那個郭正益 ＂《法華經》已經如是說，應當發願將來能夠到憍陳如成就佛土的世界 ＂
好像其師蕭平實也在楞嚴經講記說過同樣這一句
然而事實上 法華經、楞嚴經（以及我用google找大藏經 也沒在其他經找到這一句）都沒這樣說
法華經 有說到 憍陳那成佛後的世界
其所化世間， 亦如我今日。
也就是 難能可貴的 他也取五濁惡世成佛（請見這篇更正）
實在是很可悲 自己錯 徒子孫跟著錯 不知又誤導多少人跟著錯
不要說 自己什麼很好心（而且 那只是對他自己的徒子孫而已） 知道的通通告訴人 自己的誤解 自己的錯 不知道就在那邊講 是不是過大於功！ 你自己都說不清呢！
我們對自己人 也是很好心 因為我們的處境是最不好的（而且我們沒辦法改變什麼 所以 如果你（我們女生 或其他群）要出來講 自己要知道 你其實會跟我一樣 那樣 所以 這就讓我想到了關羽 被蕭平實開悟的徒子孫 說關羽有開悟 這句我是直接拿來用的 佛在出世之前 印度出現了奧義書 改變了婆羅門教 人們在宗教上、對世界的看法
上的一些態度 佛派關羽一個人 來到佛法東傳前的震旦 是什麼意思呢？ 三國志說 關羽跟魏國的徐晃很好 不過 徐晃還是很忠於國事的 在最後一戰 擊關羽敗逃 恩 他一個人可能沒辦法改變什麼 法將滅最後八十年（要記得 最後五百年 大家都不在啦） 央掘魔羅經卷四：如汝等文殊師利！正法欲滅餘八十年，當於爾時，任荷正法，一切閻浮提及諸洲間不惜身命，演說如來常恒不變如來之藏，彼時眾生或信或不信。
彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種分，我當由此得常住身。』如汝文殊師利等無量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最難，是故我常讚歎南方最後說法。
關羽也許是抱持著同樣的心態（不惜身命 若斷截我身作種種分，我當由此得常住身。） 那樣在達成佛交代他做的事
魏蜀吳 關羽所扶助的蜀國 我們凡夫看來 一開始就覺得會輸 可是無道的曹操 看起來就只想撿便宜（得利）的吳軍 還有一點正義可言的關羽、劉備 是大家支持的（請注意 我的立場是 我可以不做什麼 這一生 再怎麼廢 去除糞 作街友 都無所謂 佛教無作為、無德無行 不代表你一定要選哪一邊來支持 就跟打仗一樣 如前說 我說我一定逃 躲起來不打 誰輸誰贏沒關係 你又不是那些願意苦行的出來帶領大家學佛者 理你去死）
蕭平實令人瞧不起的 就是 他當然不怕死 可是他自己對佛的誤解 自己的錯 實在是太多了 搞得他許多作為 如前說 文殊菩薩、釋迦牟尼佛 都在經中告訴大家 有個人會怎樣 他是錯的
你的不惜身命 不是釋迦牟尼佛本懷 是你自己自以為是的 蕭平實
2019年3月31日 星期日
2019年3月30日 星期六
2019年3月29日 星期五
2019年3月28日 星期四
2019年3月27日 星期三
請問蕭平實 大方廣三戒經卷下 世間還黑闇 互不相恭敬 汝作何解釋？
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| https://read01.com/zh-my/ammRaD.html |
於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。
他們離真實很遠了 你不用再在意他們了 是的 就跟十種無依行（大乘大集地藏十輪經卷三：若修定者隨有一行。尚不能成欲界善根。設使先成尋還退失。況當能成色無色定乃至三乘隨成一乘。）者一樣
沒有了建（沙）壇法 我們的修行變成跟迷信一樣
所以 世界諸大王將大毀佛教
我們即便願意迷信 也改變不了什麼 我們跟那些僧寶不同 我們不違佛教戒
所以 世界諸大王將大毀佛教
在兩千五百年 － 兩千五百年後 這段期間 只有廣欽老和尚一人有禪定神通 －－只有一人 還有何用？ 全台灣有多少的我們？ 然而 他確實豎立了修學佛範
所以 佛菩薩會安排像林覺非（廣欽老和尚所收（讓他跟著）之俗家弟子）那樣 我們的人在廣欽老和尚身邊 蕭卻倒行逆施 不僅不幫助我們 還誤導 害我們
我們雖是少數 弱勢 但佛從未捨棄過我們 是那些僧寶自己捨棄我們 如前說 佛將福報分給你們 因為你們才有力量
所以 世界諸大王將大毀佛教
所以 世間還黑闇 互不相恭敬
2019年3月25日 星期一
（記得不要漏了這一篇 不先看 你很容易誤解）
一樣的 佛告訴我們 佛教變成蕭氏一派那樣 是一定會被毀的 以及諸災難將降臨 （為什麼最後五百年 會純善眾生 命終去盡 我還不清楚 但很顯然 留下一堆爛攤子 落跑的不是我們 我不太擔心）
可是 我們（三大族群 又可依男女分為六群）怎麼講 講的內容 是不同的（一樣的 是這一切都是佛教自己造成的）
這些文章鄉民們歡迎私底下互相轉傳 記得不要漏了這一篇 不先看 你很容易誤解
可是 我們（三大族群 又可依男女分為六群）怎麼講 講的內容 是不同的（一樣的 是這一切都是佛教自己造成的）
這些文章鄉民們歡迎私底下互相轉傳 記得不要漏了這一篇 不先看 你很容易誤解
疑似（女生 或香港的朋友 幫忙查一查）
她是不是我們女生
https://www.hk01.com/%E8%81%B7%E5%A0%B4/117920/
https://www.hk01.com/%E8%81%B7%E5%A0%B4/117661/
她自己在香港開了一間 私家偵探社 請你去跑一趟
https://www.hk01.com/%E8%81%B7%E5%A0%B4/117661/
她自己在香港開了一間 私家偵探社 請你去跑一趟
2019年3月24日 星期日
請問蕭平實 你的心淨則國土淨 是不是這個意思？（Last updated: 2019.03.25）
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| https://www.shopgoodwill.com/Item/62386336 |
相似波羅蜜 就是把蕭平實他自己所修證的東西 拿出來 施設語言文字 講
然而 你本是就是錯的 所以 跟你修學的人 也都跟你一樣是錯的
正覺同修會 沒資格說 心淨則國土淨（或：如是童子。菩薩欲使佛國清淨。當以淨意作如應行。所以者何。菩薩以意淨故得佛國淨）
大方等大集經卷十二
善男子。若言如來成就功德。如是言中得何等罪。大德。若如是說。當知是人有大過咎。何以故。如來功德不決定故。所以者何。無福無罪故名如來。若觀如來有功德者。是名為欲。夫有欲者即是大欲。有欲大欲即是過咎。善男子。云何得名無過咎耶。大德。如第五大。如第七情。如十九界。無出無入無生無滅。無有造作無心意識。乃名無過。若有知見遠離證修。是名罪過。若有諸界是名罪過。若無諸界是名無過
如果你是在暗示 如果相信、照著你那一套 就是菩薩心淨 這個世界就能 隨 菩薩心淨 成就 國土清境 的功德
國土清境 他們的做法 就是想要 越多的人來學 越多的人成為善人 這世界就會變好（如同人壽極長的時候 人人修十善那樣） 蕭平實甚至對其徒子孫說：啊 如果正覺同修會的共修處 如果開到拉薩（西藏密宗的大本營） 能做到那樣子 做幾千年 他就進入下一個位階了
１，如經文所說 若如是說。當知是人有大過咎
２，如前說 事實上釋迦牟尼佛 的 淨 完全不是這麼一回事（或 實際上事實完全不是這樣）
2019年3月23日 星期六
（請問蕭平實 我說的有違背佛當初叫你出來做什麼 的話嗎？）
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| https://texas.concealedcarry.com/2017/12/02/houston-woman-welcomes-home-invader-gunshot-head/ |
法滅之時 （可能是月光菩薩之後 佛已大威神力加持 經土諸多經 留住百年 那最後一百年盡時）
所有諸釋子， 一切皆來集，
我於此眾中， 多聞到彼岸，
學戒猶不淨， 何況於餘人！
若有一比丘， 能持此禁戒，
威儀無缺者， 今當為布薩。
若於毘尼戒， 威儀無缺犯，
於此大眾前， 有者今當現，
為學戒律者， 今當作布薩。
羅漢涑羅多， 即起師子吼，
依如經中說， 我學戒清淨，
決定無有疑， 布薩我當聽，
如佛之所說， 禁戒我善學。
戒持不淨 就是
大方廣三戒經卷中 所說之：
迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數譬喻所不能及。若欲得離如是等苦，應當捨離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應當離，況復見聞而不離之。
佛教 乃至蕭氏一派（雖然佛說 佛法將 漸當薄賤 只存表面） 如果將來改變作法 專門講世論（我們三大族群那些學問） 前說之已無處可修之建（沙）壇法等 卻仍一貫保持 無行 逼迫我們去死的作法
他們一定就是 這樣 換種方式 偷偷地違法 佛說 應當捨離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應當離，況復見聞而不離之。
是的 那位三藏講的那一切 好像對我們有幫助的世論 根本不能聽
戒持不淨 還敢講話 是不是違背楞嚴經四種清淨明誨 他其實根本不是人 是魔、羅剎夜叉大力鬼、精靈妖魅 乃至 洩佛密因、輕言未學 一闡提之大妄語者？
楞嚴經 早已在月光童子走後 就逝去了
他是不是無戒 所以 多聞 諂曲 騙取供養？（當全世界大王毀佛塔寺之後 出家人可能又得繼續乞食 如前說 佛已在經中說 不會讓他們饑渴孤獨以至命終 佛也告訴大家 到時大家（純善眾生）都已命終去盡 那時候的出家人 他們會 專修醫道，住於販賣，親近女人 不那樣做的 還會：
於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。 … … 彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
因為我們都不在了 最後五百年 法欲滅時 的情景 你想知道 自己去查吧）
大方廣三戒經卷中：
迦葉！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起瞋恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，彼非我弟子。何以故？其妄語者非我弟子，我亦非是妄語者師。何以故？迦葉！如來世尊是實語者，如來說言一切法空。
「迦葉！如來世尊壞一切我，是故是人與如來諍，若有與佛如來諍者，說名為魔，如來不聽魔黨出家受具足戒。迦葉！若說小馬從龍象生。迦葉！於意云何？是人語者為可信不？」
他們不敢講這部經 如前說 他們只敢陰的偷偷違法 明的在社會上製造對立 衝突
人們不知我們的痛苦 所以他們就那樣繼續 將弱勢、少數的我們抵制 排擠 逼迫至絕境
所以 世界現在這樣 是正法欲毀滅 佛寺將消失 饑蝗等災將至
絕對不是蕭平實說的 佛教 啊 諸方大師都是錯的 所以我要幫一堆人開悟 出來幫我寫書破他們
不是的 你講這部經 大家都知道 自兩千五百年後（前說之 應在廣欽老和尚說出那段話之後） 佛教界是怎麼回事了 他當然不敢 自大迦葉之後 佛弟子就開始騙 啊 佛在世的時候 說大乘經尚諸聲聞當眾離席 所以我們為了怕被毀謗故 不在（僧）眾中說大乘諸經
佛會不知道 蕭平實只有三地 未能像五地一樣 通達一切世論？ 為什麼世界會變成 新的那些科學、科技 及其衍伸 那樣？ 是因為
「以何緣故，菩薩食已得氣力充足至菩提樹，不以羸瘦至菩提樹？善男子！菩薩能不飲食身體羸異成阿耨多羅三藐三菩提，況食麻米耶。爾時菩薩為愍當來眾生故，食此上妙食。何以故？眾生善根未熟，不噉飲食而欲求道，彼諸眾生飢渴苦故不能得智慧。…愍當來眾生故，欲令眾生效我食此妙食，是故食修舍佉尼食已，成三十七助菩提法，得阿耨多羅三藐三菩提，施食女人亦成就助菩提法。復次菩薩在一禪中生歡喜心，於百千劫不食能住。是名菩薩摩訶薩行於方便。
佛視一切眾生為一子 當然不會讓那些 未能從佛法得到利益的我們 受苦而喪失學佛的因緣 然而 因為那些僧寶 自己無行 在建（沙）壇法等 無處可修之時 不為我們建立
新的那些科學、科技 及其衍伸 就是 相似偽寶（請見這篇更正）
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。
譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，
非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。
人們以為 這世界變成這樣是理所當然的
不是的 是佛教自己違法 無行 眾生的共業 感召的（所以三戒經說 惡人越來越多 那些男人女人 有哪一個是照這部經所說修行的？ 而我們
諸凡夫無智， 諸凡夫無慧，
造凡夫行已， 速疾墮惡道。
我們救不了他們 佛教那些僧寶不作 … … 所以種種災難將至）
這裡還是釋迦牟尼佛的佛世 佛說就算惡眾生出世 大毀一切聲聞（出家人） 全世界的佛塔寺都被毀了 正法不會因此毀滅
這樣下去 非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。
2019年3月22日 星期五
請 蕭平實 回答（Last updated: 2019.04.06）
前已說 蕭平實 是否違背
楞嚴經卷九：汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義，無令天魔得其方便，保持覆護成無上道。
自己為魔開方便 然後明明自己無能擊大法鼓、建正法幢 又要騙人自己其實是 善方便
大法鼓經卷二
佛告迦葉：「至於爾時安慰說者，當如之何？迦葉！譬如城邑邊近路之田，為諸人眾象馬侵食。彼時田主使一人監視，監視之人不勤守護，復更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者彌眾。最後一人作是思惟：『如此守視非一切護，當善方便令無侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦葉！若能如是善方便者，於我滅後能護此經。」
二者 你是不是 叫那些徒子孫 因為沒人信你 所以要他們幫你說話 也就是自讚其德？
大方等大集經卷十三
「寶女！云何名為修菩提道？」
寶女言：「善男子！三十二業名菩提行。何等三十二？
…終不自讚所有功德
…善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦復不能知如來恩。
三者 我們同性性侵的倖存者
在＂恢復＂（見我網誌說的 Queer兒時同性性侵的治療（部分異性性侵適用）一篇） 之前 我們沒有慾望的活在世界上 我們像行屍走肉一般走在世界 跟其他人都不一樣
極容易陷入一個誤區 把＂某件事物＂ 當作人生的意義
如前說 蕭平實不具足三地 不能護自他 卻偏偏要這樣講 汝同徒子孫 誤導、害了不知道多少的我們 包括我過去
汝實要對自己 所作所說負責 然而此人卻不是 －－誤導 害了呂真觀 呂所犯 罵辱出家人（證悟者） 實是等同毀辱佛
大方等大集經 卷五六
身著袈裟衣， 說彼是我子，
假使破禁戒， 悉住不退地。
若有撾打彼， 則為打我身，
若有罵辱彼， 則為毀辱我，
是人心欲滅， 正法大明燈。
他絕對無有此心 想滅正法 和悲智一樣 實則都是 蕭平實 汝所造成 被汝誤導 被汝所害
沒有七地 沒有苦行 就不是 如法摧彼外道 就沒有 為其安置於正路
你是違佛教戒 違法（不 如法）摧彼外道 者
汝違佛遺教經 不得苞藏瑕疵（詳見前說）
汝此德行 豈配稱 ＂天人師表＂？ 佛說你們 「復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。
世界都像你這樣 我就算說出來 都那麼的難 我們學佛者都不一定會信了（我們的處境是那麼地難） 何況是那些未能從佛法得到利益者？ 我說
社會的對立 衝突 就是你們自己違法 無行 不能讓人們 ＂修學先王，正直舊法。令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，而轉聽受詔命隨順奉行，率土和同，作所應作＂ 造成的
他拿我們恢復前的女生 對密宗自身受害的反抗 揭露 來為自己說話 而他在另一面 利用你的同情心 利用人們對佛的崇仰 利用你身處絕境、想尋求幫助的弱點 誤導 害我們
楞嚴經卷九：汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義，無令天魔得其方便，保持覆護成無上道。
自己為魔開方便 然後明明自己無能擊大法鼓、建正法幢 又要騙人自己其實是 善方便
大法鼓經卷二
佛告迦葉：「至於爾時安慰說者，當如之何？迦葉！譬如城邑邊近路之田，為諸人眾象馬侵食。彼時田主使一人監視，監視之人不勤守護，復更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者彌眾。最後一人作是思惟：『如此守視非一切護，當善方便令無侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦葉！若能如是善方便者，於我滅後能護此經。」
二者 你是不是 叫那些徒子孫 因為沒人信你 所以要他們幫你說話 也就是自讚其德？
大方等大集經卷十三
「寶女！云何名為修菩提道？」
寶女言：「善男子！三十二業名菩提行。何等三十二？
…終不自讚所有功德
…善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦復不能知如來恩。
三者 我們同性性侵的倖存者
在＂恢復＂（見我網誌說的 Queer兒時同性性侵的治療（部分異性性侵適用）一篇） 之前 我們沒有慾望的活在世界上 我們像行屍走肉一般走在世界 跟其他人都不一樣
極容易陷入一個誤區 把＂某件事物＂ 當作人生的意義
如前說 蕭平實不具足三地 不能護自他 卻偏偏要這樣講 汝同徒子孫 誤導、害了不知道多少的我們 包括我過去
汝實要對自己 所作所說負責 然而此人卻不是 －－誤導 害了呂真觀 呂所犯 罵辱出家人（證悟者） 實是等同毀辱佛
大方等大集經 卷五六
身著袈裟衣， 說彼是我子，
假使破禁戒， 悉住不退地。
若有撾打彼， 則為打我身，
若有罵辱彼， 則為毀辱我，
是人心欲滅， 正法大明燈。
他絕對無有此心 想滅正法 和悲智一樣 實則都是 蕭平實 汝所造成 被汝誤導 被汝所害
沒有七地 沒有苦行 就不是 如法摧彼外道 就沒有 為其安置於正路
你是違佛教戒 違法（不 如法）摧彼外道 者
汝違佛遺教經 不得苞藏瑕疵（詳見前說）
汝此德行 豈配稱 ＂天人師表＂？ 佛說你們 「復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。
世界都像你這樣 我就算說出來 都那麼的難 我們學佛者都不一定會信了（我們的處境是那麼地難） 何況是那些未能從佛法得到利益者？ 我說
社會的對立 衝突 就是你們自己違法 無行 不能讓人們 ＂修學先王，正直舊法。令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，而轉聽受詔命隨順奉行，率土和同，作所應作＂ 造成的
他拿我們恢復前的女生 對密宗自身受害的反抗 揭露 來為自己說話 而他在另一面 利用你的同情心 利用人們對佛的崇仰 利用你身處絕境、想尋求幫助的弱點 誤導 害我們
2019年3月21日 星期四
很想這麼說
當那些僧寶的功能 逐漸被相似的外道、科技、法律給取代
僧寶 還有什麼用？
佛在經中說 那些寺廟中的出家人 是不容那些願如法修行者的
最後五百年 那些僧寶 寧願處處違法 也不願相信佛 在經中明說 不會讓你們饑渴孤獨以致命終的
很可悲耶 你們自己都不信耶
那 你們怎麼會要求我們 可以這樣子呢？
而且是最陰毒的 不是明白跟你講 而是私底下抵制、排擠 不給你活路的把你逼到那
你們這些在最後五百年都通通跑光的 佛說 你們自己 以後也是這樣耶！？ 喔 不是 是現在就是這樣了 想出家好好修行？ 佛都說了 你會被殺掉 看來 你只能去路上托缽了
法滅之時 你們甚至還自相殘殺呢 一群無戒的＂僧寶＂ 把最後一位還具足戒的阿羅漢給殺掉
很可悲喔 釋迦牟尼佛的法 以多供養故＂疾＂滅 那些僧寶 完全不敢講這一句
大悲經卷三
阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣、無舍眾生為作舍宅、無護眾生為作救護、無明眾生為作燈明、盲無目者為作眼目。…
阿難！我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。
今天大家都可以看到 佛教對消滅苦難的幫助 佛教做的甚至不如外道
所以 你們其實跟密宗一樣 違法把外道趕走 然後自己和大王 一起養農奴（他們不迫害 他們無行 默許別人去迫害）、性奴（他們不性侵 他們所作所為 是製造這種社會 讓別人去做） 自己種種違背佛所教戒 沒關係 反正當他們的吃不到佛分給出家人的福報 就通通走了
正法？ 其實他們心裡根本沒有這東西 你看那個玄奘 自己甚至連大般若經 都自以為 唉 佛講那麼長幹什麼 我把他縮減一下好了 …當夜就受到教訓 隔天馬上： 不敢 不敢 我翻 我翻
他們所依的解脫 就是 死那些最弱勢、最少的沒關係 反正不死我們這些拼命耗光佛的福報der僧寶就好了
佛菩薩的慈悲？ 大悲？ 他們都是放在嘴上以讓人信他的 所以 佛說未來他們會更厲害：
迦葉！未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？
示現威儀，
示現持戒行、善人相。
舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。
不說話也可以這麼姦詐（到下地獄） 哀
僧寶 還有什麼用？
佛在經中說 那些寺廟中的出家人 是不容那些願如法修行者的
最後五百年 那些僧寶 寧願處處違法 也不願相信佛 在經中明說 不會讓你們饑渴孤獨以致命終的
很可悲耶 你們自己都不信耶
那 你們怎麼會要求我們 可以這樣子呢？
而且是最陰毒的 不是明白跟你講 而是私底下抵制、排擠 不給你活路的把你逼到那
你們這些在最後五百年都通通跑光的 佛說 你們自己 以後也是這樣耶！？ 喔 不是 是現在就是這樣了 想出家好好修行？ 佛都說了 你會被殺掉 看來 你只能去路上托缽了
法滅之時 你們甚至還自相殘殺呢 一群無戒的＂僧寶＂ 把最後一位還具足戒的阿羅漢給殺掉
很可悲喔 釋迦牟尼佛的法 以多供養故＂疾＂滅 那些僧寶 完全不敢講這一句
大悲經卷三
阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣、無舍眾生為作舍宅、無護眾生為作救護、無明眾生為作燈明、盲無目者為作眼目。…
阿難！我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。
今天大家都可以看到 佛教對消滅苦難的幫助 佛教做的甚至不如外道
所以 你們其實跟密宗一樣 違法把外道趕走 然後自己和大王 一起養農奴（他們不迫害 他們無行 默許別人去迫害）、性奴（他們不性侵 他們所作所為 是製造這種社會 讓別人去做） 自己種種違背佛所教戒 沒關係 反正當他們的吃不到佛分給出家人的福報 就通通走了
正法？ 其實他們心裡根本沒有這東西 你看那個玄奘 自己甚至連大般若經 都自以為 唉 佛講那麼長幹什麼 我把他縮減一下好了 …當夜就受到教訓 隔天馬上： 不敢 不敢 我翻 我翻
他們所依的解脫 就是 死那些最弱勢、最少的沒關係 反正不死我們這些拼命耗光佛的福報der僧寶就好了
佛菩薩的慈悲？ 大悲？ 他們都是放在嘴上以讓人信他的 所以 佛說未來他們會更厲害：
迦葉！未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？
示現威儀，
示現持戒行、善人相。
舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。
不說話也可以這麼姦詐（到下地獄） 哀
2019年3月20日 星期三
2019年3月19日 星期二
佛為什麼要派 廣欽老和尚 在兩千五百年 － 兩千五百年後？ （更正：2022.04.28
因為廣欽老和尚的願 是這樣：願以自身 作修學佛範
在兩千五百年的時候 佛教已經是 ＂我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固＂－－佛臨涅槃記法住經
兩千五百年以後 我想應該就是＂正法欲毀滅＂了 世界慢慢進入十夢經說的那樣 前面講過很多次了 所以廣欽老和尚才說出那樣的話
在兩千五百年的時候 全世界的佛教 有幾個人像廣欽老和尚一樣還有四禪、神通…菩薩能於諸所作得自在的四法？ 廣欽老和尚除了四禪 也有神通（記載中 他知道在外參訪的徒弟 幹了什麼） 他管得住那些弟子
而 正法時期 比比皆是三明六通（具足四禪、五神通的最起碼證得解脫果者）者 你知道了嗎 有幾個佛弟子 會入定發起神通去觀察誰需要幫助 或坐在那 讓所有的人都能來問問題？
我生在廣欽老和尚走後的時代 自幼在保母家、公寓長大 農業社會是什麼 我還記得 小時後還有很多草田 溝渠中還看得到小魚兒 然後世界 電腦、網路就出現了
大方等大集經卷三十
佛告舍利弗：「是無盡意菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心時所化眾生，皆於十方已成阿耨多羅三藐三菩提。是彼諸佛正遍知等，知恩報恩故，遣是來稱揚讚歎是無盡意真實功德，并復供養所說經典。」
蕭平實 絕對沒有如下之忍
楞嚴經：
訟習交諠。發於藏覆。如是故有。鑑見照燭。如於日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友。業鏡火珠。披露宿業。對驗諸事。是故十方。一切如來。色目覆藏。同名陰賊。
大方等大集經卷二七
無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？
…
無覆蔽故當知是忍
無鬪訟故當知是忍
除諸過患故當知是忍
於惱害眾生得超越故當知是忍
（剩下的就不挑了）
所以 他絕對不具足十波羅密中 三地的羼提（忍辱）波羅蜜（如果你想知道 為什麼最後月光童子走後 佛法就滅了？ 我們知道 佛在大法鼓經計 月光童子住第七地 在走後才入第八地
「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，善解方便波羅蜜。何等為十？…
二者、善解轉諸外道方便，
善男子！云何菩薩善解迴轉外道方便？菩薩摩訶薩常於處處外道法中，化作道士、梵志、尼揵，為欲成就眾生因緣，就學經法而作是念：『是等眾生多有憍慢，若作法師而往教化其不信受。』以是義故，前作外道弟子學士，就中出家，精進勇猛、細密威儀，必令得勝外道徒眾。以多聞故、以苦行故，方能得作外道法師，可尊可重，言語有用，辯才具足。知其信已，方貶其道、示其過失：『仁者！汝所學道非為清淨、非為離欲亦非厭離，不能滅障。』從其邪道而迴轉已，以佛正法而安立之，為五通仙受持梵行：『修是梵行，勇猛精進必令能得外道法術。如是勇猛成就三昧三摩跋提，必令得勝一切外道、五通仙等，為諸仙人作大法師，世所崇仰。』知成熟時而貶是等諸外道法，現其過失，從其禪定而迴轉之：『仁者！是道不為清淨、不為厭離亦不能滅一切障礙。』從如是法迴轉竟已，以佛正法而安立之。如是，菩薩善解迴轉外道方便。
（你可以從此推知 佛當然知道蕭平實沒具足五地 這時候 還不須要通達一切世論的菩薩出來帶領大家學佛）
蕭平實的錯 如前說 你甚至可以這樣說 佛跟他說什麼（要他出來做什麼） 其實絕對不是叫他說相似波羅蜜 是他自己會把他想成 他只能這樣做
事實上 佛知道他出來做 佛教將被毀
大方廣三戒經 卷下
世間還黑闇， 互不相恭敬，
作惡已當往， 墮於惡道中，
多有諸天宮， 皆悉當復空，
眾生無救護， 閻浮提如是。
此是經行處， 空荒悉毀壞，
世間不可樂。…
這一切 是佛教那些僧寶 自己導致的 如前說 天人師表 自己這個樣子 我認為 不久之內 港、台的毀佛 也將開始
無道的世人
閻浮提諸王， 當壞佛塔寺，
天阿修羅集， 爾時當有是。
世界悉動搖， 爾時有是事。
有逃至聚落， 有走至山林，
眾生悉馳騁， 少有存活者。
多有諸賊盜， 及與諸飢饉，
種五穀不獲， 蟥虫作災患。
時穀米勇貴， 人有命終者，
死後墮餓鬼， 於是受眾苦。
也許 佛的意思是 我們這些佛弟子 在那時候 會＂速至於善道＂？ 也就是和這個世界的因緣盡了
諸凡夫無智， 諸凡夫無慧，
造凡夫行已， 速疾墮惡道。
應當勤讀誦， 從慧者來處，
以慧教眾生， 速至於善道。
以慧光照明， 應當學如我，
捨一切煩惱， 速疾至涅槃。
正法不久住， 應堅勤精進，
我如是戒勅， 應當正修行。
這段可能是跟女生講的 我只知道 如果你是女生 或 不堅寂靜者 速應修行道
於我滅後時， 六十小劫中，
有聞佛名號， 誰當有愛者？
互共來集會， 為飢所逼切，
食母及子肉， 互展轉為是。
諸有生小兒， 不令至餘家，
兒自在於室， 猶生大恐畏；
有見聞此者， 生死苦如是。
誰生於貪欲？ 欲想是女人，
生無智慧根， 欲本是女人，
生起眾苦根， 是故應捨苦。
若有癡眾生， 親近欲女人，
若有智慧人， 速至於涅槃。
不正造業苦， 果報來應現，
此果是有漏， 是故墮惡道。
若諸無漏法， 空為無所有，
不堅寂靜者， 速應修行道。
在兩千五百年的時候 佛教已經是 ＂我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固＂－－佛臨涅槃記法住經
兩千五百年以後 我想應該就是＂正法欲毀滅＂了 世界慢慢進入十夢經說的那樣 前面講過很多次了 所以廣欽老和尚才說出那樣的話
在兩千五百年的時候 全世界的佛教 有幾個人像廣欽老和尚一樣還有四禪、神通…菩薩能於諸所作得自在的四法？ 廣欽老和尚除了四禪 也有神通（記載中 他知道在外參訪的徒弟 幹了什麼） 他管得住那些弟子
而 正法時期 比比皆是三明六通（具足四禪、五神通的最起碼證得解脫果者）者 你知道了嗎 有幾個佛弟子 會入定發起神通去觀察誰需要幫助 或坐在那 讓所有的人都能來問問題？
我生在廣欽老和尚走後的時代 自幼在保母家、公寓長大 農業社會是什麼 我還記得 小時後還有很多草田 溝渠中還看得到小魚兒 然後世界 電腦、網路就出現了
大方等大集經卷三十
佛告舍利弗：「是無盡意菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心時所化眾生，皆於十方已成阿耨多羅三藐三菩提。是彼諸佛正遍知等，知恩報恩故，遣是來稱揚讚歎是無盡意真實功德，并復供養所說經典。」
爾時，世尊於大眾中聞是語已，告舍利弗：「若有善男子、善女人學菩薩道，於一劫中供養諸佛，學戒威儀，以堪忍力盡諸眾生生死苦際，精勤修集如救頭然，於諸禪定一心成就智慧方便，若離此經，我說是人未能具足六波羅蜜。
蕭平實 絕對沒有如下之忍
楞嚴經：
訟習交諠。發於藏覆。如是故有。鑑見照燭。如於日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友。業鏡火珠。披露宿業。對驗諸事。是故十方。一切如來。色目覆藏。同名陰賊。
大方等大集經卷二七
無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？
…
無覆蔽故當知是忍
無鬪訟故當知是忍
除諸過患故當知是忍
於惱害眾生得超越故當知是忍
（剩下的就不挑了）
所以 他絕對不具足十波羅密中 三地的羼提（忍辱）波羅蜜（如果你想知道 為什麼最後月光童子走後 佛法就滅了？ 我們知道 佛在大法鼓經計 月光童子住第七地 在走後才入第八地
「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，善解方便波羅蜜。何等為十？…
二者、善解轉諸外道方便，
善男子！云何菩薩善解迴轉外道方便？菩薩摩訶薩常於處處外道法中，化作道士、梵志、尼揵，為欲成就眾生因緣，就學經法而作是念：『是等眾生多有憍慢，若作法師而往教化其不信受。』以是義故，前作外道弟子學士，就中出家，精進勇猛、細密威儀，必令得勝外道徒眾。以多聞故、以苦行故，方能得作外道法師，可尊可重，言語有用，辯才具足。知其信已，方貶其道、示其過失：『仁者！汝所學道非為清淨、非為離欲亦非厭離，不能滅障。』從其邪道而迴轉已，以佛正法而安立之，為五通仙受持梵行：『修是梵行，勇猛精進必令能得外道法術。如是勇猛成就三昧三摩跋提，必令得勝一切外道、五通仙等，為諸仙人作大法師，世所崇仰。』知成熟時而貶是等諸外道法，現其過失，從其禪定而迴轉之：『仁者！是道不為清淨、不為厭離亦不能滅一切障礙。』從如是法迴轉竟已，以佛正法而安立之。如是，菩薩善解迴轉外道方便。
（你可以從此推知 佛當然知道蕭平實沒具足五地 這時候 還不須要通達一切世論的菩薩出來帶領大家學佛）
蕭平實的錯 如前說 你甚至可以這樣說 佛跟他說什麼（要他出來做什麼） 其實絕對不是叫他說相似波羅蜜 是他自己會把他想成 他只能這樣做
事實上 佛知道他出來做 佛教將被毀
大方廣三戒經 卷下
世間還黑闇， 互不相恭敬，
作惡已當往， 墮於惡道中，
多有諸天宮， 皆悉當復空，
眾生無救護， 閻浮提如是。
此是經行處， 空荒悉毀壞，
世間不可樂。…
這一切 是佛教那些僧寶 自己導致的 如前說 天人師表 自己這個樣子 我認為 不久之內 港、台的毀佛 也將開始
無道的世人
閻浮提諸王， 當壞佛塔寺，
天阿修羅集， 爾時當有是。
世界悉動搖， 爾時有是事。
有逃至聚落， 有走至山林，
眾生悉馳騁， 少有存活者。
多有諸賊盜， 及與諸飢饉，
種五穀不獲， 蟥虫作災患。
時穀米勇貴， 人有命終者，
死後墮餓鬼， 於是受眾苦。
也許 佛的意思是 我們這些佛弟子 在那時候 會＂速至於善道＂？ 也就是和這個世界的因緣盡了
諸凡夫無智， 諸凡夫無慧，
造凡夫行已， 速疾墮惡道。
應當勤讀誦， 從慧者來處，
以慧教眾生， 速至於善道。
以慧光照明， 應當學如我，
捨一切煩惱， 速疾至涅槃。
正法不久住， 應堅勤精進，
我如是戒勅， 應當正修行。
這段可能是跟女生講的 我只知道 如果你是女生 或 不堅寂靜者 速應修行道
於我滅後時， 六十小劫中，
有聞佛名號， 誰當有愛者？
互共來集會， 為飢所逼切，
食母及子肉， 互展轉為是。
諸有生小兒， 不令至餘家，
兒自在於室， 猶生大恐畏；
有見聞此者， 生死苦如是。
誰生於貪欲？ 欲想是女人，
生無智慧根， 欲本是女人，
生起眾苦根， 是故應捨苦。
若有癡眾生， 親近欲女人，
若有智慧人， 速至於涅槃。
不正造業苦， 果報來應現，
此果是有漏， 是故墮惡道。
若諸無漏法， 空為無所有，
不堅寂靜者， 速應修行道。
2019年3月17日 星期日
請問蕭平實 當世界各地諸王開始毀佛教 饑荒席捲而至 你還要如何自圓其說？
 |
| https://celene.bandcamp.com/track/moon-glade |
請問蕭平實 當世界各地諸王開始毀佛教 饑荒席捲而至 你還要如何自圓其說？
教禪定 得初禪 可以一劫不飲食
可是 蕭平實為什麼自己說有二禪 卻沒辦法 －－不要說一劫不飲食了 每天吃地瓜 自己都會身體受不了放棄？
然後 就算你們那時候 突然改口 挖 上平下實大導師 悲心大發 又願意了 眾生福氣 眾生福氣
請問 你們的行願是什麼？ 我們都知道不是觀自在菩薩的 也不是釋迦牟尼佛的
正覺同修會真如同自己說的：？ 但願眾生得離苦 不為自己求安樂 嗎？
不是 那一篇裡面說的 是他們官司打輸密宗 被法院要求登報公開道歉 －－而 ＂生出來＂的
事實上 你們的所作所為 跟密宗是差不多的 －－對那些弱勢、少數的一群 穿著袈裟極盡嘲諷地 不給他們活路 製造社會的對立 說：天下本來就有賤民 供給我們這些婆羅門 沙門須要der一切 那是應該的 給你們植福啊！？ 懂？ 還不去做牛做馬做奴婢！
（而 他們只因對釋迦牟尼佛的尊敬 對佛法的尊敬 不對那些僧寶做出違法的事 儘管那些僧寶 處處違背佛所教地 違法而行）
如前說 不要臉的蕭平實 文殊菩薩說他的錯 他不改 佛說他是錯的（佛教界並沒有因為他出現 變得比較好 仔細看經裡怎麼說的） 並說他們所作的那一切看似廣欽老和尚說的：消滅苦難 淨化社會的事 其實只是粗有形象（做表面的）
而 他也不會改 佛也說了 從他之後 佛法將變得 越來越薄 越來越賤
大家心知肚明 天人師表都這副德行 哀 於是 佛告訴我們 饑荒將至
這世界 我想將完全進入十夢經說的那樣 佛教將進入最後五百年
大方廣三戒經說 純善眾生 命終去盡 蕭氏一派他們當然也跑了 所以 不要被他們騙了 什麼 ＂再怎麼混 到月光童子出世那時候 你也應該開悟了＂ 如果佛教是那樣 說些自己都做不到的事 騙騙人也可以 當然 自己被毀 是沒人須要意外的 於是 法將滅時 人們眼見沙門 如視糞土 無有信心
2019年3月15日 星期五
（無標題）
我以苦樂 來說這些 然而 我是以我這一群（男生）所能了解的 來說
什麼意思？ 同一個道理 最起碼有三種說法（也可能是六種 如果女生說法的方式和男生不一樣）
央掘魔羅經 卷三
我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界（五濁惡世），以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生
（我們這一群的女生 你們來說 應是以此來講的）
佛說維摩詰經 卷一 佛國品第一（說無垢稱經 卷一 序品第一）
什麼意思？ 同一個道理 最起碼有三種說法（也可能是六種 如果女生說法的方式和男生不一樣）
央掘魔羅經 卷三
我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界（五濁惡世），以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生
（我們這一群的女生 你們來說 應是以此來講的）
佛說維摩詰經 卷一 佛國品第一（說無垢稱經 卷一 序品第一）
一樣的 我們來講的話 都是一樣 蕭平實（那套相似波羅蜜、所作所為）都是一堆錯
2019年3月14日 星期四
蕭氏一派的眼中 有些人 是不是不配有＂人＂的尊嚴？ ＆ 更正
我很想寫這篇
在佛經中 我看過的（是的 只有一小部分）知道的 只有一闡提人 殺他 是無罪的
以及 鴦窶利摩羅（指鬘 央掘魔羅） 殺的九百九十九人
央掘魔羅經 卷一
若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄
那些僧寶 是不是很願意 誤導、害人 讓人成為一闡提人 他們便可以說 我殺他們無罪 我對他們死活視而不見 沒有錯 因為佛說殺他都無罪了
央掘魔羅經 卷４
佛告央掘魔羅：「未來世中，
中國（中土）當有九十八百千億眾生謗毀此經，七十億眾生作一闡提；
東方九十八千億眾生謗毀此經，六十億眾生作一闡提；
西方九十八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡提；
南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾生作一闡提。
罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」
我覺得 佛教已經差不多是最後五百年了 光是東方就九十八千億（９。８兆） 這數字 對我來說是很難思議的
大陸（震旦）過去一千多年來 學佛的人有多少？ 雖然 從佛經、考古遺跡中 可以知道 佛教自像法 傳自世界各地 巴基斯坦甚至都有出土佛像（前面說 西元初 這應該是用碳十六鑑定的（我不認同 隨便認同哪些科技 及其衍伸的東西是對的 自己沒有神通、禪定等 就不應說超出自己能力範圍的話） 但後來想想 其實是可以用推的推知出來（其實要說推 推知 可能不太對 我們倖存者中 不是有一種 前面說 Captain America Cat 那種嗎？ 這應該就是他們的東西 我也不知道那叫什麼 反正 他們可能就是那樣） 那些地方的歷史 都沒什麼提到佛教 所以可能跟大唐西域記等記載的一些國家一樣 某個國王信佛 建了佛像 所以才有那些遺跡）
楞嚴經 卷六
阿難…白佛：…末劫…邪師說法如恆河沙
這樣對照起來 （我）看起來沒錯 實際上要如何解釋 非我所能
==
前說 在像法五百年後 正法在天竺 名存實亡（佛臨涅槃記法住經）
我歷史不好 但照這部經 以及 在震旦（大陸） 過往有許多譯經僧人 是來自天竺
也許 還殘存一些 在印度 說不定？ 那篇在ＰＴＴ寫的 太趕時間了 沒想清楚
在佛經中 我看過的（是的 只有一小部分）知道的 只有一闡提人 殺他 是無罪的
以及 鴦窶利摩羅（指鬘 央掘魔羅） 殺的九百九十九人
央掘魔羅經 卷一
若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄
那些僧寶 是不是很願意 誤導、害人 讓人成為一闡提人 他們便可以說 我殺他們無罪 我對他們死活視而不見 沒有錯 因為佛說殺他都無罪了
央掘魔羅經 卷４
佛告央掘魔羅：「未來世中，
中國（中土）當有九十八百千億眾生謗毀此經，七十億眾生作一闡提；
東方九十八千億眾生謗毀此經，六十億眾生作一闡提；
西方九十八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡提；
南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾生作一闡提。
罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」
我覺得 佛教已經差不多是最後五百年了 光是東方就九十八千億（９。８兆） 這數字 對我來說是很難思議的
大陸（震旦）過去一千多年來 學佛的人有多少？ 雖然 從佛經、考古遺跡中 可以知道 佛教自像法 傳自世界各地 巴基斯坦甚至都有出土佛像（前面說 西元初 這應該是用碳十六鑑定的（我不認同 隨便認同哪些科技 及其衍伸的東西是對的 自己沒有神通、禪定等 就不應說超出自己能力範圍的話） 但後來想想 其實是可以用推的推知出來（其實要說推 推知 可能不太對 我們倖存者中 不是有一種 前面說 Captain America Cat 那種嗎？ 這應該就是他們的東西 我也不知道那叫什麼 反正 他們可能就是那樣） 那些地方的歷史 都沒什麼提到佛教 所以可能跟大唐西域記等記載的一些國家一樣 某個國王信佛 建了佛像 所以才有那些遺跡）
楞嚴經 卷六
阿難…白佛：…末劫…邪師說法如恆河沙
這樣對照起來 （我）看起來沒錯 實際上要如何解釋 非我所能
==
前說 在像法五百年後 正法在天竺 名存實亡（佛臨涅槃記法住經）
我歷史不好 但照這部經 以及 在震旦（大陸） 過往有許多譯經僧人 是來自天竺
也許 還殘存一些 在印度 說不定？ 那篇在ＰＴＴ寫的 太趕時間了 沒想清楚
2019年3月13日 星期三
請問蕭平實
 |
| http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=13023&st=20 |
釋迦牟尼佛的 法 是要學佛者 安住於 苦樂
蕭平實自己誤解 才會說出 學佛就是要這樣快快樂樂的
他誤解了這個世界 這裡是五濁惡世 這裡是釋迦牟尼佛大悲成就的索訶（堪忍）世界
正法滅亡之後 那些佛弟子所作所為 就跟挖東牆補西角一樣 而且是把痛苦留給最弱勢、少數的人的那種 所以天魔也看不下去（在譬如彌勒菩薩的佛世 人壽極長之時 大家都修十善 天魔也是護持正法的 而不像這個世界 魔雖然被佛授計 但像法開始 佛弟子開始自己也違法的時候 就開始要毀滅正法了）
不要臉的蕭平實 佛說 我法實以多供養 故＂寂＂滅
佛之正法 不是你心中的那樣 如果真的要說
你的做法 只是讓那些僧寶 更加地無行（其實 應該是等而下之 佛都說的那麼難聽了 那些真正好的 如他說的那些：有好好修行的 是不見容於僧眾 甚至當被殺之 所以 是不是 那些真正好的出家人 其實就是街頭那些托缽者 而非如蕭平實所幻想的那些小廟）
蕭平實 更是自己帶頭修敬田 如前說 他們所做的一切看似淨化社會、消滅苦難者 佛說 粗有形象 （我說：做表面的）
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。
譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，
非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。
你有去查嗎？ 那些也在如來藏、如來藏講的法師 他們很多 之前就是在講廣論者 而且他們絕對不會說 喔我法是跟學蕭平實學的 我之前說的那些（廣論）是錯的
蕭平實自己說 基督教 現在也學了一些他們那一套 來講
那些不願苦行的佛弟子怎不想想 佛教再怎麼表面上的勢微 都是不會滅的 －－譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。
怎不想想 如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡
這世界上沒有任何勢力 有辦法消滅 能壞 佛之正法
佛說 佛教是亡於師子身中蟲 自食身肉
佛說像法決疑經：善男子。今日座中無央數眾各見不同。或見如來入般涅槃。或見如來住世一劫。或見如來住無量劫。或見如來丈六之身。或見小身。或見大身。或見報身坐蓮華藏世界海為千百億釋迦牟尼佛說心地法門。或見法身同於虛空無有分別無相無礙遍周法界。或見此處沙羅林地悉是土沙草木石壁。或見此處金銀七寶清淨莊嚴。或見此處乃是三世諸佛所行之處。或見此處即是不可思議諸佛境界真實法體。
善男子。諸佛出世遊行止住。一切所為皆悉遠離世間之相。亦復不離世間顯示實相法。如來所說總含萬法。演說一字一句一音所唱。能令一切眾生隨種種類種種根性各得不同所解各異。如來不共之法不可思議。非諸聲聞緣覺所知。如來以自在之力。隨機隱顯教化眾生。
像法中諸惡比丘不解我意。執己所見宣說十二部經。隨文取義作決定說。當知此人三世諸佛怨。速滅我法。
善男子。諸佛說法常依二諦。說世諦法時不違第一義諦。旨近以標遠。立像表玄。
諸惡比丘於此義中不能解了。誹謗不信。隨相取義歷劫受殃。是諸比丘亦復自稱我是法師我是律師我是禪師。此三種學人能滅我法。更非餘人。此三種人迭相說過。迭相毀呰。此三種人入於地獄。猶如箭射。
你們只顧佛教的表面 自己也違法 就是成就那些自稱我是法師我是律師我是禪師 的 惡比丘 速滅佛之正法
為什麼 法將滅時 人們眼見沙門 如視糞土 無有信心
佛法只會變得越來越薄 越來越賤 你忘記被你們忽略的 那些弱勢、少數的同為佛弟子的我們了嗎？ 我們也要學佛啊 佛法被你們搞成那樣 眾生 循業發現 當然有電腦網路出現 讓我們自己能看佛經啊
既然你們自己那麼多問題 又不敢坦白告訴大家
楞嚴經：
訟習交諠。發於藏覆。如是故有。鑑見照燭。如於日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友。業鏡火珠。披露宿業。對驗諸事。是故十方。一切如來。色目覆藏。同名陰賊。
我們當然只能被你逼迫的去跟你對立 在那收拾你們把痛苦留給別人的作法下的爛攤子 告訴我們 你的種種錯 你怎麼誤導我們的啊
既然你們敢那麼陰毒的違背佛遺教經 苞藏瑕疵 大方廣三戒經之 自讚其德 等等
社會上當然是那樣 佛心 佛系 的隨便講 佛教研究院一間間開 那些小廟 當然不如你所幻想的會好好修行 而是在那修雙身法啊
他化自在天的魔眾 也是學佛的啊 釋迦牟尼佛也度魔眾啊 還派任務給他們 你們怎麼不如廣欽老和尚所說 魔也要度
反而是在那邊 外道？ 殺！ 魔教！ 殺！
請問 廣欽老和尚所說的
「現在的讀書人，作興到國外去留學，特別是到美國和歐洲去。這些西方國家，就是不重視倫理道德，只講求科學技術，儘管技術學好了，還是皮毛，做人的道理沒有學，縱然一個個都得了博士學位回來，於國家、於社會，嚴格說起來，並無多大用處！
社會並不是照佛法組織起來的，但是娑婆世界嚮往佛法。因此，獻身佛法的出家人，不可自己被社會染污，應該以自己的行願去淨化社會。出家人是為捨名利而出家，現在竟也有人在為名利而明爭暗鬥，真有失出家人的本分！不從苦入道，不忍辱精進，竟跟社會上的人一樣去搞派系，試問：這樣怎麼成得了人天師表?!
你們自己幫宗教研究者出書 然後又在那邊妄想自己可以導正風氣
自己拿那些多有問題的佛教研究者的話 邊地、大陸的宗教局、乃至如前說的那些大有問題者所說 來幫自己說話
而自以為比廣欽老和尚高超 廣欽老和尚說：那些說我們的 才是我們的善知識 你們是不用這樣的 網路上說我們的 我們不看 Youtube頻道 風所留言 人家寄信告訴你 網路上一堆說著你們的法 但都是錯的被你們誤導者 不聽
然後 這些佛弟子 在佛教將被毀 饑荒將至之前 樂得不得了 我還能騙啊～～ 爽
不知道網路上說你們 叫別人不要看佛經 要先看你們那套 蕭平實都承認是寫給自己看的 如來藏大法好 不然會毀謗
哀
然後 全世界諸王開始毀佛教 到處是饑荒之時 喔 你蕭平實要開始教禪定是吧？ 住在初禪可以一劫不吃不喝 也不用上班 然後大家跑光光
你知道你們像什麼嗎？ 那些賺災難財、黑心錢的 他們不幸未能得到佛法的利益 而你們是不顧佛是怎麼說的
為什麼會眼見沙門 如視糞土 無有信心 被你們視而不見的我們 是不說自明的
所以 依照佛所教導 請問蕭平實 我們是不是如果要捐錢給三寶 是要捐給那些在路上托缽者？
請問蕭平實 你是不是看不起廣欽老和尚 也教導弟子看不起廣欽老和尚、大迦葉等願意堅持苦行者？
請問蕭平實 你是不是這一世完 也要落跑了？ 那些跟弟子說的 啊～～ 再怎麼混 到月光菩薩出世時 也應該開悟了 其實都是自己都做不到的騙人的話而已 那 你是不是又違背了 佛所教戒 詐現有德？
2019年3月12日 星期二
佛的意思（last updated: 2019.03.12）
從 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 的 建（沙）壇法 菩薩的咒法 廣大畫像法 占察善惡報應經（木輪相法） 大悲咒（千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經）
我們可以知道 只有釋迦牟尼佛 最了解我們的處境
只是 我相信你跟我一樣 你不相信那些 僧寶 知道要教我們這些東西
我們只在佛經中看到 他們發起禪定神通 到某位貧苦的人那 教他布施 貧苦的人 不久之後 便命終升天
然而 在正法時期 佛在世時 出家人尚且要佛化現非有情非無情的肉（大概會是怎樣 前已說） 不然印度地蒸沙石 他們連缽都托不到
人民普遍生活並不好 我想 自己都吃不飽 才會這樣
如前說 我們倖存者幾乎不存在 三大族群的人（甚至 你要將其他兩群加進來也可以） 極少
當佛弟子自己開始違法 社會逐漸對立（請注意 我們並不想和 他們 對立 是他們造成社會變成這樣的） 佛教自己內部的問題 越來越嚴重
違法破外道 偏離佛的教導 佛教自己越來越像外道 佛都說了 從蕭平實那種相似波羅蜜開始 佛法將變得薄賤
自己去他們網頁看看就知道了 出家人Cosplay 出家人話劇 出家人在那邊數幾碗 一碗一碗發給貧窮的里民 －－什麼東西？ 基督教的愛心餐 在那邊默默發了多久了？ 貧窮人家的助學獎金？ 就不說現在的教育的問題 蕭平實自己都承認 他其實對學校那些東西都沒什興趣（當然 那些都是戲論） 我們不一定是貧窮 有的是父母根本就在亂教 不把小孩當人養 或者 從小時候 就孤立無援 內心的問題十分大
佛說 無有行善者 粗有形象 －－我在前面說 做外表的
不論是我們佛弟子 還是凡夫 我們心中最大的問題 都是這個： 為 什 麼？
當這社會的強勢者自己就在製造對立 將社會變成這樣 唯有信佛 唯有深入經藏 你才知道這一切
所以佛說 正法欲毀滅
所以佛說
閻浮提諸王， 當壞佛塔寺，
天阿修羅集， 爾時當有是。
（信佛的天人 都看不下去要離開了 阿修羅基本上都不信佛 可能是阿修羅因人們都在做惡 勢力增強 去找天人打仗）
世界悉動搖， 爾時有是事。
有逃至聚落， 有走至山林，
眾生悉馳騁， 少有存活者。
多有諸賊盜， 及與諸飢饉，
種五穀不獲， 蟥虫作災患。
時穀米勇貴， 人有命終者，
死後墮餓鬼， 於是受眾苦。
諸有塔寺處， 四方招提僧，
爾時諸比丘， 當共分取之。
如是等眾苦， 於我滅度後，
宜當速疾作， 莫觀見是時，
蕭平實呢？ 也許他知道下場一定會不好 他就跟鄉民中的暴民一樣（是非 真實 對他們來說是不重要的 是的 就像佛說的惡比丘 以無行欺妄一切世間 －－我就是無行 怎麼樣騙 人們可以信我 我就這樣講 怎樣？） 先騙一騙 當風向變的時候（饑荒至 諸王毀佛） 他就開始教禪定 耶～～ 我們菩薩的大方便 修禪定就可以不用飲食 也不用工作啦 怎樣？ 咬我啊 佛說罵辱打摑我們的人 就是在打佛 哈哈哈 來啊？ 哈哈哈 來啊？ 哈哈哈哈哈
饑荒至 諸王毀佛 之後 世界會變得怎樣？ I don't know 但是 我們知道 在最後五百年時 純善眾生都走了（他們 你我 都一樣） 釋迦牟尼佛的法要滅之時 人們眼見沙門 如視糞土 無有信心 最後會是這樣的
所以你不用相信蕭氏一派在那邊騙 什麼為了正法的長久 要怎樣 他們的法教 搞不好還在世的時候就如同廣欽老和尚說的 那些不會做 卻裝作會做的 也會失敗
廣欽老和尚說：
菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裡端坐無為，卻度了許多眾生來拜佛。
修行成佛，行菩薩行，乃至廣度眾生，都是靠我們內心的願力，如果內心的願力堅強，必能度過重重難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。
我們自覺慚愧 我們真的幫不了我們 那些未學佛者什麼 因為我們改變不了什麼
我希望 將我知道的說出來 讓你知道 你並沒有錯
不要去想 什麼我過去是不是不淨說法 這一生才是這樣子？
你應這樣想：如果這是業報 那應該我這種處境 是所有的男人女人*1黃門二形 也會如此 然而事實上 並不是
不要去想 什麼我是不是不夠精進 所以才這樣
不是的 一開始說的 從 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 的 建（沙）壇法 菩薩的咒法 廣大畫像法 占察善惡報應經（木輪相法） 大悲咒（千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經）
其實 佛菩薩知道最適合你的 就是讓你自己好好修行 佛菩薩知道你我的處境非常非常艱難
*1：
寒山詩 那些當宰官、大王等的黃門 云其：失道者 也有說 那些閉門私造惡者（黃門去當保母、結婚生子） 是必下地獄者
不要說 有幾＂個＂ 那數量和我們不成比例的 男人女人 處境好像也一樣 你怎知道他不是失道者？
而 事實上 你在初地以前 是沒辦法看不出全部的 哪些人是 哪些人不是失道者的 也就是說 其實除了你認得出來的自己人 你也只能把他們都當作男生女生 他們跟你沒什麼關係
大法鼓經 卷下
佛告迦葉：「菩薩摩訶薩成就八功德者，能…。何等為八？
…
五者、終不親近比丘尼、女人、黃門。
你沒有那份功德 永離女人、黃門 就算你跟初地菩薩一樣有初禪也一樣 如前說 初地以上菩薩 能從第一義慈 和一切眾生說法 捨慈得慈
大般涅槃經 卷22
…云何復名捨慈得慈？捨黃門慈、無根、二根、女人之慈、屠膾、獵師、畜養雞猪如是等慈，亦捨聲聞、辟支佛慈，得諸菩薩無緣之慈…
延伸閱讀：（草稿）、略略說 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 廣大畫像法
2019年3月7日 星期四
IS THAT YOU !? （Last updated: 2019.03.19）
https://www.bilibili.com/video/av20011607/?p=1 （載點：我的自由生存之道）
…布洛頓群島（Broughton Archipelago）
這群偏僻的小島坐落在…
加拿大溫哥華外海約兩百哩處
這群小島布滿難以穿透的茂密森林
我打算拜訪一位名叫妮琪的女性
她過去十年都在這片土地上生活
她幾乎只靠一本＂木屋建造指南＂
就搬進這座森林裡
她蓋好了自己的木屋，從此就住在那裡
獵捕和採集自己的食物
http://www.hypnotherapy.org/videohypnosisAmberHypnosisShow.html
…布洛頓群島（Broughton Archipelago）
這群偏僻的小島坐落在…
加拿大溫哥華外海約兩百哩處
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我打算拜訪一位名叫妮琪的女性
她過去十年都在這片土地上生活
她幾乎只靠一本＂木屋建造指南＂
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2019年3月6日 星期三
請注意 蕭平實門下 多有此輩 在外明目張膽的誤導、害人 如前說 蕭平實沒有神通 根本管不住那些亂搞的徒子孫 蕭其實就是明目張膽的違背佛遺教經的教戒 並且是最陰毒的（這個世界到現在 幾乎所有的人都沒神通 所以他這樣做 沒人說出來 幾乎不可能有人知道 就跟密宗過去在西藏可以那樣無法無天一樣 直到報應到來） 暗地裡來 的 為那些為非作歹的弟子 苞藏瑕疵
從那個 評實證佛教導論*1 那害人的開悟者 禪三、證道報告尚被正覺同修會出版在我的菩提路系列書中的Jade99（冰玉） 此人在台、陸各大論壇 個人Blog亂講佛法（後來雖自刪 但網上仍留有諸多證據 就跟密宗那些招搖撞騙的色弟子一樣 不被官府抓 是絕對在那偷偷默許的） 以及Youtube的融熙佛曲（自稱：融熙 正富 鄭醫生） 在Youtube當網紅不夠 要誤人誤到大陸（faceclips.net 融熙佛曲頻道）去者
大方廣三戒經 卷中
不作諂曲心， 修習行慈心，
常住閑靜處， 此名菩提行。
捨棄如是處， 但說菩提處，
此是大貪賊， 一切諸遠離。
若為於飲食， 及諸利養事，
詐現執正法， 更互共演說。
斯不淨活命， 以癡用自活，
為眾惡所害， 惡道所侵逼。
是一味法門， 但假比丘名，
毀謗如此法， 及與解脫戒。
若有持戒者， 我說禁戒法，
像比丘當謗， 彼不至賢處。
一切天世間， 悉皆棄捨離，
一切智世尊， 亦倍離是人。
這些人 佛說他們是 大貪賊 評實證佛教導論…那個害人的 開悟師姐 正覺同修會仍然為他隱匿
大寶積經卷八十
護國菩薩會第十八之一
爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
此人 是否就是得大惡病以取命終？ 正覺同修會並不說 而是多有修飾之片面之詞
被蕭平實開悟的那些出問題者 是否就是佛經中說的 破法之惡比丘？ 還是單單亂講佛法以後 自己無法收拾 遠於人天道 得大惡病以取命終（然後你不知他們是 開悟的三惡道人？ 還是 真有佛那麼慈悲 讓這種的不先去地獄 可以去極樂世界） 他們必須自己出來說清楚
*1：（第二段 1:22:02開始）
www.enlighten.org.tw/pingszfojiaodaulun
（圖片出自：https://www.youtube.com/watch?v=dNFGJQIW5ZM）
（如果這裡有人認識那位 被正覺同修會誤導、害到的 呂真觀 請您將這幾篇告訴他）
2019年3月4日 星期一
給正覺同修會 蕭平實的公開信
蕭平實 自己誤解 那樣講佛法是錯的 會誤導、害到我們
所以他 一直在那邊騙 希望有個阿羅漢出來 為他說話 證明他是對的（事實上 全世界沒有一個人 是看他的書自己證得解脫果 都是被他開悟的 他只是在睜眼說瞎話）
他對印順很慈悲 我認為 就跟他以前（大慧宗杲）跟在朝中那些官很親一樣 大慧宗杲當時（南宋）主戰 被秦檜等流放到南邊 最後一個人在那寫書（其師克勤圜悟之語錄） －－我不認為他親近的那些官 是好東西 就跟印順一樣 如前說 佛說印順 非我弟子 他親近的那些官 可能就是 大寶積經 護國菩薩會 中說之 自行陷曲者
自行陷曲 佛說彼尚遠離人天道（何況於佛法 這種人一定是錯的 不知問題有多大而已）
不論在正法、像法還是末法 佛世的佛一定會派弟子出來大領大家學佛 蕭平實是其中 誤解最多者（所以釋迦牟尼佛、文殊菩薩 都在經中預計他的錯 留給大家） 觀其此世所行 是不是像個黃門一樣 且是鄉民的暴民型者 自己不願意苦行、不具菩薩能於諸所作得自在的四法（被其誤導者 處處皆是 被其開悟之弟子 尚有數名在外誤導、害人 而其無神通 沒看見當作沒事兒 這就是違背佛遺教經之 不得苞藏瑕疵） 一個人不切實際的幻想 造就的種種爛攤子 卻是要最弱勢少數、無力反抗他們者 去背爛攤子、受苦受難 自己的書出到多到自己承認是寫給自己看的 請問：此人是不是和那些鄉民暴民者一樣 出來亂的 就好像當了個本來就沒屁用的Asexual PTT、FB私人社團之版主（那裡只是供人聚集的地方） 卻行暴政（蕭平實 佛在經中說其：有一人行相似波羅蜜者 是為後世粗有形象） 不容說真話者 不容違背其所隨順之惡法一樣 只准其所隨順之惡 而其所隨順之惡 正同蕭平實一樣 只是利用了人的弱點（而且還是那些最苦難的人的） 於滔滔濁世無力抵抗洪流 佛教自己失去消滅苦難、淨化社會 整頓佛教之功能 只準人隨順 最邪惡的發災難財 能賺錢心越黑越好 自己人害死都沒關係的惡法 而無視於真實的佛所教
這種人有多荒謬？ 很敢講？ 你那張嘴 有真正幫助了多少人？ 你的嘴 又誤導、害到了多少人（而且都是那些最弱勢、少數者 難怪外道弟子不容你 剖你腹）？ 你的凡夫奸狡詐小智 真有廣欽老和尚所說：無世間法就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。 ？ 在我們這些為弱勢、少數說話者的眼中 其所行是相反 如同佛所說的而已：
「諸苦惱眾生， 都無有救護，
唯除世導師， 無有戲論者。（世導師說的是佛 不是蕭平實）
諸苦惱眾生， 依止下道者，（那些我們 無緣從佛法得到利益的人）
漸增長諸欲， 由是墮惡道。
無導無利益， 住在嶮曠處，
趣向不正路， 終無有安隱。（人中最貧苦 下場卻最淒慘 他們一定會走偏 你我絕無辦法 如前說 我們沒辦法改變什麼 只有佛教有這個力量）
猶如持財寶， 求利行曠野，
彼有群賊起， 一切悉劫奪；
失財已還歸， 失利增苦惱，
從他所貸財， 以此倍增苦；
是等亦如是， 造業已未還，
本所造白業， 還來食此財。
悲嘆 悲嘆 悲嘆
無論如何 最終的結果是不變的 無道的世人將感召饑荒之至 到時能醒悟什麼？ 一切都是佛教的錯 加大力度毀佛教？ 非我能知
所以他 一直在那邊騙 希望有個阿羅漢出來 為他說話 證明他是對的（事實上 全世界沒有一個人 是看他的書自己證得解脫果 都是被他開悟的 他只是在睜眼說瞎話）
他對印順很慈悲 我認為 就跟他以前（大慧宗杲）跟在朝中那些官很親一樣 大慧宗杲當時（南宋）主戰 被秦檜等流放到南邊 最後一個人在那寫書（其師克勤圜悟之語錄） －－我不認為他親近的那些官 是好東西 就跟印順一樣 如前說 佛說印順 非我弟子 他親近的那些官 可能就是 大寶積經 護國菩薩會 中說之 自行陷曲者
自行陷曲 佛說彼尚遠離人天道（何況於佛法 這種人一定是錯的 不知問題有多大而已）
不論在正法、像法還是末法 佛世的佛一定會派弟子出來大領大家學佛 蕭平實是其中 誤解最多者（所以釋迦牟尼佛、文殊菩薩 都在經中預計他的錯 留給大家） 觀其此世所行 是不是像個黃門一樣 且是鄉民的暴民型者 自己不願意苦行、不具菩薩能於諸所作得自在的四法（被其誤導者 處處皆是 被其開悟之弟子 尚有數名在外誤導、害人 而其無神通 沒看見當作沒事兒 這就是違背佛遺教經之 不得苞藏瑕疵） 一個人不切實際的幻想 造就的種種爛攤子 卻是要最弱勢少數、無力反抗他們者 去背爛攤子、受苦受難 自己的書出到多到自己承認是寫給自己看的 請問：此人是不是和那些鄉民暴民者一樣 出來亂的 就好像當了個本來就沒屁用的Asexual PTT、FB私人社團之版主（那裡只是供人聚集的地方） 卻行暴政（蕭平實 佛在經中說其：有一人行相似波羅蜜者 是為後世粗有形象） 不容說真話者 不容違背其所隨順之惡法一樣 只准其所隨順之惡 而其所隨順之惡 正同蕭平實一樣 只是利用了人的弱點（而且還是那些最苦難的人的） 於滔滔濁世無力抵抗洪流 佛教自己失去消滅苦難、淨化社會 整頓佛教之功能 只準人隨順 最邪惡的發災難財 能賺錢心越黑越好 自己人害死都沒關係的惡法 而無視於真實的佛所教
這種人有多荒謬？ 很敢講？ 你那張嘴 有真正幫助了多少人？ 你的嘴 又誤導、害到了多少人（而且都是那些最弱勢、少數者 難怪外道弟子不容你 剖你腹）？ 你的凡夫奸狡詐小智 真有廣欽老和尚所說：無世間法就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。 ？ 在我們這些為弱勢、少數說話者的眼中 其所行是相反 如同佛所說的而已：
「諸苦惱眾生， 都無有救護，
唯除世導師， 無有戲論者。（世導師說的是佛 不是蕭平實）
諸苦惱眾生， 依止下道者，（那些我們 無緣從佛法得到利益的人）
漸增長諸欲， 由是墮惡道。
無導無利益， 住在嶮曠處，
趣向不正路， 終無有安隱。（人中最貧苦 下場卻最淒慘 他們一定會走偏 你我絕無辦法 如前說 我們沒辦法改變什麼 只有佛教有這個力量）
猶如持財寶， 求利行曠野，
彼有群賊起， 一切悉劫奪；
失財已還歸， 失利增苦惱，
從他所貸財， 以此倍增苦；
是等亦如是， 造業已未還，
本所造白業， 還來食此財。
悲嘆 悲嘆 悲嘆
無論如何 最終的結果是不變的 無道的世人將感召饑荒之至 到時能醒悟什麼？ 一切都是佛教的錯 加大力度毀佛教？ 非我能知
食奶蛋
蛋：和牛奶買放牧牛的一樣 蛋要買放山雞生的
奶蛋 如果你沒有營養不良 就不要吃 那是吃來補飲食之不足的 多吃也不好
大乘大集地藏十輪經卷第七
有依行品第四之三
如病痰癊教服乳， 此增毒害非除疾。
痰、癊
痰 相對的是燥（吃多燥熱的 或天氣燥） 反過來推 你就知道痰大概是什麼樣的情況
可以這樣說 只有飢火中燒是不會有什麼痰症的 有一種痰是吃那些毒 引起的 這時候是要除毒 不是除痰
癊 你可以說是冷氣 身子偏寒
有這些情況 就不要喝奶
蛋類
《本草匯言》：「胸中有宿食積滯未清者，勿宜用。」
《飲食須知》：「多食動風氣。同蔥蒜食，令氣短。同韭食，成風痛。同鱉肉食，損人。同兔肉食，成瀉痢。雞子鯉魚同食，令兒生瘡。同糯米食．令兒生寸白蟲。小兒患痘疹者，不惟忌食，禁嗅其煎食之氣，恐生翳膜也。」
奶蛋 如果你沒有營養不良 就不要吃 那是吃來補飲食之不足的 多吃也不好
大乘大集地藏十輪經卷第七
有依行品第四之三
如病痰癊教服乳， 此增毒害非除疾。
痰、癊
痰 相對的是燥（吃多燥熱的 或天氣燥） 反過來推 你就知道痰大概是什麼樣的情況
可以這樣說 只有飢火中燒是不會有什麼痰症的 有一種痰是吃那些毒 引起的 這時候是要除毒 不是除痰
癊 你可以說是冷氣 身子偏寒
有這些情況 就不要喝奶
蛋類
《本草匯言》：「胸中有宿食積滯未清者，勿宜用。」
《飲食須知》：「多食動風氣。同蔥蒜食，令氣短。同韭食，成風痛。同鱉肉食，損人。同兔肉食，成瀉痢。雞子鯉魚同食，令兒生瘡。同糯米食．令兒生寸白蟲。小兒患痘疹者，不惟忌食，禁嗅其煎食之氣，恐生翳膜也。」
2019年3月2日 星期六
這篇 佛弟子再看
佛法不是媚俗的東西 如果你諂曲說法 以為多告訴他們一點 是幫助自己人 乃至三大族群者 其實 你是在幫助他們造更大的惡 讓世界更水深火熱
跟凡夫他們講什麼 我認為該遵循的 是前面說過的 為救彼命故 再來 我在Asexual板講的 凡夫 去作除糞 街友 犯法的盜賊（不是那種 會害到自己人的、或無差別攻擊的 黑心商等 －－而是去找那些不是自己人者下手的 強盜 盜賊 或是綁架勒索 你做這些 還算得上是有良心 別害怕下地獄 佛菩薩會讓你最起碼也有極樂世界去的 那些小罪 等你有大福德再來還就好（那時候對你來說 搶幾十億 要還也沒什麼） 沒什麼 誰過去沒殺過人（眾生最在意的是自己的性命 由這個角度說 殺戒的果報比較重 偷偷告訴你 殺一闡提人是無罪的 如果你綁架勒索 有考慮要撕票的話 就挑這種人） 更何況是偷盜 怕消福報 哪是佛弟子 最終的結果 佛告訴你 佛教自己無行 自己要擔這個罪 釋迦牟尼佛的法以多供養故疾滅 我不知道要不要解釋給你聽 你會知道這我說的沒錯）
和我們（倖存者兩大族群）有＂一點點＂和＂一點點點＂關係的 有三個群 而不是只有人數最多的一群 從佛法上說 他們的法是 譬如蓮華 心得清淨 深解微細（－－大乘寶雲經卷三、四） 有＂一點點＂關係的 你比較清楚 但有＂一點點點＂關係的 該了解的都了解的差不多以後 你才會知道那是什麼
前面說 那其實是陷阱的那一段 其實真的可以那樣說 只是 沒 有 那麼簡單 而且那樣講很難讓你 自己修行
真正騙你的 在一個 你三大族群該了解的 都去了解的差不多後 才會發現的地方 事實和我講的那句 是有些些不一樣的 －－我那句講的 跟事實 很接近、很像而已
我Blog還有一個地方 是沒有更正的 那就是在反蕭平實的FB社團寫的那幾篇 事實上 那不是在跟人數最多的那群說 而是 那裡真的有我們的人 對他們（人數最多的一群）有意義的 只有叫他們去PTT-budhaism看我寫的那幾篇 以及照大方廣三戒經修行
2019年3月1日 星期五
他們 看你自己要不要去找女生的 怕你暈在路邊或精神崩潰
 |
| https://www.wiltshiretimes.co.uk/news/3986769.man-forced-to-live-in-car-for-three-weeks/ |
 |
| http://earthporm.com/man-lives-in-a-tree-stump/ |
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