諸界是名無過
2019年6月6日 星期四
請問蕭平實（Last updated: 2019.06.08）
請問蕭平實：你們的做法 其實跟魔鬼一樣 排擠、打壓那些苦惱眾生 置之死地
然後利用人身處絕境 極渴望尋求幫助
以種種誤導 害人的相似波羅蜜 陷彼毀謗菩提 再將之＂法義辨證＂ 成就你們自己的功德 不是嗎？
你們實是跟魔鬼一樣 示現得上人法者 以最陰的惡姦手段 置悲智、呂真觀等於謗菩提者 乃至成一闡提人也無所謂
蕭平實 大家等著看汝等報應 而汝等也只會如佛所計 報應一來 通通落跑 置釋迦牟尼佛之佛世如無佛之世 還完全不覺得自己有何錯
請問汝欺妄眾生 你傻個什麼？ 佛才要你出來？ 怎不會自省 佛就是知道你會這麼做 所以派一個會讓佛教以最快的速度被毀者出來
當然 汝等一定會堅持自己是對的 就像廣欽老和尚說的：
…有事情時，不要堅說是自己對，別人不對，否則就會起衝突…
世間還黑闇 互不相恭敬 就是這樣來的
拾得詩：
出家求出離，哀念苦眾生。助佛為揚化，令教選路行。
何曾解救苦，恣意亂縱橫。一時同受溺，俱落大深坑。
然後利用人身處絕境 極渴望尋求幫助
以種種誤導 害人的相似波羅蜜 陷彼毀謗菩提 再將之＂法義辨證＂ 成就你們自己的功德 不是嗎？
你們實是跟魔鬼一樣 示現得上人法者 以最陰的惡姦手段 置悲智、呂真觀等於謗菩提者 乃至成一闡提人也無所謂
蕭平實 大家等著看汝等報應 而汝等也只會如佛所計 報應一來 通通落跑 置釋迦牟尼佛之佛世如無佛之世 還完全不覺得自己有何錯
請問汝欺妄眾生 你傻個什麼？ 佛才要你出來？ 怎不會自省 佛就是知道你會這麼做 所以派一個會讓佛教以最快的速度被毀者出來
當然 汝等一定會堅持自己是對的 就像廣欽老和尚說的：
…有事情時，不要堅說是自己對，別人不對，否則就會起衝突…
世間還黑闇 互不相恭敬 就是這樣來的
拾得詩：
出家求出離，哀念苦眾生。助佛為揚化，令教選路行。
何曾解救苦，恣意亂縱橫。一時同受溺，俱落大深坑。
在Facebook 各宣傳正覺同修會法的地方寫的
*：《大方廣三戒經》 卷中
請問蕭平實：諸是釋師子 實行諸聲聞* 就是說即便蕭氏一派有開悟 也如我所說：其實只是在 思量求自利 眾生你去死 對吧？
你們覺得陷眾生謗菩提也沒什麼 對吧？（《大方廣三戒經》卷上：復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。）
2019年6月5日 星期三
5kay的故事（約會強姦）（草稿（留著以後改）
歌詞：https://genius.com/5kay-ten-toes-down-challenge-lyrics
（ 路人寫的評論 ↑ ）
在2014年（時5Kay是15-16歲）某些時候，她開始約會的人。
有一段時間，他們在一起很高興，她很喜歡和他在一起。
這可能是浸漬5Kay作為定時將適合與5Kay為15或16歲的時候，他們開始約會和5Kay說她“十六歲懷孕了”的人。
然而，他沒有，他似乎什麼。
5Kay去與男友（當時）的一方，他迷藥她，並企圖強姦她，他的一些朋友一起。
雖然5Kay躲過了襲擊，沒有得到強姦; 但仍然得到“感動” -有可能遭受性攻擊，而不是從她的無知中毒受到任何長期的危害，經驗已經引起5Kay成為約會強姦活動家。
5Kay也承認，這種情況可能已經差得很遠。
由於同行的建議，5Kay開始帶著槍在襲擊發生前很長但是，幸運的是，她沒有攜帶它向黨，因為如果她做了，她會開槍打死了她的攻擊者。
5kay的Twitter：https://twitter.com/official5kay
2019年6月4日 星期二
巴西 通過同性婚姻（認養）之後 LGBTQ的死亡人數變化
2010 4月27日，巴西高等法院一致裁定，批准同性戀伴侶認養子女。
2011 LGBT死亡人口明顯上升
大多數的這些攻擊是根據該報告進行了使用槍支。針對LGBT群體中最猛烈的地區是北 部和國家的中心西部。阿拉戈斯州有最高的數字。
2017 至少有445 LGBT巴西人死於同性戀的受害者在2017年 －－比2016年增加了30％
巴西是世界上最暴力的國家之一，在2016年創紀錄的62000殺人案（巴西總人口約2 億），但研究的作者說，死亡是直接關係到同性戀。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E8%A5%BF%E5%90%8C%E6%80%A7%E5%A9%9A%E5%A7%BB
https://www.theguardian.com/world/2018/jan/22/brazil-lgbt-violence-deaths-all-time-high-new-research
https://www.telesurenglish.net/news/Brazil-420-Violent-Deaths-Against-LGBTQ-in-2018-20190215-0008.html
2011 LGBT死亡人口明顯上升
大多數的這些攻擊是根據該報告進行了使用槍支。針對LGBT群體中最猛烈的地區是北 部和國家的中心西部。阿拉戈斯州有最高的數字。
2017 至少有445 LGBT巴西人死於同性戀的受害者在2017年 －－比2016年增加了30％
巴西是世界上最暴力的國家之一，在2016年創紀錄的62000殺人案（巴西總人口約2 億），但研究的作者說，死亡是直接關係到同性戀。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E8%A5%BF%E5%90%8C%E6%80%A7%E5%A9%9A%E5%A7%BB
https://www.theguardian.com/world/2018/jan/22/brazil-lgbt-violence-deaths-all-time-high-new-research
https://www.telesurenglish.net/news/Brazil-420-Violent-Deaths-Against-LGBTQ-in-2018-20190215-0008.html
世間法
佛經中有說 有女人 因為喜歡一直喝水故得病
佛說佛醫經：人身中有四病（地水火風）… 水增，寒起
大般涅槃經卷二三：先觀病相。相有三種。何等為三（風熱水）…水病之人授之薑湯
大家都吃過薑 吃素的人炒菜煮湯常用 蔬菜比較偏寒 薑是性熱的
薑亦可散 所以如果你身勞 流了一堆汗 除非（身）內已宿寒 要你再喝一碗薑汁湯 一定拒絕（虛弱沒胃口 是要吃點甜的（甘緩） 或先吃些能補補氣力的 而不是吃性熱動風的什麼開胃菜）
過去和現代不同 沒有那堆奇奇怪怪的化學、新的工業加工 等製成的食物 那些東西吃久了 你會忘記用身體慢慢記住食物的性味 而改相信、去記那堆騙人的科學家、營養學家說的什麼營養成分
要知道 學醫 除非你有神通 否則只能靠前人經驗的傳承 以聞慧來知道許多東西 如神農嚐百草 人們知道藥性以後 知病 知藥 因病授藥 醫 是這樣子傳承的
那些要神通 乃至禪定（有些其實是那些很長壽 很長壽的天人從過去佛那 或哪（反正他們有五神通）聽來 傳授給人的） 是科技儀器不知不見 或只看到部分 就自以為是怎樣
一樣的 我和你一樣 看佛經以聞慧 知道在過去 地、人、法 精氣未失之前 佛在世時的水甚至比涅槃後的乳還有滋味 大般涅槃經卷十一：云何為病？病謂四大毒蛇互不調適，亦有二種：一者、身病，二者、心病。…心病亦有四種：一者、踊躍，二者、恐怖，三者、憂愁，四者、愚癡。
佛說佛醫經：人身中有四病（地水火風）… 水增，寒起
大般涅槃經卷二三：先觀病相。相有三種。何等為三（風熱水）…水病之人授之薑湯
大家都吃過薑 吃素的人炒菜煮湯常用 蔬菜比較偏寒 薑是性熱的
薑亦可散 所以如果你身勞 流了一堆汗 除非（身）內已宿寒 要你再喝一碗薑汁湯 一定拒絕（虛弱沒胃口 是要吃點甜的（甘緩） 或先吃些能補補氣力的 而不是吃性熱動風的什麼開胃菜）
過去和現代不同 沒有那堆奇奇怪怪的化學、新的工業加工 等製成的食物 那些東西吃久了 你會忘記用身體慢慢記住食物的性味 而改相信、去記那堆騙人的科學家、營養學家說的什麼營養成分
要知道 學醫 除非你有神通 否則只能靠前人經驗的傳承 以聞慧來知道許多東西 如神農嚐百草 人們知道藥性以後 知病 知藥 因病授藥 醫 是這樣子傳承的
那些要神通 乃至禪定（有些其實是那些很長壽 很長壽的天人從過去佛那 或哪（反正他們有五神通）聽來 傳授給人的） 是科技儀器不知不見 或只看到部分 就自以為是怎樣
一樣的 我和你一樣 看佛經以聞慧 知道在過去 地、人、法 精氣未失之前 佛在世時的水甚至比涅槃後的乳還有滋味 大般涅槃經卷十一：云何為病？病謂四大毒蛇互不調適，亦有二種：一者、身病，二者、心病。…心病亦有四種：一者、踊躍，二者、恐怖，三者、憂愁，四者、愚癡。
「復次，善男子！身心之病凡有三種。何等為三？一者、業報，二者、不得遠離惡對，三者、時節代謝，生如是等因緣、名字、受分別。病因緣者，風等諸病；名字者，心悶肺脹、上氣嗽逆、心驚下痢；受分別者，頭痛、目痛、手、足等痛，是名為病。
吃東西 並不能這樣說 你想吃什麼就吃什麼 因為 那些你用身體記住的 那些你習慣
的 有些可能是錯的 我們可以說 是因為愚痴 不得遠離惡對 飲食失當 造成的病痛（你不會並沒關係 反正生病可以念大悲咒 而且在…可能五地之前 你學佛並不一定要通達醫方明）
在此不治之世 有許多問題 是在人們不再知道過去曾有婆羅門（修梵行者）造成的 阿含經中有說到四姓的由來 有婆羅門 就有禪定、神通者 然而現在的世界 是如《占經》所云 具禪定諸通之人 幾乎不存在了
這些世間法 是我們佛弟子基本上要知道的 我們每一群的學問不同 但講起來 原則上是一樣的 從佛法上來講
你可以將我寫的這些世間法 和你知道的我們這幾大族群的佛弟子結緣 還有 如前說 值此世 佛並有勉強你要幹什麼了 佛是說 如果你希冀求菩提（三乘菩提）得利益者 才照三戒經那樣修 總而言之 這個網站說的佛法 是告訴我們 我們佛法不是那些 僧 講的那樣
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