佛說像法決疑經
善男子。何故未來世中一切俗人輕賤三寶。正以比丘比丘尼不如法故。身被法服輕理俗緣。或復市肆販賣自活。或復涉路商賈求利。或作畫師工巧之業。或占相男女種種吉凶。飲酒醉亂歌舞作樂。或圍碁六博。或有比丘諂曲說法以求人意。或誦呪術以治他病。或復修禪不能自一心。以邪定法占覩吉凶。或行針灸種種湯藥以求衣食。以是因緣令諸俗人不生敬重。唯除菩薩利益眾生。
我一直覺得很奇怪 為什麼 蕭平實會那樣說 面子值多少錢 而廣欽老和尚卻處處說 沙門種種樣子 是不好的 要讓人敬重
原來 蕭平實自己就是不如法的 自己不被俗人敬重（起碼 我們絕境者不會） 所以編出那種自圓其說
幫一堆人開悟 然後出了一堆問題 能讓沙門受人敬重嗎？ 我相信將來報應降在你們身上時 大家就會知道 如來藏是這樣講的？
蕭平實說 廣欽老和尚很可惜 不識字沒辦法看經獲得什麼什麼的
對不起 我們沒證悟 你可不可以解釋一下你跟彌勒菩薩說的是你是在騙人 還是這是你某種方便說
布袋和尚（彌勒菩薩）歌：
萬法何殊心何異 何勞更用尋經義
心王本自絕多知 智者只明無學地
非聖非凡復若乎 不彊分別聖情孤
無價心珠本圓淨 凡是異相妄空呼
（下一段）
大悲經 卷三
於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
大悲經 卷五
我滅度後於未來世法欲盡時最後五百年，持戒朋黨、正法朋黨將欲盡滅；破戒、非法朋黨熾盛，誹謗正法，壽命短促。
如果真如你所說的 佛陀正法很危險啦 怕什麼什麼 月光童子提早出世
請問今天是最後五百年了嗎？ 幾萬學員的蕭氏一派 幾百個明心 多多多人見性 將欲盡滅？ 只有一個合理解釋 你們都是邪的 那 確實是將欲盡滅沒錯
可是 你還是個騙子 因為這都是你自己造成的 所以真正真的是 你才是佛教今日的最大危機 今天不是最後五百年的話
沒人懷疑嗎？ 兩千五百年時 廣欽老和尚說 我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生 現在是兩千五百年後 請問那些蕭氏一派的開悟者 那些書、網路弘法 蕭平實叫著 我要人出來為我寫書的 … 請問他們在幹嘛？ 廣欽老和尚是錯的嗎？ 不是 而是那些 不是騙子 就是邪的
2018年6月30日 星期六
我對正覺對密宗之說法的個人想法
我相信大部分的人跟我一樣 看正覺同修會（簡稱蕭氏一派）在那邊叨叨叨 只覺得很是非 及如他們改編並少講的玄奘菩薩那句 豈斥他過己義便成（後句他們曲解並拿來為自己不如法自圓其說 若不摧邪難以顯正）
我覺得 蕭平實 用凸顯密宗的（如果你是阿含經沒有人翻成白話你自己都看不懂 連自己查字典都不願意 那請先別看我這篇文章） 那些充斥著 殺 淫 酒肉 的內容 這種手法 你必須承認 中國也有一位僧人－濟公 吃酒喝肉 遊晃在大街小巷 救濟貧窮困厄重病之人 可能還有度人吧（正覺同修會有說濟公是開悟者） 你強調人家吃什麼肉 有何意義？
現代人的淫業還少嗎 你自己書裡說 夫妻之間 門關起來 修性交術 那沒關係 如果你想藉由強調人家開性愛Party的行為來做什麼 請你先把自己坐下 所有犯過邪淫者 內容全部公布出來 我老實說 內容不會比A片情節保守到哪裡（我在正覺同修會上過幾年課 也聽過知道一些事）
酒肉 什麼增強性交的能力 以及一些性交術的內容 我也會喝酒 還公開的寫什麼時候你就是要喝酒
你說增強性交的能力是怎麼好講的事情的話 你也請你先把自己坐下 為了自身利益 害到他人的事情公布出來 你不敢 你沒神通你也不知有多慘（我也沒有 但我遇過見過 也被害過）
而性交術 你坐下所有人 都是伴侶之間 我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味如嚼蠟？ 不用在那邊假掰了 前面說的邪淫都有了 不用裝的一副道貌岸然的樣子 再說一次 如果你自己都說 夫妻之間 門關起來 修性交術 那沒關係 你強調性交術是有什麼好講的？
我沒有要為密宗說話 但我覺得你們照慣例的不如法的又挑起來佛教跟苯教的是非與引起衝突 什麼誅法？ 你自己不如法摧彼（外道）邪論的作法 我覺得更可惡 最可惡的是 廣欽老和尚數數說其非的佛教研究（院） 你竟然拿來用 還幫外國研究者出書 …悲哀 悲哀 悲哀
我覺得 蕭平實 用凸顯密宗的（如果你是阿含經沒有人翻成白話你自己都看不懂 連自己查字典都不願意 那請先別看我這篇文章） 那些充斥著 殺 淫 酒肉 的內容 這種手法 你必須承認 中國也有一位僧人－濟公 吃酒喝肉 遊晃在大街小巷 救濟貧窮困厄重病之人 可能還有度人吧（正覺同修會有說濟公是開悟者） 你強調人家吃什麼肉 有何意義？
現代人的淫業還少嗎 你自己書裡說 夫妻之間 門關起來 修性交術 那沒關係 如果你想藉由強調人家開性愛Party的行為來做什麼 請你先把自己坐下 所有犯過邪淫者 內容全部公布出來 我老實說 內容不會比A片情節保守到哪裡（我在正覺同修會上過幾年課 也聽過知道一些事）
酒肉 什麼增強性交的能力 以及一些性交術的內容 我也會喝酒 還公開的寫什麼時候你就是要喝酒
你說增強性交的能力是怎麼好講的事情的話 你也請你先把自己坐下 為了自身利益 害到他人的事情公布出來 你不敢 你沒神通你也不知有多慘（我也沒有 但我遇過見過 也被害過）
而性交術 你坐下所有人 都是伴侶之間 我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味如嚼蠟？ 不用在那邊假掰了 前面說的邪淫都有了 不用裝的一副道貌岸然的樣子 再說一次 如果你自己都說 夫妻之間 門關起來 修性交術 那沒關係 你強調性交術是有什麼好講的？
我沒有要為密宗說話 但我覺得你們照慣例的不如法的又挑起來佛教跟苯教的是非與引起衝突 什麼誅法？ 你自己不如法摧彼（外道）邪論的作法 我覺得更可惡 最可惡的是 廣欽老和尚數數說其非的佛教研究（院） 你竟然拿來用 還幫外國研究者出書 …悲哀 悲哀 悲哀
2018年6月27日 星期三
本站佛教標籤 導讀 （草稿） 整理中
《大法鼓經》：
→護此經（《大法鼓經》） （自兩千五百年後）如月光童子 三乘入山福德之地（可提前）
→不護此經（《大法鼓經》） 《佛藏經》：思量求自利 我所說如是 （我們佛弟子 自兩千五百年後（應在廣欽老和尚說出：我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生 之時） 屬此）
如無意外發生 ２０２５開始進入最後五百年＊、明星天子出世
＊：《大方廣三戒經》：純善眾生 命終去盡…有後五百歲
我們（不是彼等）佛弟子 學佛第一件要知道的事
…
女生1、2
一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等
（待續）
（草稿） 整理中 ↓下與本篇無關
＝＝
悲華經卷第八
諸菩薩本授記品第四之六
「『梵志！菩薩有四法精進。何等四？一者願取不淨世界；二者於不淨人中施作佛事；三者成佛已，三乘說法；四者成佛已，得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進，是謂菩薩如分陀利，非如餘華，是名菩薩摩訶薩。
菩薩如分陀利
Puṇḍarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數百，一名百葉華，妙法蓮華經之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。
觀經散善義曰：「言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。」
釋迦牟尼佛 為索訶世界眾生 三乘說法 這個蕭平實 出來就叫著 平實出世 一定一堆毀謗 又嚷 我要一堆人出來為我寫書
於是 旋即 亂度了三批不該度照度者證悟 當眾被護法諸天警告出糗 之後 那些人出走出亂 於佛教中對立蕭平實為此出版幾本書 請自己打電話或寄信去問是哪三本吧 那些書沒什麼好記的
釋迦牟尼佛 為索訶世界眾生 三乘說法 而蕭平實幹什麼？ 他不知不見 像是洗腦一樣開始 菩薩大法好 如來藏ＯＯ 如來藏ＸＸ 如來藏…… 是的 他說他們只接引緣夠熟的眾生 而佛是在經中多次說 不得為因緣未成熟者開講此甚深 在兩千五百年時廣欽老和尚就說 我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生。 這個世界兩千五百年後的其他人 他認為 去死沒關係 所以他不先講聲聞法 但其坐下的開悟弟子 卻讓世人見到
大寶積經卷第八十一
護國菩薩會第十八之二
爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
原來這個正覺同修會 裡面的證悟者 有好幾位 是那種 於未來世行大乘菩薩富伽羅（眾生）等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
大乘開悟菩薩如此 其他男男女女 自當不在話下 說簡單一點 佛說華手經云
佛告舍利弗：「於當來世多有輕賤此大乘法，如是諸經無人信受。舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。我聲聞眾修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以故？若生違逆是非行者業，非是行者業，是凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者業離凡夫行。
我已經把正覺同修會當作這種地方
蕭平實對初學佛*1 及有志學聲聞、獨覺法*2者 是怎麼說法、態度 前有文章說其之種種錯誤 其他的文章則是詳細說明蕭氏一派 主要是蕭平實所說所作之種種錯誤 最後幾篇 有對前文錯引的經文 做補充 更正 煩請先看
簡而言之 蕭平實既然只接引緣夠熟者 又對其所：去死 去死 者 在那邊 一邊說錯的 他們應該怎樣 一邊有強迫症似地到處 對那些佛多次說 不得為其說此如來藏法者 那邊 如來藏大法好地到處貼海報 發文宣 怕你還沒死 補一刀般地 一直跟你講 不對蕭氏一派 任何人做出評斷 如果是佛弟子 應該是不像那些 瘋狂或吸毒ㄎㄧㄤ掉 不知悔改的犯罪者 故撰文 並 同時為我們 講白一點就是 最弱勢的黃門者 寫些個人心得建議 希望對我們有幫助
*1：蕭平實之說說
*2：正覺同修會之說說（散篇）（不定時更新）（2018.05.18更新）
（2018.05.06更新）網路上種種對正覺同修會的說法 很像大方等大集經卷五十五說的 第兩千五百年的鬪諍言訟白法隱沒 損減堅固 那個以正法自居的蕭氏一派 是這樣的情況嗎？
→護此經（《大法鼓經》） （自兩千五百年後）如月光童子 三乘入山福德之地（可提前）
→不護此經（《大法鼓經》） 《佛藏經》：思量求自利 我所說如是 （我們佛弟子 自兩千五百年後（應在廣欽老和尚說出：我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生 之時） 屬此）
如無意外發生 ２０２５開始進入最後五百年＊、明星天子出世
＊：《大方廣三戒經》：純善眾生 命終去盡…有後五百歲
我們（不是彼等）佛弟子 學佛第一件要知道的事
…
女生1、2
一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等
（待續）
（草稿） 整理中 ↓下與本篇無關
＝＝
悲華經卷第八
諸菩薩本授記品第四之六
「『梵志！菩薩有四法精進。何等四？一者願取不淨世界；二者於不淨人中施作佛事；三者成佛已，三乘說法；四者成佛已，得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進，是謂菩薩如分陀利，非如餘華，是名菩薩摩訶薩。
菩薩如分陀利
Puṇḍarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數百，一名百葉華，妙法蓮華經之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。
觀經散善義曰：「言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。」
釋迦牟尼佛 為索訶世界眾生 三乘說法 這個蕭平實 出來就叫著 平實出世 一定一堆毀謗 又嚷 我要一堆人出來為我寫書
於是 旋即 亂度了三批不該度照度者證悟 當眾被護法諸天警告出糗 之後 那些人出走出亂 於佛教中對立蕭平實為此出版幾本書 請自己打電話或寄信去問是哪三本吧 那些書沒什麼好記的
釋迦牟尼佛 為索訶世界眾生 三乘說法 而蕭平實幹什麼？ 他不知不見 像是洗腦一樣開始 菩薩大法好 如來藏ＯＯ 如來藏ＸＸ 如來藏…… 是的 他說他們只接引緣夠熟的眾生 而佛是在經中多次說 不得為因緣未成熟者開講此甚深 在兩千五百年時廣欽老和尚就說 我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生。 這個世界兩千五百年後的其他人 他認為 去死沒關係 所以他不先講聲聞法 但其坐下的開悟弟子 卻讓世人見到
大寶積經卷第八十一
護國菩薩會第十八之二
爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
原來這個正覺同修會 裡面的證悟者 有好幾位 是那種 於未來世行大乘菩薩富伽羅（眾生）等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
大乘開悟菩薩如此 其他男男女女 自當不在話下 說簡單一點 佛說華手經云
佛告舍利弗：「於當來世多有輕賤此大乘法，如是諸經無人信受。舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。我聲聞眾修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以故？若生違逆是非行者業，非是行者業，是凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者業離凡夫行。
我已經把正覺同修會當作這種地方
蕭平實對初學佛*1 及有志學聲聞、獨覺法*2者 是怎麼說法、態度 前有文章說其之種種錯誤 其他的文章則是詳細說明蕭氏一派 主要是蕭平實所說所作之種種錯誤 最後幾篇 有對前文錯引的經文 做補充 更正 煩請先看
簡而言之 蕭平實既然只接引緣夠熟者 又對其所：去死 去死 者 在那邊 一邊說錯的 他們應該怎樣 一邊有強迫症似地到處 對那些佛多次說 不得為其說此如來藏法者 那邊 如來藏大法好地到處貼海報 發文宣 怕你還沒死 補一刀般地 一直跟你講 不對蕭氏一派 任何人做出評斷 如果是佛弟子 應該是不像那些 瘋狂或吸毒ㄎㄧㄤ掉 不知悔改的犯罪者 故撰文 並 同時為我們 講白一點就是 最弱勢的黃門者 寫些個人心得建議 希望對我們有幫助
*1：蕭平實之說說
*2：正覺同修會之說說（散篇）（不定時更新）（2018.05.18更新）
（2018.05.06更新）網路上種種對正覺同修會的說法 很像大方等大集經卷五十五說的 第兩千五百年的鬪諍言訟白法隱沒 損減堅固 那個以正法自居的蕭氏一派 是這樣的情況嗎？
2018年6月26日 星期二
經文補充
五部律
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25BA%2594%25E9%2583%25A8%25E5%25BE%258B.html
佛入滅後初五百年，諸惡比丘分毘尼（律）藏為五部
佛藏經卷中
…一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨。或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其論，不喜相見況能受教？
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三
定蘊第七中不還納息第四之十
佛涅槃時以法付囑二部弟子。一者在家二者出家。勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。…有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。
但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。 那麼喜歡怕別人不知道似的拼命跟人家說 我們是大乘勝義僧團 就應該把這句話放在心裡 廣欽老和尚說 無過便是功 現代 沒人見過幾個現世報的 你們卻出很多個（而且都是勝義僧級的） 自己還在那東藏西藏怕人看到似的 苞藏瑕疵
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25BA%2594%25E9%2583%25A8%25E5%25BE%258B.html
佛入滅後初五百年，諸惡比丘分毘尼（律）藏為五部
佛藏經卷中
…一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨。或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其論，不喜相見況能受教？
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十三
定蘊第七中不還納息第四之十
佛涅槃時以法付囑二部弟子。一者在家二者出家。勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。…有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。
但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。 那麼喜歡怕別人不知道似的拼命跟人家說 我們是大乘勝義僧團 就應該把這句話放在心裡 廣欽老和尚說 無過便是功 現代 沒人見過幾個現世報的 你們卻出很多個（而且都是勝義僧級的） 自己還在那東藏西藏怕人看到似的 苞藏瑕疵
希望（草稿）
我們的理想世界 我覺得 是在正法之五百年 如果連沙門都要佛化現食物 我們絕境者一定少 你說 人數最多的那一族群 我覺得 那是人心是否衰微 不覺得 在最早的奧義書出現 西元前八百年 到佛出世 人們從宗吠陀 轉為宗奧義書的教導 人心有衰微的趨向
歌者奧義書（3.4）
確實，梵是所有這一切，出生、解體和呼吸都出自它。應該內心平靜，崇拜它。確實，人由意欲構成。人在死後成為什麼，按照人在這個世界的意欲。因此，應該具有意欲。
勝必有衰 善必有惡 記住了 佛對弟子們的教示
為什麼我們要在佛教中團結起來 因為 如此 才能避免我們腐敗 沒有一個長久的安穩 我想 最基本的 是我們能有一個修解脫道安穩的環境
我們的理想 由佛法來說 是人能依佛法教 起碼的 廣欽老和尚說的 無過便是功 以及 我們絕境者減少 但是受到救濟
善必有惡 佛弟子 偏離佛法 佛教 越來越遠 善的少 錯的多 那麼 佛弟子 將越來越不被人敬重
盛必有衰 其實 我不認人們認為的佛教興盛時期 為唐宋 為提婆 龍樹 馬鳴 歷史上有雅操被人們尊敬的菩薩 佛在世的弟子們我們不提 世親 關羽（正德居士有說是證悟者 （義薄雲天 我覺得好的 是他自己一切都可以犧牲 堅持對的 錯的不能讓他橫行）） 有故事被人們詳記者 達摩面壁 惠可斷臂求法 五祖當時是怎麼法傳六祖惠能 惠能與神秀 這些故事大家都耳熟能詳 我沒有特別尊重玄奘和龍樹菩薩 但他們的有心 在佛教上的付出 大家都享受他們的成果 龍樹菩薩求法 被大龍菩薩帶往龍宮閱大方等諸經 玄奘菩薩西天取經 西域記等等… 也許還有很多 零零星星的 比如有位彌勒菩薩示現 要其舔身惡膿瘡治病 … 那些 本篇無法多說
由女子出家故 佛之正法減五百年 阿難有被大迦葉責 要其向大眾懺悔 而佛說 女子得已出家 要感謝阿難 今天你看蕭平實 一直在講昭慧 廣欽老和尚對台灣出家人的責教 沒有少過 只是 你蕭平實 整天在那講印順 密宗 廣欽老和尚說的那些問題 你讓他活生生的發生在你坐下
有時候我會想 希望在有生之年 看到你死掉 下一位出來帶領大家學佛者 希望 一切有轉變…
歌者奧義書（3.4）
確實，梵是所有這一切，出生、解體和呼吸都出自它。應該內心平靜，崇拜它。確實，人由意欲構成。人在死後成為什麼，按照人在這個世界的意欲。因此，應該具有意欲。
勝必有衰 善必有惡 記住了 佛對弟子們的教示
為什麼我們要在佛教中團結起來 因為 如此 才能避免我們腐敗 沒有一個長久的安穩 我想 最基本的 是我們能有一個修解脫道安穩的環境
我們的理想 由佛法來說 是人能依佛法教 起碼的 廣欽老和尚說的 無過便是功 以及 我們絕境者減少 但是受到救濟
善必有惡 佛弟子 偏離佛法 佛教 越來越遠 善的少 錯的多 那麼 佛弟子 將越來越不被人敬重
盛必有衰 其實 我不認人們認為的佛教興盛時期 為唐宋 為提婆 龍樹 馬鳴 歷史上有雅操被人們尊敬的菩薩 佛在世的弟子們我們不提 世親 關羽（正德居士有說是證悟者 （義薄雲天 我覺得好的 是他自己一切都可以犧牲 堅持對的 錯的不能讓他橫行）） 有故事被人們詳記者 達摩面壁 惠可斷臂求法 五祖當時是怎麼法傳六祖惠能 惠能與神秀 這些故事大家都耳熟能詳 我沒有特別尊重玄奘和龍樹菩薩 但他們的有心 在佛教上的付出 大家都享受他們的成果 龍樹菩薩求法 被大龍菩薩帶往龍宮閱大方等諸經 玄奘菩薩西天取經 西域記等等… 也許還有很多 零零星星的 比如有位彌勒菩薩示現 要其舔身惡膿瘡治病 … 那些 本篇無法多說
由女子出家故 佛之正法減五百年 阿難有被大迦葉責 要其向大眾懺悔 而佛說 女子得已出家 要感謝阿難 今天你看蕭平實 一直在講昭慧 廣欽老和尚對台灣出家人的責教 沒有少過 只是 你蕭平實 整天在那講印順 密宗 廣欽老和尚說的那些問題 你讓他活生生的發生在你坐下
有時候我會想 希望在有生之年 看到你死掉 下一位出來帶領大家學佛者 希望 一切有轉變…
2018年6月23日 星期六
《仁王護國般若波羅蜜多經》真偽 之問題
窺基於《瑜伽師地論略纂》卷十云：如仁王經說…（經文略）…西方尋訪彼經。未聞有本。
我當初是看正覺同修會有說到這部經 所以引用這部經（經典的真偽問題 是他們的工作）
而我自己是覺得 因蕭氏一派有種種錯 所以有我的種種言說 順便 說一下我們的法而已
前所引用之仁王經 我認為當依廣欽老和尚所說 無過便是功 既然有問題 便不要 我所寫蕭氏一派的錯誤不會因此而沒錯 而 有可能有些引用的經典 要增刪一下 文章也許要補充些什麼 然而基本的意思是不變的 於佛法上挑蕭氏一派的錯誤 以及說我們的法
我當初是看正覺同修會有說到這部經 所以引用這部經（經典的真偽問題 是他們的工作）
而我自己是覺得 因蕭氏一派有種種錯 所以有我的種種言說 順便 說一下我們的法而已
前所引用之仁王經 我認為當依廣欽老和尚所說 無過便是功 既然有問題 便不要 我所寫蕭氏一派的錯誤不會因此而沒錯 而 有可能有些引用的經典 要增刪一下 文章也許要補充些什麼 然而基本的意思是不變的 於佛法上挑蕭氏一派的錯誤 以及說我們的法
2018年6月22日 星期五
前說之 破邪顯正 不干我們的事 應改為 護法
弘揚正法 我認為意思是 住持佛法 帶領大家學佛
護法 我認為應是指 同樣是佛弟子 佛門中那些非法謂法 法謂非法的事
當然 如果某些佛法 講的就是我們自己的法 我們可以指正 告訴他對的請他改 比如蕭氏一派 不如法摧彼（外道）邪論（有一半是我們的法） 從上到下 白衣在那求勝他的亂講外道是非 還出書將文刊出（你自己改信佛教是你的事 如前廣欽老和尚所說 人家的存在有其價值 如果你依佛教得到大利益 你怎知別人就不會依他的宗教得到大利益 你說人家是非 哪裡佛教好 哪裡別的宗教不好 你就是是非者 就會有衝突產生 以及你將佛教搞得跟凡夫一樣 法滅時 僧人之間自相殘殺的情景 難道不會警醒 四部弟子而自破滅 乃是任持護三寶者 不是講別人 就是講你蕭平實這種自己錯還領著大家一起錯的 毀謗是你自己所致） 卻要編造一個破邪顯正 來個一視同仁 來為自己的不如法行為做開脫 以及 佛教徒曲解佛經說 同性戀會下地獄 前面有說
這邊附上一段佛 如法摧彼（外道）邪論的事蹟
舍利弗問經
護法 我認為應是指 同樣是佛弟子 佛門中那些非法謂法 法謂非法的事
當然 如果某些佛法 講的就是我們自己的法 我們可以指正 告訴他對的請他改 比如蕭氏一派 不如法摧彼（外道）邪論（有一半是我們的法） 從上到下 白衣在那求勝他的亂講外道是非 還出書將文刊出（你自己改信佛教是你的事 如前廣欽老和尚所說 人家的存在有其價值 如果你依佛教得到大利益 你怎知別人就不會依他的宗教得到大利益 你說人家是非 哪裡佛教好 哪裡別的宗教不好 你就是是非者 就會有衝突產生 以及你將佛教搞得跟凡夫一樣 法滅時 僧人之間自相殘殺的情景 難道不會警醒 四部弟子而自破滅 乃是任持護三寶者 不是講別人 就是講你蕭平實這種自己錯還領著大家一起錯的 毀謗是你自己所致） 卻要編造一個破邪顯正 來個一視同仁 來為自己的不如法行為做開脫 以及 佛教徒曲解佛經說 同性戀會下地獄 前面有說
這邊附上一段佛 如法摧彼（外道）邪論的事蹟
舍利弗問經
[0901b02] 舍利弗又白佛言：「云何如來常言不得殺眾生乃至蟻子。而以臘月八日，於舍衛國長水河邊，與輸麗外道捔術，先逼以神通力令墮負處，其生慚羞投水自盡。眼視沈沒而不拯救，不亦殺乎？方復告眾言：『輸麗持此惡法惑亂眾生，前世善熟滅此惡身轉生善見，不亦快乎。我諸弟子當於此日設清淨浴洗，浣身垢念除倒見身，若清淨心亦清淨。』似結使人，無有慈悲。」
佛言：「大智！汝能為諸未通達者問斯誠要。輸麗外道於無量世中積習邪見，誓障正法。往昔燈明佛時，我行菩薩道。遇一村落，人多癘病，死者縱橫。我採眾藥隨宜救濟，皆得除愈。其中一人名曰不戴(吳音)，是梵志學，自負多能，不肯信服，臨欲終時方復求我。我語之云：『汝先可治，與藥不取；今將氣盡，方復有求，如汝即時非藥能治。』
時我報云：『善哉善哉！』
2018年6月20日 星期三
兩千五百年後的異相 說說
（這篇我認為我不應該寫的 因為我沒有神通 飛到天界問一下 這聲音是你發出來的嗎？ 怎們來的？ 這聲音是什麼意思？ 只是我覺得提一下 希望將來有人幫忙改寫 我寫的通通刪掉沒關係）
雜阿含經卷第二十五 （六四〇）
爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。」
不知從民國幾年開始 我想 也許是兩千五百年過 進入兩千五百年後 天上出現了如號角般的鳴聲（西人稱之天震Skyquake） 我有在youtube找了些台、港錄下的
https://drive.google.com/file/d/17BeU0PvP_IgZNDLiPGsSskQD9g0p259s/view?usp=sharing
半夜三點天空出現怪聲音
2016.07.06_尼伯特颱風來臨前兩天雞籠山遠眺~天空一樣傳出怪聲((Taiwan Jiufen Keelung Mountain Strange Sounds in the Sky again)
怪声再次出现在台灣
香港11-1-2016零晨12点·到3点一直有世間聞名的天使號角的怪聲、在上水的上空響着
那些聲音是什麼意思？ 我們不知道 我們只知道 當佛法將滅的時候 那時候法滅盡經說
大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，
那時候 已經是惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二 那些異學邪說已經成為主流
眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。
…三乘入山福德之地
也許前述那部經典說的 最後一位在深山裡的阿羅漢 就是那批最後遺留者 也許 之後的四方大破塔寺 年輕沙門棄僧衣存命 僧人聚回中土 最後的施食 優婆塞一日造五百塔… 一日造五百塔 我推想應是靠科技的力量 不知道佛力加持 留住百歲的淨土諸經 是這時候滅盡 還是這時候開始算 最後
諸天善神王， 悲愍眾生者，
棄此濁惡國， 皆悉向餘方。*1
*1：大方等大集經卷第五十六 大集經月藏分第十二法滅盡品第二十
雜阿含經卷第二十五 （六四〇）
爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。」
不知從民國幾年開始 我想 也許是兩千五百年過 進入兩千五百年後 天上出現了如號角般的鳴聲（西人稱之天震Skyquake） 我有在youtube找了些台、港錄下的
https://drive.google.com/file/d/17BeU0PvP_IgZNDLiPGsSskQD9g0p259s/view?usp=sharing
半夜三點天空出現怪聲音
2016.07.06_尼伯特颱風來臨前兩天雞籠山遠眺~天空一樣傳出怪聲((Taiwan Jiufen Keelung Mountain Strange Sounds in the Sky again)
怪声再次出现在台灣
香港11-1-2016零晨12点·到3点一直有世間聞名的天使號角的怪聲、在上水的上空響着
那些聲音是什麼意思？ 我們不知道 我們只知道 當佛法將滅的時候 那時候法滅盡經說
大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，
那時候 已經是惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二 那些異學邪說已經成為主流
眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。
…三乘入山福德之地
也許前述那部經典說的 最後一位在深山裡的阿羅漢 就是那批最後遺留者 也許 之後的四方大破塔寺 年輕沙門棄僧衣存命 僧人聚回中土 最後的施食 優婆塞一日造五百塔… 一日造五百塔 我推想應是靠科技的力量 不知道佛力加持 留住百歲的淨土諸經 是這時候滅盡 還是這時候開始算 最後
諸天善神王， 悲愍眾生者，
棄此濁惡國， 皆悉向餘方。*1
*1：大方等大集經卷第五十六 大集經月藏分第十二法滅盡品第二十
Thomas Regin - Nancy Drew: Ghost of Thornton Hall (OST) 閒聊：民間信仰
Thomas Regin
Nancy Drew: Ghost of Thornton Hall：
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeGM6QFnWB-xtegU_42TuyLbc0-jMORwb
無意間 看到三立寶島台 講我們中國傳統民間信仰的節目 我以前 常常找印度Hijra的資料 我的心中隱隱約約 覺得 可以從中發掘出什麼
我在想 也許hijra就是我們三大族群中 人數最多的他們 hijra的身分是被大家認為（沒有規定）如同最低的 他們有固定的宗教意義上的工作 人們相信一些事 hijra祈福會帶來好運 hijra在網路上找到的資料中 說他們每一個家族 會選出一位Big mama 教導、帶領家人 以及和其他家族的big mama 像是開會一樣 要討論一些事
在近年 印度某個市 人們說 既然那些人都那麼無能 我們乾脆選一個hijra好了 於是第一位hijra市長出現了
中國 抬轎 遊行 巡視 這些例行活動 可以把一些平常分散在各地的人 聚在一起
這方面的事 我想鄉民比我更清楚 去PTT、網路上查問 或者你都比我清楚 我對黑道有一點了解 我知道 在我十幾歲時 199x年 那時候已經公司化 以及 黑白兩道 原來關係那麼好
台灣是佛法的所在地 如果說我有什麼遺憾 就是我沒辦法讓人們知道 不如法摧彼（外道）邪論 會造成多大的影響
在我心中 就算我們在佛教中團結起來 我們也會如同腐敗般 而自破滅 然而 這些過患 遠比像今日的絕境中 造成的過失 來得簡單處理
Nancy Drew: Ghost of Thornton Hall：
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeGM6QFnWB-xtegU_42TuyLbc0-jMORwb
無意間 看到三立寶島台 講我們中國傳統民間信仰的節目 我以前 常常找印度Hijra的資料 我的心中隱隱約約 覺得 可以從中發掘出什麼
我在想 也許hijra就是我們三大族群中 人數最多的他們 hijra的身分是被大家認為（沒有規定）如同最低的 他們有固定的宗教意義上的工作 人們相信一些事 hijra祈福會帶來好運 hijra在網路上找到的資料中 說他們每一個家族 會選出一位Big mama 教導、帶領家人 以及和其他家族的big mama 像是開會一樣 要討論一些事
在近年 印度某個市 人們說 既然那些人都那麼無能 我們乾脆選一個hijra好了 於是第一位hijra市長出現了
中國 抬轎 遊行 巡視 這些例行活動 可以把一些平常分散在各地的人 聚在一起
這方面的事 我想鄉民比我更清楚 去PTT、網路上查問 或者你都比我清楚 我對黑道有一點了解 我知道 在我十幾歲時 199x年 那時候已經公司化 以及 黑白兩道 原來關係那麼好
台灣是佛法的所在地 如果說我有什麼遺憾 就是我沒辦法讓人們知道 不如法摧彼（外道）邪論 會造成多大的影響
在我心中 就算我們在佛教中團結起來 我們也會如同腐敗般 而自破滅 然而 這些過患 遠比像今日的絕境中 造成的過失 來得簡單處理
2018年6月19日 星期二
在其他地方寫的（更新：2019.04.11）
PTT Gossiping板我登入次數不夠無法發文 寄信請別人幫忙
作者 asdfxBlogspo ( )標題 Re: [新聞] 【凶殺頻傳】亂世用重典？ 邱太三：不是
時間 Tue Jun 19 18:31:18 2018
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可以幫講那個********一下
現在殺人都是無差別在路上撞死 或 政府等集團 明著讓你慢慢死 政府推動 民眾
自拆的石棉瓦 水泥粉 不安全的建築 工安等 那些意外死的 那些病死（含過勞）
都是謀殺 殺人案減少？ 是非越漸不明 越將不存於世
現在詐欺和竊盜（我分不太清） 政府自己來 酬庸 圖利 股票內線 這我比較不熟
我覺得法院本身也是一個竊盜、詐欺集團 那些在上者玩的
現在違背善良風俗是不分貴賤 以及 未報導 沒抓到的永遠沒人知道有多少
在Facebook 那些不知道是不是盜版的正覺同修會 及各宣傳正覺同修會法的地方
（在那些有轉貼盜版蔡政禮的網站及盜版蔡政禮的那些專頁（但他馬上就刪掉了）有多這行）這個專頁沒有enlighten的灰勾勾 不能代表正覺同修會 大家不要被他騙了正覺同修會就是違背佛所說之不如法摧彼（外道）邪論之代表
外道有他在世間好的、起利益的作用（廣欽老和尚如此說 我blog對此有詳述）
佛教因這些踰越德行的是非者因此變得喪失本質 非是世間人的榜樣
隨著佛法進入末法 世間變得越來越… 最先無力抵抗的是最弱勢者 最後 男男女女也將無力抵抗洪流
蕭平實並不等於正法 他所說了不起當參考 佛所留下之經藏今仍在 當自依義依法 不率眾抵制他就是支持他 挑出他的錯誤 就是報答他的恩
所以請幫忙流布 我寫的這些文章 到各個傳揚正覺同修會法的 blog、奇摩知識、Facebook等地
說說 蕭平實 玄奘 如意論師
http://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/06/blog-post_11.html
什麼是不如法摧彼（外道）邪論？ 蕭氏一派也 之說說
http://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/06/blog-post_8.html
蕭平實在《佛藏經講記》的錯誤
http://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/06/blog-post_70.html
在正覺教育基金會FB：
你們就老實專心捐錢給清寒家庭吧 辦什麼教育 捐錢給什麼性平、性侵防治 是踰越了你們的德行霸凌 家暴（非成年男女伴侶間的） 兒時性侵 親自在社會底層第一線者 是我們
最了解、最關心他們的處境者 是把他們當作兄弟姊妹 是比男男女女更重師徒、兄弟之情的我們
拜託你們尚且不要誤導 害 前到正覺同修會的我們 況做不到 何談救助？ 廣欽老和尚說 那些 不會做裝作會做的 也會失敗
你們辦什麼教育 有說 你們教的 對絕境的我們 只有誤導 害我們走上錯誤的路嗎？ 身在絕境的我們 你們那一視同仁的教法是不能適用的 你們如何能教兒時的我們 當自依義、依法 你們還不如那些開設兒童讀經班的作法 蕭平實那 聲聞？ 我寫的幾本阿含自己去看 的作法 可悲 你們從上到下 連佛壽三分 捨二分為不論是器非器之聲聞的用心都不懂嗎 真的有心 去處理一下我說的 那些盜版正覺的FB專頁 版主本身就是問題者的論壇 在奇摩知識 各BBS 乃至網上各blog FB等地的四種吧
在那鼓吹著做大功德 編造名詞曲解佛的意思 不自反省 你們所作 只有增長社會衝突 蒼生何辜
佛說像法決疑經：當爾之時一切道俗若作福業。應當布施孤老貧困惡病之人。復次應治破壞塔廟及諸形像。莫問己許他許。隨其力能一切皆治。
不要求你們做到什麼 不要求你們除了佛法上的錯誤改掉以外有何德行 廣欽老和尚說 無過便是功 種種踰越德行之事 只會遭致報應
佛說像法決疑經：善男子。若復有人。多饒財物獨行布施。從生至老。不如復有眾多人眾。不同貧富貴賤。若道若俗。共相勸他各出少財聚集一處。隨宜布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生無有窮盡。
可悲 一群順境之人 一群叫著吾乃大乘勝義僧團怕人不知道者 聚集在一起 在那不知是不是吃飽太閒 徒惹是非 佛就告訴你 不同貧富貴賤。若道若俗 你們沒那個德行沒關係 廣欽老和尚說 無過便是功 種種踰越德行之事 只會遭致報應
在…的留言 https://www.ettoday.net/news/20180702/1203605.htm
這個議題 要拆開來看 要知道 這個時代 許多問題的問題根源 不在你眼前那個問題比如說 核能發電是最便宜的電 去找找書 就能知道 WHO本身就是一個幫忙官方掩蓋災難事實的機構 核能也是最貴、最高汙染的電
火力發電廠 蓋在你家旁邊 你才知道汙染的毒害 當汙染（風）吹不到你家時 稀釋的汙染 你是選擇性的無視掉他
所謂的再生能源 大家都知道 但也都選擇性的無視掉 他現實上無法提供穩定的電的缺點 以及其他的危害
而問題的根源 在 工業革命後 相信 可無止盡的開發資源 提供工業的生產 讓比過去多上不知幾十倍的人口過上 想像的 理論上 比過去餓死人 物資不足的時代好的現代生活
事實呢？ 以前人在現實中想像 如果能怎樣有多好
現在 人活在想像的 理論上的 「恩 起碼想像的 理論上 該有的你都有了 有什麼問題 我們再幫你 從理論上 想像上解決吧」的社會中
喔對了 ＂有什麼問題 我們再幫你＂ 在追求最大利益的現代理論中 相信將被壓榨出其最大的利益
恩 餓死人 和喪失希望 無活下去的力量而死 都很痛苦
活在世襲的昏君下 物資不足很苦
將越漸無道至滅亡的世界 也很苦
PTT - buddhism
苯教是西藏的本土宗教 勢力甚大、信徒甚眾 在吐蕃軍隊出征的時候，也往往會有苯教巫師隨軍，通過巫術來提高吐蕃軍隊的士氣在傳至西藏的一支佛教的分支 密宗到來前 國王、巫師互相支助著統治國家 多年來 土地上維持著和平
到了赤松德贊（西元718年出生）時，為了獨攬權力，為了做到這一點，他開始與印度密宗合作…
苯教受到了 類似天主教在中世紀對異教徒的妖魔化 被驅逐 打壓 只能尚存在遠離權力中心拉薩的偏遠地區
為了抵抗 苯教也學習這支傳來西藏的佛教分支的東西 與之抗衡（之後 就和密宗很像了 只保留一些教義和儀式規則）
提婆（蕭平實） 龍猛（樹） 如意論師等 對外道的做法 正是舍利弗問經所說的 如結使人，無有慈悲的做法
佛說怎麼做 之前說過了 看看這個蕭平實今天的作法 是不是跟自己喊著要趕出去的 密宗 當初 沒什麼兩樣呢？
收回你們所說 密宗篡改經典 你們竄改佛意 有什麼兩樣
整天喊著 大家一起來成就這分 趕出密宗的大功德－－就不說你是不是把學佛搞得跟功利主義一樣
你把佛教搞得跟前說之天主教、密宗 有什麼兩樣？
該被消滅的是你 該滾出去的 該被趕出去佛教的 是你這種錯誤的說法
PTT - Poem
[創作] 悼人血堆積成的悲牆 不須要暴民攻破或打開城門 也不須要孟姜女哭倒
義軍劉備、關羽 多麼振奮人心的希望 是的 他會出現的
＂促進偉大的多元聲音 家喻戶曉 逮至修法保障ㄉ最高原則 建立和諧的文明社會＂…
喔 去死 我依附在 The light keep us safe下 呵呵 是的 太陽還沒從西邊出來
好冷 繼續做我的事就好
PTT - buddhism
佛藏經 卷下是劫過去後， 六十劫無佛；
尚無佛音聲， 況有得道者？
時世諸人民， 飢餓所逼切；
無有孝慈心， 食母食兒肉。
時諸家生子， 常護恐他食；
自像法以後 一直到末法的今天 有一群人 實在是過的太～～爽了 誰？ 大方等大集經卷56 大集經月藏分第十二法滅盡品第二十
爾時，世尊告上首彌勒，及賢劫中一切菩薩摩訶薩言：「諸善男子！我昔行菩薩道時，曾於過去諸佛如來作是供養，以此善根與我作於三菩
提因。我今憐愍諸眾生故，以此報果分作三分，留一分自受；第二分者，於我滅後與禪解脫三昧堅固相應聲聞令無所乏；第三分者，與彼破戒、讀誦經
典、相應聲聞正法像法、剃頭、著袈裟者令無所乏。
佛的福德實在很大 廣欽老和尚開示：從前的叢林，以救濟災荒與施捨窮困來與社會結緣，消滅苦難；今天台灣各道場的做法恰恰相反…
廣欽老和尚開示：社會並不是照佛法組織起來的，但是娑婆世界嚮往佛法。…
正法之後 像法開始 自脇尊者（著有阿毘達磨大毘婆沙論）之徒馬鳴 及後龍猛（樹） 提婆（蕭平實） 如意論師等 開始不如法摧彼外道者開始
阿毘達磨大毘婆沙論卷第183
…勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。
…釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。
雜阿含經卷32 （九〇六）
…迦葉。譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。
譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，
乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，
非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。
請注意佛是怎麼說的 就算是世界核子大戰 就算是惡眾生出世 如來正法不為彼所壞
大方等大集經卷54 月藏分第十二忍辱品第十六之二
當來之世有惡眾生，…作諸國王，…彼等惱亂我諸所有聲聞弟子，打縛罵辱，或復驅使令其供給，奪其飲食衣鉢湯藥所須之物寺舍園田，繫閉牢獄擯徙讁罰，乃至剃髮著袈裟片者亦復如是。及以群臣諸斷事者，愚癡無智離諸羞慚，無有慈愍不觀後世可怖畏事，彼等惱亂我諸聲聞，乃至繫獄擯徙讁罰，乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是。我今以此諸出家者悉付於汝，勿令彼等飢渴孤獨致於命終。
大家知道 佛說舍衛國王十夢經 的預計 其實已經很近了 從哪可知？
王夢見大陂池水，中央濁四邊清者，後世人在國中不敬長老，當敬邊國少年， 王夢見九事者，正為是耳。
當天震和科技 同時出現於世時（大概在廣欽老和尚晚年 廣欽老和尚說出：我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘
法利生 之時） 世界就慢慢逐漸變得如此了
如前說 世界快速地在改變 而並沒有一位五地的菩薩告訴大家哪些科技好哪些不好（但學佛的各位應該要知道 該說的佛一定早就說了） 書本已經不夠了 誰還能像以前一樣 善知識跟你講一兩句（以前書籍不是那麼容易取得） 就得度了？（當然 有些不可思議的菩薩事蹟 是例外的） 大家作夢都在想的 像林覺非（廣欽老和尚的俗家弟子）一樣跟在廣欽老和尚身邊學 已經不在了 如前說
佛說華手經卷八
舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。
光看哪位師父的弘法視頻 書籍（包括蕭平實的） 是沒辦法的 自依義依法 就要自己看大藏經 天震科技同時現 是的 一本本地看大藏經很難 誰買得起一整套？（買得起也不見得有地方放） 但電腦也出現了 你可以用電腦搜尋 或用Google的site:來搜尋tripitaka.cbeta.org/
在惡眾生毀一切聲聞（出家人）之後 佛法將遍布到世界各地 起碼的 全世界會中文者 都將能學 （這也可能是 透過電腦網路） 怎麼看出這一點？ 在諸多經典中都有記載 法滅之時 東西南北（唯除中央 也就是印度）大破塔寺 剛出家的沙門 甚至要棄袈裟才能逃命 所有的沙門 都往中央逃 大王大設供養 沙門以供養多故懈怠 最後一位阿羅漢 被諸天告知 請下山來傳戒 被惡比丘一刀刺死 法於是亡 自此之後 世界轉相為惡
法滅之時的景象 （我能說的） 還有一段：五百優婆塞一日起五百塔 以此 我想科技是將一直發展下去 到法滅了
法滅盡經
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚
少若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
可想而知 到時候 疫苗仍再不斷地被發明 世人無知 瘟疫就是瘟疫 是人心所感召
出曜經卷二
古人積德，壽命無量眾行備具，亦無疾病凶疫惡氣，人壽八萬四千歲，時有三疾患：一曰所欲，二曰飢渴，三曰衰老…
…今世眾生貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見。時彼眾生為此三事所見染污，風雨非時災害毒流，所種穀子各失時節，轉不成熟。若彼眾生所食之物或生或熟，饒諸疾疹疫氣縱橫，死者填路不可稱計
世人無知 那些新興的學問 心理學者、性學家 在那說 手淫無害 這裡不多說什麼 如果你有心戒淫 你可以考慮苦行 自枯槁（自餓） 佛說飢餓是人中最苦的事情 你如果有那個願 就能慢慢做到 不然 就找個伴吧
世人無知 可想而知 以後就連種種徵兆 也會被世人迷信科學地說：這一定是 地球自然現象 所以我們應該發展ＸＸＸ科技來更精密的了解這些現象背後的… 我想 一定有很多人跟我有一樣的想法 要避免核電、火力發電 最根本的方式是 不要那些不必要的科技 恩 看來是不可能了
科學科技又能如何？ 看到了宇宙 看到了＂基因＂ 君不見 以前多的是會神通的人 他們看到的 會比這些少？ 佛能看到整個宇宙 乃至過於此之事 佛為什麼不講？ 其實有啦 經中有講 須彌山腰 日月環繞 南閰浮提 百洲圍繞 … 一直到大鐵圍山 乃至香水海世界 劫初之時（我們的世界要生成之時） 有大水… 等等 只是不是所有的人都須要知道 畢竟神通看得在怎麼多 也不能滅果報 你說 基因改造超人又如何？ 定業能滅除嗎？ 人生病是四大不調 飲食之過 攀緣（－－心） 的問題 人無有避免之法 如前說 在人壽極長的時節 人是不會生病的 人人修十善 世界平整 無有災難
我想我這篇應該會被刪 不過 反正PTT也不讓人註冊了 要看可以來我Blog找 騙子蕭平實為了要人信他 如前說 甚至幫外國佛教研究者出書 也拿了諸多很有問題的佛教研究者（如那位恆毓博士）的著作、文章來為自己說話 這和廣欽老和尚的所教所做所說是牴觸的 廣欽老和尚多次嚴厲地指責佛教研究（院）的問題 我的看法是這樣 學佛 不能跟賺錢扯上關係 佛的教導不是只有多聞 甚至你應該這樣說 就算多聞第一的阿難在世 也要被罵 為什麼你不願苦行 佛的正法無法長久就是你們這些不願苦行者害的 現在又在那邊講那些是什麼東西！ 你誤導 害人… 總之 廣欽老和尚怎麼做 你沒有比別人有德 就不要做踰越德行的事
是的 這近三十年 蕭平實的所作所為 將導致佛教一切聲聞（出家人）被大毀
==
我有時間會再改前一篇
PTT - buddhism
大慧宗杲 這個人 提倡參話頭 並且畢生破斥默照禪廣欽老和尚說什麼：
禪非關色相，非關話頭（參話頭是參佛），不在講說，不在弄神，只求入定，能定就有禪。近百年來，學禪人多從念佛打基礎，這確是一條路，但並不是只有這一條路，因此我不勸大家也走這一條路。
大慧宗杲 你怎麼敢說什麼默照禪不好？
寒山詩
虎丘兼虎溪 不用相呼召
世間有王傅 莫把同周邵
虎丘兼虎溪
虎丘應是指虎丘禪師的教法（默照禪） 虎溪 我認為應是指提倡參話頭 破斥默照禪的大慧宗杲
不用相呼召
指的就是 大慧宗杲跑去要虎丘禪師不要教默照禪 但 看來虎丘禪師是照樣這樣教的（恩 希望有能人出來幫忙釋清）
世間有王傅 莫把同周邵
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六
阿難…白佛：…末劫…邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」…
佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。…
南宋當時 已是末法時期
如前說 廣欽老和尚：禪非關色相，非關話頭（參話頭是參佛），不在講說，不在弄神，只求入定，能定就有禪。近百年來，學禪人多從念佛打基礎，這確是一條路，但並不是只有這一條路…
是不是 跟佛說的是一樣的？
所以 虎丘禪師和大慧宗杲的方法 都是能讓人開悟的 只是這個 很是非的大慧宗杲 是非到文殊菩薩 特地留詩告訴後人
告訴後人什麼？ 廣欽老和尚是不是講的跟佛在楞嚴經說的一樣？ 所以當依廣欽老和尚所說 而非大慧宗杲那樣
大慧宗杲 也是蕭平實（也是提婆） 他說他在西藏密宗幹什麼 沒有可信的文獻（密宗他們會竄改經典啊 他們的東西當然是不看的） 所以他過去那位西藏密宗上師的身分 筆者不說什麼 事實上正覺同修會說密宗某位覺囊派上師 是玄奘菩薩 然而沒有可信的文獻 你在那說 是要人迷信你嗎？ 聽聽就好 那不是可以拿來說什麼的東西
所以 看看網路上 那些幫正覺講話的Blogger Facebook經營者們（唉 這邊小小爆一個八卦 有一個（應該說一系列）打著 實證佛教 的Facebook經營者 都是同一個人 聯絡信箱都是大陸的@168.com 唉 一看就知道是什麼人嘛 我寄信跟正覺同修會反應 快一年了吧 他們當然是沒有澄清的 不知道在想什麼 噗嗤 該不會跟正覺網站最新貼的那篇大陸人士發的文一樣 以為還可不可以再騙…下去吧 如前說 他們德行好像比廣欽老和尚還高似的 很喜歡做些… 大家有興趣 去查查這些人的底就知道了 唉呀 那個正覺同修會又把他貼高高文章的作者 文化乱弹：筆者跟天台的人交過手，他們不行。筆者也跟正覺的人也交過手，我不行。後來跟他們學了一招半式，基本辯才無礙。 … 你學佛原來是想辨贏人家啊？ 怎麼跟正覺同修會那麼像 －－不立你路 破顯我教！ … 是不是 你心底面是這樣想的：日出東方 唯我不敗！ ？ 唉 這個 大家笑笑就好 我們救不了那些和自己一樣的眾生 心底慚愧的很 哪來時間在那邊 滄海一聲笑 是不是）
所以 如果你要進正覺同修會 啊… 要攝攝心 要知道都是些什麼樣的人啊 不要說鄉民臥虎藏龍 那裡才真的是臥虎藏龍啊 －－你會吐血 好了就說到這了 我前面哪幾篇會找時間改
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正覺同修會（蕭氏一派）菩薩頌
凡夫德行聖人姿 鄉民搖頭嘆世紛
世人面前誇我行 廣欽面前舌沫弄
明心心怎那毒黑 見性耍嘴妙功德
處境比人他樣好 他人苦悽我不見
導師教我不要臉 我是僧人挑衝突（蕭又叫 平實導師）
為師帶頭修敬田 順境呵呵悲田死
莫說惡魔剖你腹 寒山親自說你過
何必自取惡名稱 菩薩威德不復在（這段來由見 *1）
正法第一百年中 尚有堅固解脫在
二百年時毘尼藏 分為五部諍訟生（出自佛藏經卷中）
孔雀王朝大統一 佛臨涅槃記法住
經第六百年天竺 法教堅固疑已生（佛涅槃後六百年 像法第一百年）
七百利養八乖爭 九營事業自存活
十習戲論捨正教 由樂此種種戲論
令沙門婆羅門等 輕毀退失佛聖教
天龍悲惱不守護 由是因緣正法滅（這段來由見 *2）
大寶積經卷四七 當來之世諸苾芻
多依三事為常業 一喜追求世名利
二者貪樂朋黨追 求食家往還不絕
三樂求花飾房宇 貯積財富什資具
依是是故諸苾芻 終不解脫三惡趣
大寶積經卷八十 佛示護國菩薩偈
若求名利得菩提 提婆達多應是佛
於我法中無所用 無智猶如朽爛木（這段來由見 *3）
*1：評實證佛教導論…中（第二段 1:22:02開始）
http://www.enlighten.org.tw/pingszfojiaodaulun
*2：是在說 正覺同修會一位在外誤導、害人之開悟弟子 Jade99（冰玉） 他的見道報告、禪三心得 都被收錄在正覺發行的《我的菩提路》系列書中 你自要知道 正覺同修會那些書 問題絕對不是普通的多 另 上平下實大導師 自己都承認 書寫到一百多本 是給自己看的 他的書不看 看那些問題多系列 你就不要年老體衰無精力才爆發 怨怎麼走偏了
*3：是在說另一位 暫隱其姓名 但我已幫他公開備份罪行
PTT - buddhism
眾生的共業 我們的將來？眾生的共業是什麼？ 這裡是釋迦牟尼佛的佛世界 佛視一切眾生為一子 那些佛弟子不做的事
大家都聽過 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（大悲咒） 占察善惡報應經（木輪相法）
大家聽過這部經嗎？ 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（菩薩的咒法 建（沙）壇法 畫像法）
這三部經都 非常重要 鄉民啊 如果你不知道某一部 那你的知見一定在某方面 有很大的欠缺
正法時期（約西元前五百多年前）
毘尼母經卷三
正法第一百年中 有堅固解脫 初百歲中有解脫堅固法
佛藏經卷中
第二百年 毘尼（律）藏一分為五 既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。
那些研究歷史、考古者 在佛教早期時 很少發現佛像
像法時期（一千年 北宋時 進入末法）
大方等大集經卷55
於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；
次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；
次五百年，讀誦多聞得住堅固；
次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；
次五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。
第二、和第三個五百年
第二個五百年時在天竺（印度）
第三個五百年時在震旦（中國） 魏晉南北朝～北宋
佛臨涅槃記法住經
我涅槃後第六百年，吾聖教中法教堅固，…國王大臣長者居士…供養恭敬尊重讚歎，然於義趣多有懷疑。
七百年 利養堅固
八百年 乖爭堅固
九百年 事業堅固 我諸弟子多營俗業耕種商估，通致使命以自存活，於諸如來所制學處，慢緩毀犯。
十百年 戲論堅固 由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。…國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅。
（之後 正法就到震旦了）
在像法時期 佛教才從印度傳遍自四面八方 巴基斯坦甚至都有出土西元初時的佛像
佛說像法決疑經
善男子。我於處處經中說布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施貧窮孤老乃至餓狗。我諸弟子不解我意。專施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧寶。悲田者貧窮孤老乃至蟻子。
…
善男子。我於處處經中說布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施貧窮孤老乃至餓狗。我諸弟子不解我意。專施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧寶。悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田。悲田最勝。善男子。若復有人。多饒財物獨行布施。從生至老。不如復有眾多人眾。不同貧富貴賤。若道若俗。共相勸他各出少財聚集一處。隨宜布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。
末法時期（時間：北宋～ （佛未明說））
大方等大集經卷55
於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；
次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；
次五百年，讀誦多聞得住堅固；
次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；
次五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。
第四個、第五個五百年 廣欽老和尚 是跨越兩千五百年 和兩千五百年後的那位祖師
廣欽老和尚開示：
「從前的叢林，以救濟災荒與施捨窮困來與社會結緣，消滅苦難；今天台灣各道場的做法恰恰相反，大家儘在比賽誰個的齋飯做得好，以拉攏社會上有錢和有地位的人，這樣成天在聲色貨利裡打轉，與佛法的距離就遠了！」
社會並不是照佛法組織起來的，但是娑婆世界嚮往佛法。因此，獻身佛法的出家人，不可自己被社會染污，應該以自己的行願去淨化社會。出家人是為捨名利而出家，現在竟也有人在為名利而明爭暗鬥，真有失出家人的本分！不從苦入道，不忍辱精進，竟跟社會上的人一樣去搞派系，試問：這樣怎麼成得了人天師表?!
廣欽老和尚應是在 第五個五百年 鬪諍言訟白法隱沒損減堅固 之後 說出這句：我感覺一句阿彌陀佛要去西方還很困難，其他的都不敢想，也不敢想要弘法利生
（放心 廣欽老和尚說 他與台灣的眾生有緣 願以自身 作修學佛範 兩千五百年後 廣欽老和尚還是說一些教導的）
很多事 其實要從結果往前推
阿毘達磨大毘婆沙論卷183
但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。
大方等大集經卷54
月藏分第十二忍辱品第十六之二
當來之世有惡眾生，…作諸國王，…彼等惱亂我諸所有聲聞弟…乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是。我今以此諸出家者悉付於汝，勿令彼等飢渴孤獨致於命終。
換沙門 就是學佛者也要飢渴孤獨 請你們相信佛 不會讓你們飢渴孤獨而死
（請不要為那些沙門悲傷 那是他們應有的報應）
大悲經卷三
阿難！我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
換那些沙門 是飲酒者了
佛經說 不要近飲酒者
佛說法滅盡經
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
沙門在大家眼中 會變成這樣
其實佛早就講了 佛教該怎麼做 在正法過後
佛說像法決疑經
不如復有眾多人眾。不同貧富貴賤。若道若俗。共相勸他各出少財聚集一處。隨宜布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。
所以沙門以後要自己受這些苦
你以為 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（菩薩的咒法 建（沙）壇法 畫像法） 這部經是說好玩的嗎？ 這部經非常重要 那些佛弟子不願修苦行 這部經也沒半個人在傳在教 乃至菩薩能於諸所作而得自在的四法（佛說如來不思議祕密大乘經卷17）
來不及摟 現在還有哪裡可以建沙壇？ 所以 你們將如占察善惡報應經預計 獲信禪定通業等，一切全無 你們的作用 將被科技等取代
正覺同修會說錯一件事了 唐朝玄奘菩薩去天竺取經的時候 正法在那早就滅了 只剩名存實亡的佛法僧三寶（是的 正法滅了 還是有佛像 佛經 出家人） 天竺的信仰 佛教被婆羅門教取代 這算是題外話吧 你可以去搜尋佛教滅後 婆羅門教建的一些遺跡 像不像是 印順說的：＂對佛的永恆懷念＂？
https://ancientarchives.wordpress.com/2015/02/23/the-mysterious-unakoti-bas-reliefs-10-million-deities-and-the-curse-of-a-god/
正覺同修會說 正法住世 再萬年 是騙人的
http://www.enlighten.org.tw/dm/8
佛藏經卷中 淨法品第六
佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：『釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅。』
如果有心 你要找的是 最後五百年 什麼時候到來
在Facebook 各宣傳正覺同修會法的地方
為什麼有人說 正覺同修會的法有毒？正覺同修會將他們的法 翻譯成各國語言 傳到國外
→祖師翻譯的那些經典不用看 看他們那種曲解過的佛法就好了 別忘了 他們起碼沒告訴他們 講這一套的那位蕭平實 書出到一百多本 連自己都
承認是寫給自己看的（看那一丁點曲解過的 又沒有祖師翻譯的佛經對照 又沒有完整的他自己講的那一百多本 他居心何在？） 他們曲解了哪些佛
法 你一定知道的 他們就是違背佛在大乘大集地藏十輪經卷二的教導 不 如法（違法）摧彼（外道） 者
事實上 正覺同修會有多少個勝義僧出問題 他們只不露姓名 含糊的講了一個
我知道的 在外面誤導、害人的就還有兩個 請見這篇：
https://www.facebook.com/groups/1738820193015368/permalink/2282605641970151/
（如果連結失效 見*1）
如果你學他們的法 發現 自己沒辦法
成就正見質直無誑
不自讚譽離於嫉妬
無有姦詐善心成就
請學著 自依義依法 看看廣欽老和尚是怎麼教導的 Cbeta自己用site:tripitaka.cbeta.org/ "關鍵字"
去搜尋 找佛經 比如這部 《虛空藏菩薩神呪經》
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/12/blog-post_24.html
正覺同修會拜觀自在菩薩 念觀自在菩薩 甚至也講觀自在菩薩 可是他們的行願 絕對不是觀自在菩薩的
大方等大集經卷第五十八
須彌藏分第十五陀羅尼品第四
常處諸有海， 遊行黑闇路。
菩薩大悲身， 為如是眾生，
自捨於己樂， 令彼得解脫。
修習菩提行， 造作三種事，
建立勝法幢， 除滅眾生惡。
為一眾生故， 廣集諸苦行，
精勤修道法， 捨財及身命。
為一一眾生， 無量劫受苦，
救拔眾生故， 堪忍世苦惱。
功德天勇猛， 住教化眾生
…
*1：
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圖片請用這張：http://bungo.or.jp/don2gawa/profile/gareki2/autumn/autumn.html
正覺同修會（蕭氏一派）菩薩頌
凡夫德行聖人姿 鄉民搖頭嘆世紛
世人面前誇我行 廣欽面前舌沫弄
明心心怎那毒黑 見性耍嘴妙功德
處境比人他樣好 他人苦悽我不見
導師教我不要臉 我是僧人挑衝突（蕭又叫 平實導師）
為師帶頭修敬田 順境呵呵悲田死
莫說惡魔剖你腹 寒山親自說你過
何必自取惡名稱 菩薩威德不復在（這段來由見 *1）
正法第一百年中 尚有堅固解脫在
二百年時毘尼藏 分為五部諍訟生（出自佛藏經卷中）
孔雀王朝大統一 佛臨涅槃記法住
經第六百年天竺 法教堅固疑已生（佛涅槃後六百年 像法第一百年）
七百利養八乖爭 九營事業自存活
十習戲論捨正教 由樂此種種戲論
令沙門婆羅門等 輕毀退失佛聖教
天龍悲惱不守護 由是因緣正法滅（這段來由見 *2）
大寶積經卷四七 當來之世諸苾芻
多依三事為常業 一喜追求世名利
二者貪樂朋黨追 求食家往還不絕
三樂求花飾房宇 貯積財富什資具
依是是故諸苾芻 終不解脫三惡趣
大寶積經卷八十 佛示護國菩薩偈
若求名利得菩提 提婆達多應是佛
於我法中無所用 無智猶如朽爛木（這段來由見 *3）
*1：評實證佛教導論…中（第二段 1:22:02開始）
http://www.enlighten.org.tw/pingszfojiaodaulun
*2：是在說 正覺同修會一位在外誤導、害人之開悟弟子 Jade99（冰玉） 他的見道報告、禪三心得 都被收錄在正覺發行的《我的菩提路》系列書
中 你自要知道 正覺同修會那些書 問題絕對不是普通的多 另 上平下實大導師 自己都承認 書寫到一百多本 是給自己看的 他的書不看 看
那些問題多系列 你就不要年老體衰無精力才爆發 怨怎麼走偏了
*3：是在說另一位 暫隱其姓名 但我已幫他公開備份罪行
在Facebook 反蕭平實一派的佛教社團（瘋狂禪）發的
蕭三地語錄
改編自：南方四賤客OP 阿尼部分的歌詞
PTT C-Chat
作者b9702025 (我難過) 時間Thu Nov 12 00:51:24 2015
１、我愛講鏘話，也愛正法興
（鏘話：一種鄉民才會笑的鄉民間才看得懂的幽默 比如：小弟鍵盤小妹啦！
他當然不是鄉民 但是他講的話 就跟鄉民的鏘話一樣 也就是那一堆錯 不幸的是 他那些鏘話 是文殊菩薩*1、和釋迦牟提佛*2都認證是錯的（預先講好留下來了） 可見還挺離譜的）
２、我能說幾百本書，裡頭的錯有多少我也說不出（太多了）
３、如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 如來藏好啊！
４、等那些外道通通幹掉 正法就能興
（蕭的招式之一 把講佛法或佛教者 安上外道之名 然後殺無赦 然而這樣其實是＂違法＂的 佛不是這麼講的 佛說的是 而能如法摧彼（外道））
５、我最崇拜釋迦牟尼佛 我知道祂一定是這個意思
（這個人是佛派出來的弟子中 誤解最多的）
*1：
PTT - buddhism 搜尋 寒山詩與大慧宗杲
或這篇 搜尋：大慧宗杲
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/06/blog-post_19.html
*2：
佛在《大方廣三戒經》卷上說的 迦葉！當于爾時，粗有形相。復次，迦葉！當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。
就是說他
（圖片出自：https://www.youtube.com/watch?v=kcXDv46K7aE）
在Facebook 反蕭平實一派的佛教社團（瘋狂禪）寫的
|
| https://www.youtube.com/watch?v=kcXDv46K7aE |
如前說 蕭平實當初自己誤解 畢生破斥默照禪 被文殊菩薩在唐朝就先留詩告訴大家是錯的
如前說 佛親自說他是錯的 ＂有一人行相似波羅蜜＂ 佛告訴大家 佛法不能像他這樣講 他說法是用騙的 並且他的作為像鼠仔一樣 暗地裡誤導許多我們的人 並且他也是違背佛遺教經 不得苞藏瑕疵 的 一些人被他開悟以後 在外亂搞 亂說法 就跟穿著袈裟的流氓一樣 生靈塗炭 無法無天 打著＂如來藏大法好＂的賊旗 行誤導 害人之實 而 蕭氏一派做法是和廣欽老和尚完全相反的 ＂那些說我們的 才是我們的善知識＂ 關閉自己所有Youtube頻道的回覆 寄信叫他們處理自己造成的問題也是充耳不聞 反而拼命拿那些很有問題的人寫的 拼命為自己說話 －－這在PTT有寫 而我最反對的 是他們為June Campbell（宗教研究者）出書 很好笑 港、台的我們 在那邊無有救護 他們卻拿邊地、大陸（現在已經開始毀佛教了）的寫的 不知道是在嘲諷 還是怕別人不知道自己就跟鄉民中的暴民一樣 如結使人 無有慈悲？
大家都知道的 網路各FB、社團、奇摩知識＋、部落格 一堆被蕭氏誤導的人 在那亂講害人 乃至 維基百科 都被加入大量那個 蕭 誤導人的說法
廣欽老和尚數數說：沙門種種樣子 是不好的 要讓人敬重
我認為不久之內 台、港的佛教 也將像大陸一樣被毀
佛並且預計 「復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒，不護口業，不護口業故，不護威儀，住不淨處，住不淨處，而演說法，我法是時漸當薄賤。
全世界沒有人看蕭平實的書 自己證得解脫果 蕭平實根本沒有能力宣說大法鼓經 擊大法鼓 建正法幢
自大迦葉之後 佛弟子自己不敢在眾中宣講大乘經典 怕被聲聞毀謗 於是 從正法第一百年 尚有堅固解脫在 之後第二百年 惡比丘就將毘尼（律）藏一分為五－－《舍利弗問經》 本來是諸國分裂不乏戰爭的天竺 出現孔雀王朝大統一
等而下之 大乘法要用騙的 ＂如來藏大法好＂ 來讓人相信
我認為 正覺同修會 已是佛說的
佛說華手經卷八
佛告舍利弗：「…舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。我聲聞眾修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以故？若生違逆是非行者業，非是行者業，是凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者業離凡夫行。
大乘佛法 哪是那麼媚俗的東西？
釋迦牟尼佛 慈悲為眾生求三乘說法（是的 不是每個佛世 都有三乘可以聽 那是佛為眾生求的）
法華經信解品的譬喻（富長子以方便 雇離家兒子除糞 逮其心相體信，入出無難之後 才告訴他 汝本我子 委付財寶（大乘法））
所以 佛說 閻浮提諸王 當壞佛塔寺 正法欲毀滅（而這部經 就包括了 這時期（佛涅槃後兩千五百年後 的解脫道 該如何修行））
各位沒有被蕭平實誤導 可是有許多經 比如那部正覺同修會也在引用的《仁王護國般若波羅蜜多經》
沙門窺基於《瑜伽師地論略纂》卷十云：如仁王經說…西方尋訪彼經。未聞有本。
（相較於這部經 有一部經我認為是很重要的：
大寶積經卷八十
護國菩薩會第一十八之一
若求名利得菩提， 提婆達多應是佛，
毘嵐猛風吹壞物， 懈怠無戒亦復然。
自無善行貪女色， 戒行不淨失功德，
於我法中無所用， 無智猶如朽爛木。
若為菩提求佛法， 何得不依解脫行？
猶如黐膠縛獼猴， 我慢求道亦復然。
我昔為求一句法， 棄捨身命為菩提，
彼人懈怠捨我教， 如是無利於我法。
我昔為求善教故， 投身高崖及火聚，
我得聞已如法行， 棄捨一切愛憎等。
彼人聞我功德法， 曾不愛樂於一句，
無法云何得菩提， 猶如盲前說道路。）
以及咒 往生咒、藥師咒（灌頂真言）
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2018/09/blog-post_19.html
cbeta中的 譯經者：善無畏、金剛智、不空 這三個是密宗的（沒記那麼清 其他還有 隋天竺三藏闍那崛多 般若共牟尼室利）
其他像 父母恩重難報經 天地八陽神咒經 無量壽經彙集本 等 相信大家自己查一下就知道了
這句 看你要不要信 是蕭平實說的 實相經宗通：菩提流支 翻譯的 會有一點點的不正確 有一些違背了佛意
在Facebook 各宣傳正覺同修會法的地方
諸苦惱眾生
都無有救護
我為彼安立
去於三惡道
佛說我行善
都是作表面
凡夫人不知
我也不會講
我有何德行？
相似波羅蜜！
佛計聲聞毀
饑蝗災將至
偽經我會講
謊話我會騙
違佛教戒你要改
我的爛攤子
苦惱眾生你來收
偉哉正覺人
乖我順境好徒孫
違楞嚴經也賣法
同我齊書百本出
啊！我在幾百本書中塞一行 我其實是寫給自己看的你沒看到啊！
貴森森der沒人買
啊？多到圖書館也不收！？
來跟著我一起念
如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 如來藏 好啊！
哈哈哈哈哈
佛說正法欲毀滅
我徒正法萬年唱
我說邪師滿天飛
中興聖教全靠我
釋文佛說我法實
以多供養故疾滅
汝之法教再興盛
佛說僧眾已敗壞
世無有行善者故
令多眾生毀菩提
僧門尚且這般行
佛教於斯將大毀
吾輩何能做什改
真相永遠沉大海
圖片引用自：http://www.wikiwand.com/zh-sg/%E5%A4%A7%E6%85%A7%E5%AE%97%E6%9D%B2
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讓我們用一幅畫來讚嘆導師 上平下實蕭
汝等凡夫活該死
順境你乖有開悟
尊我佛留諸藏經
開衍汝知那斯意
平實開示師子吼
如來藏啊大法好
曲解玄奘拈提意
同門鬩牆把周邵
僧門自己搞分裂
還帶社會也對立
佛說菩薩大方便
初禪一劫不飲食
二禪地瓜不夠餐
諸天不護官司敗
圖片出自：https://twitter.com/momotarou9/status/1092925929024700416
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獨白：啊 那個信基瑟斯克利死忒的 好像勢力要超過我們了…
啊 佛把外道說的那麼糟 他一定意思其實是這樣的 好（整整僧衣）
向僧眾喊話：外道！ 殺！
（沒有七地*1 沒有苦行 就不是 如法摧彼外道*2 就沒有 為其安置於正路*3）
（僧院中）
獨白：最近那個吸收了我 尊 佛的教導 和婆羅門教導的 …好像叫密宗 秘密大乘吧 勢力越來越大了
（數指頭）一二三四五六七 啊… 佛尊說第七百年 天魔會入我法中壞我法
那些看起來像僧人 講看起來像佛法的 一定是魔教了… 當年那個 另一尊佛示現的央掘魔羅 可是說用左腳蹴弊狗啊…
向僧眾大喊：魔教！ 殺！
（如果你看不懂 在佛入涅槃前 佛就已為天魔波旬授記 並派任務給魔子魔民（護持聲聞…等） 廣欽老和尚開示：
有位弟子請問老和尚：「師父，有人說我著魔了？」
老和尚答道：「如果會修，魔就是我們的護法，魔也是人做的。邪見就是魔、刺激就是魔，但如果有『忍』則是護法。『香』也是魔，色聲香味觸法，不讓我們成佛道。外面的境界 —— 手拉手的情侶遊客是大魔。」）
（街道上）
邊走路邊獨白：亨亨 自從吾等大破外道和魔教勢力以後 啊…歌舞昇平啊。。。 外地人都增多了 嗯亨亨。。。
（回頭）李奧納多在那捐助貧窮
啊 當初正法時期 那些具足四禪定、五神通的菩薩、阿羅漢 也是在那救助苦難的
（和路邊歐巴桑打聽中）
感動流淚 伸手握拳：啊 那些國王、大臣、婆羅門長者…都這樣行善阿。。。 那我們也來這樣做好了
（如果你看不懂 很抱歉 你就當作看不懂吧）
*1：《大乘大集地藏十輪經》卷二：善男子！如是如來，初成佛果，得無上智，觀察過去、未來、現在諸佛法眼。以善觀察，諸業法受因果報智，建立一切所化有情三種業輪。由此業輪，能令三寶、種姓、法眼長夜不滅，無上正法熾盛流通。令諸有情，長受種種生天涅槃安隱快樂，及令一切外道邪論不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪論
*2：大乘寶雲經卷二：
「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，善解方便波羅蜜。何等為十？…
二者、善解轉諸外道方便，
善男子！云何菩薩善解迴轉外道方便？菩薩摩訶薩常於處處外道法中，化作道士、梵志、尼揵，為欲成就眾生因緣，就學經法而作是念：『是等眾生多有憍慢，若作法師而往教化其不信受。』以是義故，前作外道弟子學士，就中出家，精進勇猛、細密威儀，必令得勝外道徒眾。以多聞故、以苦行故，方能得作外道法師，可尊可重，言語有用，辯才具足。知其信已，方貶其道、示其過失：『仁者！汝所學道非為清淨、非為離欲亦非厭離，不能滅障。』從其邪道而迴轉已，以佛正法而安立之，為五通仙受持梵行：『修是梵行，勇猛精進必令能得外道法術。如是勇猛成就三昧三摩跋提，必令得勝一切外道、五通仙等，為諸仙人作大法師，世所崇仰。』知成熟時而貶是等諸外道法，現其過失，從其禪定而迴轉之：『仁者！是道不為清淨、不為厭離亦不能滅一切障礙。』從如是法迴轉竟已，以佛正法而安立之。如是，菩薩善解迴轉外道方便。
*3：大方等大集經卷五六
爾時，世尊告彼白智童真菩薩摩訶薩，而說偈言：
…
我昔除外道， 諸惡邪見網，
安置於正路， 四眾得供養。
圖片出自：https://youtu.be/usC17tufCzg?t=2m31s
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山西千年古寺遭打壓 紅色住持信黨不信佛
https://zh.bitterwinter.org/ancient-buddhist-temple-suppressed-in-shanxi-province/寺廟遭威脅 不供奉毛澤東像就強拆
https://zh.bitterwinter.org/temples-punished-for-not-worshiping-political-leaders/
升國旗唱國歌 佛教寺院被迫接受中國化
https://www.bannedbook.org/bnews/zh-tw/headline/20190118/1066058.html
新聞（Santa Ana - 美國加州南部橘郡 佛像被破壞｜美國加州洛杉磯 數起佛像被破壞｜印度 數起佛像被破壞）
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2019/01/santa-ana.html
新聞：泰國南部一佛教廟宇遭武力襲擊 至少兩名僧人被殺｜Ottawa（加拿大首都）佛像修復後天后再次破壞
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2019/01/ottawa.html
新聞（美國 華盛頓州 越南佛教寺廟佛像被毀）
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2019/01/httpswww_19.html
在正法時期 那些祖師 管不住弟子 像阿難 他就乖乖的遵照佛的遺命 將法往北方傳 入滅
如前說 正法時期 第二百年 毘尼（律）藏就一分為五
佛藏經卷中
…一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨。或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其論，不喜相見況能受教？
當佛教進入像法時期的時候 脇尊者作了阿毘達磨大毘婆沙論 說 但由仁等出家弟子無正行 故令正法滅
像法時期的那些祖師 自己管不住自己弟子 我看過的少少經典中 馬鳴、提婆（蕭平實）、龍猛（樹）、如意論師 這些人 就開始自己違法 去破外道等 種下了世界變成今天這樣子的因
天魔、魔眾其實是護持正法的 他們發誓願護持聲聞眾 若非如此 為何要等到第七百年才開始入佛法中 破佛之法 因為佛弟子自己違法 又覆藏所作 不告訴人 …而無行？ 就不用說了…
而 佛弟子又自己開始違法 破那些穿佛僧衣 破佛之法的魔教 呵呵 於是 導致 他們今天 自己講法也偏離 大方廣三戒經說的相似波羅蜜者 就是蕭平實 自他開始 佛法會越來越 徒具外形
不久之內 不光是大陸 全世界有佛教的地方 都沒有佛寺給聲聞修行了
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汝之法教再興盛
佛說僧眾已敗壞
世無有行善者故
令多眾生毀菩提
那些 僧寶 自己無行 卻 覆蔽
大方等大集經卷二七
無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？
…
無覆蔽故當知是忍
無鬪訟故當知是忍
除諸過患故當知是忍
於惱害眾生得超越故當知是忍
（剩下的就不挑了）
蕭平實 絕對不具足這些忍 請注意：於惱害眾生得超越故當知是忍 就是他實是惱害眾生者
也就是前說 他將那些痛苦 留給那些苦惱眾生
他的種種過患（相似波羅蜜、所作一切） －－他的錯是難以說盡的
他對＂鬪訟＂是以挑看起來對自己有利（有些甚至是錯的） 對自己不利的眼不見為淨 －－謀哩喜安抓 的作法
圖片出自：https://twitter.com/momotarou9/status/1092925929024700416
佛說僧眾已敗壞
世無有行善者故
令多眾生毀菩提
那些 僧寶 自己無行 卻 覆蔽
大方等大集經卷二七
無盡意言：「唯，舍利弗！菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？
…
無覆蔽故當知是忍
無鬪訟故當知是忍
除諸過患故當知是忍
於惱害眾生得超越故當知是忍
（剩下的就不挑了）
蕭平實 絕對不具足這些忍 請注意：於惱害眾生得超越故當知是忍 就是他實是惱害眾生者
也就是前說 他將那些痛苦 留給那些苦惱眾生
他的種種過患（相似波羅蜜、所作一切） －－他的錯是難以說盡的
他對＂鬪訟＂是以挑看起來對自己有利（有些甚至是錯的） 對自己不利的眼不見為淨 －－謀哩喜安抓 的作法
圖片出自：https://twitter.com/momotarou9/status/1092925929024700416
2018年6月16日 星期六
2018年6月15日 星期五
2018年6月12日 星期二
值得你努力的事情（珍玩篇）
（這是我打算寫的一篇 剛開始寫 以後再更新修改）
藥師琉璃光如來本願功德經
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我
名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎
。隨心所翫。皆令滿足。
華鬘：案花鬘者，西（西域，天竺，印度）國人嚴身之具也。梵語云：麼羅麼，音莫可反，此譯為花鬘，五天俗法。取草木、時花，暈澹成彩；以線貫穿，結為花鬘。不問貴賤，莊嚴身首（戴在頭上或像項鍊一樣），以為飾好。號曰：麼羅，《說文》從髟[(櫋-木)-八]聲也，髟音，必姚反[(櫋-木)-八]，音綿。華=字無花音正應。鬘=假借字也，本音彌，然反今不取。
塗香：這我不清楚 香水的話 純天然成分的 以及不要買到用工業酒精的 那會傷身吧？
鼓樂：音樂 不要帶耳機聽 傷聽力 我自己是背起來 平時自己在唱
眾伎：我舞蹈不喜歡看 街頭變把戲的
https://www.youtube.com/watch?v=pLhmC6CATaM
https://www.youtube.com/watch?v=4vg3-43PiWo
https://www.youtube.com/watch?v=F8r40fcSFus
https://www.youtube.com/watch?v=jyVouKWc-cI
也許有人喜歡看花式扯鈴那種？ 不知道還有哪些 電影蕭平實說 菩薩除非為了特殊的目的（度眾生用） 才會去看 我不認為那算娛樂 都是特效、合成的東西 看了腦子不清楚
大乘大集地藏十輪經卷二 詔譯十輪品第二
藥師琉璃光如來本願功德經
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我
名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎
。隨心所翫。皆令滿足。
華鬘：案花鬘者，西（西域，天竺，印度）國人嚴身之具也。梵語云：麼羅麼，音莫可反，此譯為花鬘，五天俗法。取草木、時花，暈澹成彩；以線貫穿，結為花鬘。不問貴賤，莊嚴身首（戴在頭上或像項鍊一樣），以為飾好。號曰：麼羅，《說文》從髟[(櫋-木)-八]聲也，髟音，必姚反[(櫋-木)-八]，音綿。華=字無花音正應。鬘=假借字也，本音彌，然反今不取。
塗香：這我不清楚 香水的話 純天然成分的 以及不要買到用工業酒精的 那會傷身吧？
鼓樂：音樂 不要帶耳機聽 傷聽力 我自己是背起來 平時自己在唱
眾伎：我舞蹈不喜歡看 街頭變把戲的
https://www.youtube.com/watch?v=pLhmC6CATaM
https://www.youtube.com/watch?v=4vg3-43PiWo
https://www.youtube.com/watch?v=F8r40fcSFus
https://www.youtube.com/watch?v=jyVouKWc-cI
也許有人喜歡看花式扯鈴那種？ 不知道還有哪些 電影蕭平實說 菩薩除非為了特殊的目的（度眾生用） 才會去看 我不認為那算娛樂 都是特效、合成的東西 看了腦子不清楚
大乘大集地藏十輪經卷二 詔譯十輪品第二
[0729c29] 「善男子！如剎帝利灌頂大王初登王位，受帝職已，觀察過去、未來、現在諸王法道，於其種種王業輪中，以善觀察因果報智，隨其所應，建立一切輔臣、僚佐，普及國邑愚智人民三種業輪。由此業輪，率土眾生長夜受用。所有種種適意資具、喜樂增長，能滅一切怨敵、惡友。何等名為三種業輪？一者、建立帝王業輪，謂善教習軍陣鬪戰，降他兵眾，撫育人民。二者、建立田宅業輪，謂善教習造舍營農，令得安隱，飲食充足。三者、建立財寶業輪，謂善教習工商雜藝，令得種種珍玩資財，隨意受用，增諸快樂。善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第二王輪。由此輪故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
珍玩資財 我才三十幾歲 教這個好像還有點早？ 畢竟我還是住家裡 等哪天什麼事都要靠自己的時候來說比較好 衣褲扣子破了要自己補縫 針線盒啊 曬衣洗衣 飲食等事 這些我覺得阿含經等你看得差不多 明世事 如法取財能力有了 再一邊來沒關係（如果你很早就要獨立 前面那一篇的念咒也許你就要學了）
蕭平實在《佛藏經講記》的錯誤
現在是兩千五百年後 你那種 讓人像依人不依法那樣相信你的做法 迷信地崇拜 絕對服從似地那樣去做
這蕭平實 為了那些男男女女 自己為是在做善事地 拼命做錯的 次（第五個）五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。 自廣欽老和尚以後 佛教進入兩千五百年後 托你那些一堆問題的作法 我們看到的是 四部弟子乃是任持護三寶者 而自破滅 開悟者也不例外 你把如來藏這樣提出來 強調開悟的重要 然後呢？ 有誰會相信你們開悟者 當你們自己都出大問題時 講什麼開悟是會退的？ 那不是你蕭平實的問題是什麼 把佛法搞得好像 只有開悟似的是你 結果 現在大家都知道 開悟者講的話也會違背佛語 佛說華手經說的
爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。
什麼時候到來？ 趕出密宗 佛法弘揚到大陸 學佛好像在趕著開悟 開悟又一堆出大問題者 眼見沙門如視糞土 無有信心 是你們自己造成的
奉勸 蕭氏一派 那麼多明心者 在那如同迷信其上師的作法 結果 你們份內該做的事情呢？ 大正藏整理到哪了？ 因應你們這種不知道在哪用心的作法 我在修學佛法的建議 列出了我們如何自己看大藏經的方法 當然了 蕭氏一派說非菩薩戒的律部、密教部除了楞嚴經（蕭平實好像還有說一部經 可是他書幾百本的出 又不出電子版給人搜尋 現在想不起來） 然而 我自己本身 就因為搜尋一些關鍵字 硬著頭皮翻了好幾部律典 以及密教部 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 這本如果不是那本蕭平實提到的 這本也是可以的 你們是何居心 這一切 還是要怪蕭平實自己問題一堆就跑出來及其之後的種種作法 種種說你們 造神 邪教 邪師 你自己是始作俑者
你這種欺騙人的作法 看看今日社會人心 廣欽老和尚在兩千五百年末 他是有什麼種智 來說那飛也似地變化的科技 學問 造成人心的種種改變 他仍然平淡地將所有痛苦一己扛 教導大家忍下來 無論如何 他永遠 如他說的 讓人敬重的沙門 兩千五百年後 蕭平實 你有本事 就把所有痛苦自己扛 有問題就去問佛 你把別人拖進來 就是你死的更慘 我們（險惡趣坑的絕境者）需要的是團結起來 不讓我們絕境者走到錯誤的路上 弘揚佛法 如法摧彼（外道）邪論 是你們男男女女的事 我們了不起 當個護世者 而今日蕭平實的作法 是讓我們走到錯誤的路上 躲在前說的四種地方 披著正覺同修會（佛教）的外皮 遮掩自己身分、目的 也說著佛法 甚至被蕭氏一派拿出來廣宏揚
在我的我們要在佛教中團結的想法中 我們在外的發言 行為（如匿名寫些社論 或集大家的資財幫助有需要的我們） 是要可被監督的 當我們都走到錯誤的路上 那麼 我們吃著那麼大的苦 為了自己的生存 所做的錯誤的事 會將其他非絕境者的險惡趣坑 再來就是男男女女 送進絕境
蕭平實在佛藏經講記說的 那些在小時候經歷這些惡事的 長大後一定報復 你錯了 你不幫他們安立於正路 就是讓他們和你（你們男男女女）對立 但我想我做到這裡就夠了 痛苦留給別人者 流氓蕭平實 還可以在佛法上把你殺得更乾淨 這些留下的紀錄 你在佛門中的真面目 我們能夠看出原形就夠了 別忘了 違背佛語的是你 我們還沒有 當初被殺掉 你還罵人愚痴 殺了你對他無益 你錯了 如果你的作法是錯的 殺了你 佛弟子下沒缺人 換一個 對絕境者來說 好多了 佛法在密宗的大本營時 密宗不殺你 放你走 他們的法是錯的 他們欺騙絕境者 誤導到錯誤的地方 他們不殺你 是因為你的作法 如果絕境者不能忍下來 依義依法 或沒有絕境者像我這樣出來廣析其非 你本身就是另一種誤導絕境者走到滅亡佛教的錯路者 密宗甚至把你提婆跟龍猛（樹）菩薩畫在唐卡上 你還以為人家是服你嗎？ 你傻錯地方了 你甚至成為被利用者
2018.06.16編輯：披著正覺同修會的外皮→披著正覺同修會（佛教）的外皮
這蕭平實 為了那些男男女女 自己為是在做善事地 拼命做錯的 次（第五個）五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。 自廣欽老和尚以後 佛教進入兩千五百年後 托你那些一堆問題的作法 我們看到的是 四部弟子乃是任持護三寶者 而自破滅 開悟者也不例外 你把如來藏這樣提出來 強調開悟的重要 然後呢？ 有誰會相信你們開悟者 當你們自己都出大問題時 講什麼開悟是會退的？ 那不是你蕭平實的問題是什麼 把佛法搞得好像 只有開悟似的是你 結果 現在大家都知道 開悟者講的話也會違背佛語 佛說華手經說的
爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。
什麼時候到來？ 趕出密宗 佛法弘揚到大陸 學佛好像在趕著開悟 開悟又一堆出大問題者 眼見沙門如視糞土 無有信心 是你們自己造成的
奉勸 蕭氏一派 那麼多明心者 在那如同迷信其上師的作法 結果 你們份內該做的事情呢？ 大正藏整理到哪了？ 因應你們這種不知道在哪用心的作法 我在修學佛法的建議 列出了我們如何自己看大藏經的方法 當然了 蕭氏一派說非菩薩戒的律部、密教部除了楞嚴經（蕭平實好像還有說一部經 可是他書幾百本的出 又不出電子版給人搜尋 現在想不起來） 然而 我自己本身 就因為搜尋一些關鍵字 硬著頭皮翻了好幾部律典 以及密教部 佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經 這本如果不是那本蕭平實提到的 這本也是可以的 你們是何居心 這一切 還是要怪蕭平實自己問題一堆就跑出來及其之後的種種作法 種種說你們 造神 邪教 邪師 你自己是始作俑者
你這種欺騙人的作法 看看今日社會人心 廣欽老和尚在兩千五百年末 他是有什麼種智 來說那飛也似地變化的科技 學問 造成人心的種種改變 他仍然平淡地將所有痛苦一己扛 教導大家忍下來 無論如何 他永遠 如他說的 讓人敬重的沙門 兩千五百年後 蕭平實 你有本事 就把所有痛苦自己扛 有問題就去問佛 你把別人拖進來 就是你死的更慘 我們（險惡趣坑的絕境者）需要的是團結起來 不讓我們絕境者走到錯誤的路上 弘揚佛法 如法摧彼（外道）邪論 是你們男男女女的事 我們了不起 當個護世者 而今日蕭平實的作法 是讓我們走到錯誤的路上 躲在前說的四種地方 披著正覺同修會（佛教）的外皮 遮掩自己身分、目的 也說著佛法 甚至被蕭氏一派拿出來廣宏揚
在我的我們要在佛教中團結的想法中 我們在外的發言 行為（如匿名寫些社論 或集大家的資財幫助有需要的我們） 是要可被監督的 當我們都走到錯誤的路上 那麼 我們吃著那麼大的苦 為了自己的生存 所做的錯誤的事 會將其他非絕境者的險惡趣坑 再來就是男男女女 送進絕境
蕭平實在佛藏經講記說的 那些在小時候經歷這些惡事的 長大後一定報復 你錯了 你不幫他們安立於正路 就是讓他們和你（你們男男女女）對立 但我想我做到這裡就夠了 痛苦留給別人者 流氓蕭平實 還可以在佛法上把你殺得更乾淨 這些留下的紀錄 你在佛門中的真面目 我們能夠看出原形就夠了 別忘了 違背佛語的是你 我們還沒有 當初被殺掉 你還罵人愚痴 殺了你對他無益 你錯了 如果你的作法是錯的 殺了你 佛弟子下沒缺人 換一個 對絕境者來說 好多了 佛法在密宗的大本營時 密宗不殺你 放你走 他們的法是錯的 他們欺騙絕境者 誤導到錯誤的地方 他們不殺你 是因為你的作法 如果絕境者不能忍下來 依義依法 或沒有絕境者像我這樣出來廣析其非 你本身就是另一種誤導絕境者走到滅亡佛教的錯路者 密宗甚至把你提婆跟龍猛（樹）菩薩畫在唐卡上 你還以為人家是服你嗎？ 你傻錯地方了 你甚至成為被利用者
2018.06.16編輯：披著正覺同修會的外皮→披著正覺同修會（佛教）的外皮
2018年6月11日 星期一
什麼是不如法摧彼（外道）邪論？ 蕭氏一派也 之說說
佛說長阿含經卷第十六
（二五）佛說長阿含第三分倮形梵志經第六
[0103a03] 佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言是。迦葉！有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則捨置，以此法不與沙門、婆羅門同故。
如前 偈 歌唱版引用經文 無法學佛、學觀自在菩薩 為人安立於正路 就閉嘴 你 以及任何一個祖師 講任何絕境者待在的外道 無法為人安立於正路 在那說是非 就是不如法摧彼（外道）邪論 就是會被人懷疑佛教是在 搶信徒 爭名利 連最基本的忍都做不到（求勝他）
看看廣欽老和尚 在兩千五百年的時候怎麼教林覺非的*1：我在山上時，柴夫們都叫我「馴虎師」。我回承天寺住五、六年，有一位林覺非居士欲拜我為師，我說你去拜別人，我不識字，但林覺非到處看後，仍要拜我，他既要拜我，我就說好 你們？ 不能教照教 誤導人、害人 好成就自己的破邪顯正 讓無依無恃到正覺尋求希望者 尋找道路者 走上錯路 讓這些人 在佛教內部做種種踰越之事 或者出事成為如同呂真觀 成就你們的破邪顯正 讓我們自相殘殺
蕭氏一派在那推拖 當然明心會有退的 實則
佛說華手經卷第八
[0188a21] 佛告舍利弗：「若人發心求菩提者，應離四法。何謂為四？離惡伴黨、諸惡知識及不善行，是為初法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與世人共處、同事，是第二法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，應當離於外道書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，不應親近邪見、惡見，是第四法所應離也。舍利弗！如來不見更有餘法，深障佛道如此四法，是故菩薩應當捨離。
那些網路說法 蕭平實說 要其出來幫忙寫書的那些明心者 況且說法夾雜諸戲論 那些男男女女？ 裡面的情況惡劣了 從上到下 只能用四部弟子 乃是任持護三寶者 而自破滅 來形容 這些人被蕭平實的欺騙 偽摧邪顯正等種種蠱惑
你們踰越的德行多了 報應只會降臨在你們這些凡夫德行的是非者身上
為什麼不殺了蕭平實？ 這種的 就如同他自己講的 拼命在那做自以為是善事 卻不知是惡事的 殺了也沒用 壞榜樣 就該被這樣 廣析其非 你自己份內的事 尚且一堆錯誤 於所做不得自在
社會在這樣亂下去 密宗只會悄悄地 從網路 哪裡 悄悄地植入民間 變換作各種樣式 密宗只是一種形式 廣欽老和尚還說 色聲香味觸法 當人人都這樣是非不明（不存） 世間法尚且不存的時候 哀 你出來到底是幹什麼 政府的監獄 都在性侵未成年者 以及那些盲聾喑啞殘障等的大規模性侵案 竟然全校都在包庇 你有沒有想過 你沒什麼用 就趕快讓位給別人 修你的行 你實在是很丟佛教的臉 出了多少的問題 還那樣藏著不讓人知道（苞藏瑕疵） 有你有用之處的時候 再出來佐助一下 學一下古德好的好嗎 你不要面子 請多加強自己的德行 一直去問佛 很丟臉 沒關係 其他的臉 拜託你不要丟 被判拘役 你是覺得沒什麼是不是 跟人家學佛的婦人打官司 還在那公開的到處說他的壞話 你是覺得沒什麼是不是？ 不要臉如果不是罵人的話 那你應該稱自己 痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平時 以後看到你問訊應該這樣說 欸 流氓 你又幹了哪些壞事？ 這個踰越德行的騙子 是非者 …
如果這個世界苦行是像你們講的一樣 心苦 就叫做苦行 那應該人人吃大便都可以成佛 我燒的自己的手 聞那烤肉的味道 都常常覺得 六年？ 我每天都在想我不知道今天會不會瘋掉 你們這些徒子孫的非 沒什麼好提 錯是痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平實的錯 不幫我們絕境者這樣說話 不將你們誤導 害絕境者在佛教內無依無恃 自相殘殺 說出來 雖然說 我很樂意把他們殺光光 但是 一樣的 錯是在你 痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平實
一樣的 這篇踰越我的德行所說的 所說錯的 我在此先公開懺悔
*1：廣公上人事蹟初編：日期：民國63年7月8日師父自述生平事蹟
（二五）佛說長阿含第三分倮形梵志經第六
[0103a03] 佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言是。迦葉！有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則捨置，以此法不與沙門、婆羅門同故。
如前 偈 歌唱版引用經文 無法學佛、學觀自在菩薩 為人安立於正路 就閉嘴 你 以及任何一個祖師 講任何絕境者待在的外道 無法為人安立於正路 在那說是非 就是不如法摧彼（外道）邪論 就是會被人懷疑佛教是在 搶信徒 爭名利 連最基本的忍都做不到（求勝他）
看看廣欽老和尚 在兩千五百年的時候怎麼教林覺非的*1：我在山上時，柴夫們都叫我「馴虎師」。我回承天寺住五、六年，有一位林覺非居士欲拜我為師，我說你去拜別人，我不識字，但林覺非到處看後，仍要拜我，他既要拜我，我就說好 你們？ 不能教照教 誤導人、害人 好成就自己的破邪顯正 讓無依無恃到正覺尋求希望者 尋找道路者 走上錯路 讓這些人 在佛教內部做種種踰越之事 或者出事成為如同呂真觀 成就你們的破邪顯正 讓我們自相殘殺
蕭氏一派在那推拖 當然明心會有退的 實則
佛說華手經卷第八
[0188a21] 佛告舍利弗：「若人發心求菩提者，應離四法。何謂為四？離惡伴黨、諸惡知識及不善行，是為初法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與世人共處、同事，是第二法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，應當離於外道書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，不應親近邪見、惡見，是第四法所應離也。舍利弗！如來不見更有餘法，深障佛道如此四法，是故菩薩應當捨離。
那些網路說法 蕭平實說 要其出來幫忙寫書的那些明心者 況且說法夾雜諸戲論 那些男男女女？ 裡面的情況惡劣了 從上到下 只能用四部弟子 乃是任持護三寶者 而自破滅 來形容 這些人被蕭平實的欺騙 偽摧邪顯正等種種蠱惑
你們踰越的德行多了 報應只會降臨在你們這些凡夫德行的是非者身上
為什麼不殺了蕭平實？ 這種的 就如同他自己講的 拼命在那做自以為是善事 卻不知是惡事的 殺了也沒用 壞榜樣 就該被這樣 廣析其非 你自己份內的事 尚且一堆錯誤 於所做不得自在
社會在這樣亂下去 密宗只會悄悄地 從網路 哪裡 悄悄地植入民間 變換作各種樣式 密宗只是一種形式 廣欽老和尚還說 色聲香味觸法 當人人都這樣是非不明（不存） 世間法尚且不存的時候 哀 你出來到底是幹什麼 政府的監獄 都在性侵未成年者 以及那些盲聾喑啞殘障等的大規模性侵案 竟然全校都在包庇 你有沒有想過 你沒什麼用 就趕快讓位給別人 修你的行 你實在是很丟佛教的臉 出了多少的問題 還那樣藏著不讓人知道（苞藏瑕疵） 有你有用之處的時候 再出來佐助一下 學一下古德好的好嗎 你不要面子 請多加強自己的德行 一直去問佛 很丟臉 沒關係 其他的臉 拜託你不要丟 被判拘役 你是覺得沒什麼是不是 跟人家學佛的婦人打官司 還在那公開的到處說他的壞話 你是覺得沒什麼是不是？ 不要臉如果不是罵人的話 那你應該稱自己 痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平時 以後看到你問訊應該這樣說 欸 流氓 你又幹了哪些壞事？ 這個踰越德行的騙子 是非者 …
如果這個世界苦行是像你們講的一樣 心苦 就叫做苦行 那應該人人吃大便都可以成佛 我燒的自己的手 聞那烤肉的味道 都常常覺得 六年？ 我每天都在想我不知道今天會不會瘋掉 你們這些徒子孫的非 沒什麼好提 錯是痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平實的錯 不幫我們絕境者這樣說話 不將你們誤導 害絕境者在佛教內無依無恃 自相殘殺 說出來 雖然說 我很樂意把他們殺光光 但是 一樣的 錯是在你 痛苦留給別人的佛弟子 流氓蕭平實
一樣的 這篇踰越我的德行所說的 所說錯的 我在此先公開懺悔
*1：廣公上人事蹟初編：日期：民國63年7月8日師父自述生平事蹟
說說 蕭平實 玄奘 如意論師
玄奘法師之說 起斥他過己意便成 若不摧邪難以顯正
被那蕭平實拿去曲解 蕭之錯謬 沒有四禪 一堆未斷之惑
然而玄奘菩薩（玄奘沒有神通 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第十他自己說的 但他應該有四禪）那句 本身也可以挑出毛病
為了顯正 就可以摧邪嗎？
如前篇廣欽老和尚說的 無失便是功 以自己德行來感化人來信你等 如果佛教自己不能樹立典範 … 是非只會越來越多
就像世親菩薩的老師如意論師
阿難涅槃前 不將法傳在佛陀當初弘法的地方 而是到偏遠的西南方 如意論師不自觀察、不自知自己的作法在那個國家不適合 自己不會到他處弘法 或是如前說修四法 禪定 神通等 於所做得自在
《阿育王傳》
尊者阿難語商那和修：「佛以法付囑尊者迦葉。迦葉以法付囑於我。我今欲入涅槃。汝當擁護佛法。摩突羅國有優留曼荼山。當於彼立塔寺。時有長者兄弟二人。一名那羅。二名拔利。佛說此二檀越。當於此優留曼荼山造僧房阿練若處。…」
我講的挑不挑得出毛病？ 當然 我也為了我們絕境者的女生說話 那些話 你以為男生可以這樣子 只會出亂 就算我們團結起來了（是的 很抱歉 我當初應該加上如果你是女生的 但我當時只想著我不能瞧不起你們 所以沒寫） 但除了貧窮孤老惡疾重病困厄的絕境者 其他人 那些順境者 你有什麼資格喊苦 你憑什麼說你不能忍 所以那幾個明心出問題的 重病而亡 死不足惜 而這一切 就是你們這些不如前說廣欽老和尚所說的那般度眾生的四部弟子乃是任持護三寶者 搞出來的 不要怪密宗 不要說什麼趕出密宗 怪你自己 現在的台灣社會 變態病態的程度 跟密宗差多少？ 不要說什麼弘法到大陸 這種德行 你們這種法在大陸廣弘揚又怎樣 跟現在台灣社會一樣嗎？ 你們這些出來帶領大家學佛的佛弟子 想想自己這樣的作法對嗎 這樣子對待順境者 怎麼樣的對待絕境者 佛陀在世時 伽葉度貧母的故事 我們知道 他們遇到佛弟子 幾天後便命終生天 你們呢？ 你們有什麼德 看完你們的書 狠狠罵你們一頓 念佛七天後自殺嗎？ 你以為是這樣嗎？ 你們今天這種作法 佛說舍衛國王十夢經說的 將來就是你們男男女女 要受我們絕境者的苦
佛法不是慢慢的衰滅 而是如廣欽老和尚說的 人心衰微到那個地步… 你們的作法 是讓法味越來越淡薄 還在那邊人家發現四大山頭跟小廟說的法一樣 人數減少了 你讓小廟有生存的空間 然後又說 初學佛者要去慈濟那種地方 遺教經說什麼：…此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿令毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。 你們怎麼不自己貼出一張 說法改變的總表讓大家查 你是什麼心 你讓小廟有生存的空間？ 你們是能說出有幾間小廟不是這類比丘？
大寶積經卷第八十一
護國菩薩會第十八之二
[0461b14] 爾時世尊重說偈言：
「恒常輕慢他， 樂住世間善，
貪著諸見纏， 如象沒深泥。
樂入白衣家， 常懷於放逸，
暗鈍無智慧， 此行名繫縛。
欲斷諸有苦， 遠離老病死，
當捨於憍慢， 常行菩薩道。
受於無邊苦， 棄捨諸樂事，
亦離於憎愛， 成佛無染著。
「汝等常應行六度， 諸地諸智諸力等，
一切功德若成就， 常得解脫死羅網。
我於往昔無量劫， 為諸眾生求菩提，
常行布施以調伏， 捨離恩愛住正道。
恒不捨離阿蘭若， 苦行羸瘦求菩提，
熾然精進無懈怠， 求於最勝丈夫智。
見諸眾生在有獄， 輪轉生死五道中，
慈念一切起大悲， 是故求於菩提道。
捨於愛子及妻妾， 亦捨資財七寶等，
壽命國土及大地， 為求菩提佛智故。
我昔處於勝山林， 時作仙人名忍辱，
為王歌利截鼻耳， 血變為乳無恚恨。
往昔亦曾作睒子， 慈孝供養於二親，
時被迦夷箭所中， 爾時亦無瞋恚想。
不惜身命投高巖， 為求諸佛善言故，
爾時亦無身命想， 為成菩提大事故。
往昔慈愍於飢獸， 身肉充濟於八虎，
爾時空中諸天眾， 讚言善哉大丈夫。
往昔樂行大布施， 曾作淨行婆羅門，
憐愍眾生貧苦故， 入海求於如意珠。
還為海神所盜竊， 我時勇猛抒大海，
尋時得珠還閻浮， 用濟貧苦諸群生。
亦曾作王名蘇摩， 乃至失命不妄語，
諸王因我皆解脫， 名聞廣流於十方。
我昔曾見貧窮人， 時我為王以身施，
令彼巨富多財寶， 是故號我一切施。
我昔曾為尸毘王， 有鴿恐怖來投我，
我以身肉代彼命， 令彼得離於恐怖。
我昔作王名師子， 身遇重病醫授藥，
時有病人乞此藥， 我不愛命先施與。
我昔修行為眾生， 曾作王子蘇達拏，
時有人來乞妻子， 我不愛惜盡施與。
曾作菩薩名嚴熾， 為化才德國王故，
經於八萬四千年， 勤行精進始受化。
亦作王子名淨威， 於佛塔前自然身，
恭敬供養於十方， 無上最勝兩足尊。
曾作國王名月光， 時有梵志名可畏，
從我求索於身首， 我無愛惜以頭施。
又作國王名福德， 於諸聚落街巷中，
積滿醫藥及飲食， 擬施一切諸眾生。
曾作大王名日淨， 端正伎女有千人，
七寶瓔珞莊嚴體， 心不愛惜用布施。
又作國王名寶髻， 七寶天冠莊嚴首，
最妙花香而嚴飾， 亦用布施一切人。
又作國王名知足， 手脚柔軟如兜羅，
色妙清淨如蓮花， 亦以布施眾生等。
又作商主名師子， 有羅剎女欲害人，
能以方便驅遣彼， 安置商人於洲渚。
又作商主名善眼， 將眾五百採七寶，
有諸羅剎像美女， 亦令商人脫彼難。
曾作王子名福焰， 妻妾妓女有數億，
端正殊妙猶天女， 捨之出家無愛戀。
又作商主名金色， 時有如來號無垢，
於彼佛前然十指， 供養最勝兩足尊。
又作國王號花眼， 一切瞻仰心無厭，
如是妙眼用布施， 憐愍一切眾生故。
又作菩薩名多髮， 見有婦人喪其夫，
晝夜思念不能捨， 纏綿裸形心發狂。
菩薩爾時生慈悲， 化作死女言喪妻，
漸漸教化彼狂婦， 還令醒悟得本心。
又作菩薩名普瞻， 見有一人病羸困，
我於爾時生慈悲， 以己血肉用施彼。
又作國王名花敷， 見有一人病困篤，
我於彼人起慈心， 破於骨髓療彼病。
又作國王名成利， 見有一人甚貧窮，
施以一切諸財寶， 及捨愛命心無戀。
又作國王名信幢， 兩手柔軟具輪相，
時有人來乞我手， 為求菩提用施彼。
又作國王名普現， 有四天下多財寶，
豐樂安隱男女盛， 為求菩提用布施。
又作王女名智意， 其身白淨甚柔軟，
慈悲歡喜割股肉， 及以血施心無悔。
又作女人名銀色， 金色城中有婦女，
新產飢渴欲食子， 我割兩乳用施之。
又作國王名聞德， 多饒最勝諸瓔珞，
金銀七寶諸車乘， 世間難捨皆能施。
又作王子名知恩， 有人墮海名無恩，
無恩為寶壞我眼， 我於爾時心不恨。
又念過去作戰夫， 在大陣中心無殺，
寧自喪身不害人， 乃至蟻子無殺想。
又念過去曾作雉， 恭敬供養於尊者，
同類老小皆給恤， 爾時亦無傲慢心。
又念過去作猨猴， 在山逢值於獵師，
諸獼猴眾皆歸我， 我懷慈心救彼命。
又念過去作象王， 時被國王所執縛，
我念父母盲無目， 分捨身命飢不飡。
又念過去受羆身， 有人失道我救養，
彼將獵師反害我， 我於爾時亦無恨。
又念過去作象王， 時被獵者箭所著，
我求菩提功德故， 以牙奉施於彼人。
又念過去作雉身， 在於曠野缺林裏，
彼林為火所焚燎， 時我救林天雨花。
我昔曾作九色鹿， 飲水食草恒河邊，
其水深廣漂流急， 有人墮河我救之。
其人貪財受王募， 多將兵眾來害我，
我求菩提行慈悲， 於彼人所亦無恨。
又念過去曾作龜， 濟度商人令過海，
五百商人食我肉， 我時亦無瞋恨想。
我念過去行菩提， 曾作魚身遊水裏，
憐愍一切捨身命， 百千眾生來食我。
我見百千眾生病， 化身為藥猶如山，
欲令眾生除病苦， 變作蟲身名為月。
又念曾作師子王， 巨身大力仍有慈，
時被毒箭所中射， 於彼人所起慈愍。
又念過去作馬王， 身色白淨猶珂雪，
常在大海高山頂， 度諸商人羅剎難。
又念過去求菩提， 曾作國王名居邪，
見於五欲多諸患， 不隨婬女諂誑言。
又念過去曾作兔， 常化諸兔以善事，
時與仙人同居處， 捨身投火救仙飢。
又念過去作鸚鵡， 常處多饒花果林，
報枯樹恩不捨離， 釋變枯樹生花果。
又念曾作獼猴王， 見諸獼猴被龍害，
遂教獼猴竹筒飲， 獼猴悉免諸龍難。
又復重念作鸚鵡， 取人稻穀養二親，
稻主執我生瞋恚： 『云何盜我熟苗稼？』
我即報言：『汝種時，云施一切眾生等。
我今取以養父母， 是故不名為偷盜。』
稻主即時生歡喜： 『我是禽獸汝為人。
善哉鸚鵡有智慧， 能懷孝養供父母，
我從今去以稻施， 任汝供養於二親。』
如是過去無量事， 無有苦行而不作，
未曾有懷疲倦意， 以求無上清淨道。
若內若外所有物， 無有一種而不起，
持戒忍辱精進禪， 無量方便及智慧。
皮肉骨髓及以血， 以施一切諸眾生，
往昔住於山林中， 勇猛精進身枯竭，
為求佛說大小乘， 教示眾生令入道。
常樂在於頭陀所， 曾所修行無棄捨，
如是一切難苦行， 我於往昔無不行。
我說未來眾生等， 聞我此等生輕笑，
不信受行一句偈， 反更毀謗如是法。
斯由貪著衣食等， 心常覺觀多睡眠，
諂曲毀法無慚愧， 破壞正教無功德，
聞此微妙寂靜法， 各共相諍非佛語：
『我師多聞猶如海， 能講能說最第一，
彼亦不行如此法， 決定非是佛所說。
次前亦有耆老等， 從昔已來諸名德，
亦未受行如是法， 汝等勿求虛妄事。
於中無我無壽命， 亦不說有富伽羅，
唐自疲勞無福祐， 徒修精勤苦行等。
既言有法名大乘， 云何復言空無我？
以無眾生無作者， 是故於中不須求。
此等文句假設作， 亦如外道邪意說，
如來不說如是事。』 呵罵毀辱諸比丘。
此等不善無羞恥， 姧偽欺誑無不作，
來世於我教法中， 而作形相諸比丘。
內懷嫉妬慢覆心， 手足擾動失威儀，
袈裟恒常垂兩角， 身被法服常在村，
遊於俗間恒酒醉， 身著法衣親俗人，
棄捨正教功德聚， 樂為俗人通信使，
畜養牛馬諸畜等， 奴婢作人不淨物，
種蒔田園恒亂心， 心樂諸惡無善行，
亦不親近善知識， 口恒不擇於語言。
身中惡行無不作， 貪取佛塔眾僧物，
何況己物而肯施？ 見他持戒諸比丘，
謗毀言非真梵行； 不護禁戒無威德，
樂處俗家侵他妻。 白衣畜婦猶懷愧，
彼惡比丘貪轉甚， 畜養妻子求不厭，
與諸俗人無有別。 若有檀越請供養，
施與衣食湯藥等， 受他信施無善念，
唯增貪欲侵彼妻。 心常繫念女色邊，
隨順煩惱無聖行， 方便誘誑諸婦女。
教化俗人令斷欲， 謂貪欲者墮惡道，
地獄及以畜生等， 然於自身不依教，
云何傳欲教化他？ 此人三業不如法，
所有眷屬亦復爾， 晝夜聚語無休息，
唯論五欲諸世事。 受畜門徒唯驅使，
終無教誨以善道， 多受弟子自圍遶，
顯己德大招名利， 外現異相詐慈悲，
攝諸徒眾不求利。 門徒眷屬多疾患，
乾枯病癩癬瘡等， 唯是雜類下人輩，
終不教示聖種等。 戒聞定慧悉棄捨，
不行比丘所作事， 非道非俗無所名，
猶如爛壞腐朽木。 於諸律儀生輕賤，
布薩毘尼亦復然， 自在遊行背師教，
搪揬如象醉無鉤。 或時詐現在山林，
心常念於聚落事， 三毒煩惱恒熾然，
暫時不能寂靜住。 忘失諸佛教誡事，
及以頭陀功德等， 我慢貢高滿身中，
墮於可畏阿鼻獄。 晝夜恒論國土事，
亦復論說於賊盜， 身心專營親緣事，
捨離禪定及智慧。 設有所作樂麁事，
心存自安故營造， 假使營理僧伽藍，
貪著房舍眉恒蹴。 自身口意不調柔，
徒眾相學亦復爾， 彼惡比丘設造寺，
專為己身及眷屬。 若有比丘順從彼，
即便安置攝受住； 若有持戒諸大德，
方便善能說法利， 自能調伏亦調他，
如是比丘終不受。 此房現今我受用，
餘房是我弟子住， 自外己屬諸同學，
汝去此中無處停。 現今所有床鋪者，
各以付他有所屬， 更無剩長可相容，
亦無衣食汝須去。 暫時所須尚不與，
況借房舍及諸物？ 如是不行僧次法，
彼惡比丘如俗人， 多畜錢財眷屬等。
我諸弟子如法者， 處處驅遣不聽住，
彼時憶念我所說， 各懷悲傷入山林，
嗚呼我師微妙法， 不久悉滅不復現。
現有比丘求多利， 身無法行疾有德，
設有具戒功德者， 為彼惡賤無利養，
皆自傷歎去城邑， 常住空靜山林中。
癡慢貢高諸惡行， 常行鬪諍兩舌者，
欺誑世人得利養， 自謂與聖等無異。
我此法教功德藏， 具足一切妙功德，
來世破壞不復現， 以無持戒我慢故。
又如寶藏為他壞， 又如花池枯乾竭，
猶如寶輿自摧折， 我法未來亦復然。
彼惡比丘難調伏， 滅我法行無有餘，
未來如是惡世中， 破壞我法甚可畏。
如是樂喜諸惡者， 遠離天人及善行，
從於此身捨命已， 墮於地獄畜生中。
於彼無量億千歲， 具受一切諸苦惱，
於後假使得人身， 多苦穢惡恒不淨。
若盲若聾若眼瞎， 恒常身體懷疾病，
顏色醜惡見不喜， 常懷畏懼承事他。
難得心意無親愛， 所說語言無信受，
若有如是惡行者， 在所呵責驅出眾。
彼人多饒諸病苦， 常被杖石打驅逐，
常為飢渴惱其身， 他人見者常輕賤。
若聞如是眾多苦， 應捨諸惡心調伏，
於諸眾生行善行， 勿令於後生悔心。
若有愛敬佛世尊， 聖眾持戒頭陀法，
汝應勤求如是行， 應捨眷屬及名利。
此皆顛倒如幻化， 應觀有為如泡夢，
恩愛合會必別離， 一切有為不久住。
莫捨正勤諸力等， 勤求諸地波羅蜜，
乃至未覺妙菩提， 常應修集一切行。
[0464a20] 爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅（補特伽羅：眾生）等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
護國！此等八法是障礙菩提。所以者何？護國！
我亦不說但以有言說而得菩提，
我亦不說詐現聖者有清淨行也，
我亦不說有諂曲者有菩提行也，
我亦不說多貪利養者有供養佛行也，
我亦不說有我慢者有清淨般若行也，
我亦不說無智慧者能決他疑行也，
我亦不說有妬嫉者有淨心行也，
我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也，
我亦不說不樂功德者而得善道行也，
我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也，
我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也，
我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也，
我亦不說不恭敬者有心清淨行也，
我亦不說有不知足者有樂法行也，
我亦不說惜身命者有求法行也。
護國！我雖呵罵毀呰六師，然彼諸外道在我法外入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師。何以故？彼等但為自口言我是比丘，而以無行欺誑一切天人世間故。」
被那蕭平實拿去曲解 蕭之錯謬 沒有四禪 一堆未斷之惑
然而玄奘菩薩（玄奘沒有神通 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第十他自己說的 但他應該有四禪）那句 本身也可以挑出毛病
為了顯正 就可以摧邪嗎？
如前篇廣欽老和尚說的 無失便是功 以自己德行來感化人來信你等 如果佛教自己不能樹立典範 … 是非只會越來越多
就像世親菩薩的老師如意論師
阿難涅槃前 不將法傳在佛陀當初弘法的地方 而是到偏遠的西南方 如意論師不自觀察、不自知自己的作法在那個國家不適合 自己不會到他處弘法 或是如前說修四法 禪定 神通等 於所做得自在
《阿育王傳》
尊者阿難語商那和修：「佛以法付囑尊者迦葉。迦葉以法付囑於我。我今欲入涅槃。汝當擁護佛法。摩突羅國有優留曼荼山。當於彼立塔寺。時有長者兄弟二人。一名那羅。二名拔利。佛說此二檀越。當於此優留曼荼山造僧房阿練若處。…」
我講的挑不挑得出毛病？ 當然 我也為了我們絕境者的女生說話 那些話 你以為男生可以這樣子 只會出亂 就算我們團結起來了（是的 很抱歉 我當初應該加上如果你是女生的 但我當時只想著我不能瞧不起你們 所以沒寫） 但除了貧窮孤老惡疾重病困厄的絕境者 其他人 那些順境者 你有什麼資格喊苦 你憑什麼說你不能忍 所以那幾個明心出問題的 重病而亡 死不足惜 而這一切 就是你們這些不如前說廣欽老和尚所說的那般度眾生的四部弟子乃是任持護三寶者 搞出來的 不要怪密宗 不要說什麼趕出密宗 怪你自己 現在的台灣社會 變態病態的程度 跟密宗差多少？ 不要說什麼弘法到大陸 這種德行 你們這種法在大陸廣弘揚又怎樣 跟現在台灣社會一樣嗎？ 你們這些出來帶領大家學佛的佛弟子 想想自己這樣的作法對嗎 這樣子對待順境者 怎麼樣的對待絕境者 佛陀在世時 伽葉度貧母的故事 我們知道 他們遇到佛弟子 幾天後便命終生天 你們呢？ 你們有什麼德 看完你們的書 狠狠罵你們一頓 念佛七天後自殺嗎？ 你以為是這樣嗎？ 你們今天這種作法 佛說舍衛國王十夢經說的 將來就是你們男男女女 要受我們絕境者的苦
佛法不是慢慢的衰滅 而是如廣欽老和尚說的 人心衰微到那個地步… 你們的作法 是讓法味越來越淡薄 還在那邊人家發現四大山頭跟小廟說的法一樣 人數減少了 你讓小廟有生存的空間 然後又說 初學佛者要去慈濟那種地方 遺教經說什麼：…此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿令毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。 你們怎麼不自己貼出一張 說法改變的總表讓大家查 你是什麼心 你讓小廟有生存的空間？ 你們是能說出有幾間小廟不是這類比丘？
大寶積經卷第八十一
護國菩薩會第十八之二
[0461b14] 爾時世尊重說偈言：
「恒常輕慢他， 樂住世間善，
貪著諸見纏， 如象沒深泥。
樂入白衣家， 常懷於放逸，
暗鈍無智慧， 此行名繫縛。
欲斷諸有苦， 遠離老病死，
當捨於憍慢， 常行菩薩道。
受於無邊苦， 棄捨諸樂事，
亦離於憎愛， 成佛無染著。
「汝等常應行六度， 諸地諸智諸力等，
一切功德若成就， 常得解脫死羅網。
我於往昔無量劫， 為諸眾生求菩提，
常行布施以調伏， 捨離恩愛住正道。
恒不捨離阿蘭若， 苦行羸瘦求菩提，
熾然精進無懈怠， 求於最勝丈夫智。
見諸眾生在有獄， 輪轉生死五道中，
慈念一切起大悲， 是故求於菩提道。
捨於愛子及妻妾， 亦捨資財七寶等，
壽命國土及大地， 為求菩提佛智故。
我昔處於勝山林， 時作仙人名忍辱，
為王歌利截鼻耳， 血變為乳無恚恨。
往昔亦曾作睒子， 慈孝供養於二親，
時被迦夷箭所中， 爾時亦無瞋恚想。
不惜身命投高巖， 為求諸佛善言故，
爾時亦無身命想， 為成菩提大事故。
往昔慈愍於飢獸， 身肉充濟於八虎，
爾時空中諸天眾， 讚言善哉大丈夫。
往昔樂行大布施， 曾作淨行婆羅門，
憐愍眾生貧苦故， 入海求於如意珠。
還為海神所盜竊， 我時勇猛抒大海，
尋時得珠還閻浮， 用濟貧苦諸群生。
亦曾作王名蘇摩， 乃至失命不妄語，
諸王因我皆解脫， 名聞廣流於十方。
我昔曾見貧窮人， 時我為王以身施，
令彼巨富多財寶， 是故號我一切施。
我昔曾為尸毘王， 有鴿恐怖來投我，
我以身肉代彼命， 令彼得離於恐怖。
我昔作王名師子， 身遇重病醫授藥，
時有病人乞此藥， 我不愛命先施與。
我昔修行為眾生， 曾作王子蘇達拏，
時有人來乞妻子， 我不愛惜盡施與。
曾作菩薩名嚴熾， 為化才德國王故，
經於八萬四千年， 勤行精進始受化。
亦作王子名淨威， 於佛塔前自然身，
恭敬供養於十方， 無上最勝兩足尊。
曾作國王名月光， 時有梵志名可畏，
從我求索於身首， 我無愛惜以頭施。
又作國王名福德， 於諸聚落街巷中，
積滿醫藥及飲食， 擬施一切諸眾生。
曾作大王名日淨， 端正伎女有千人，
七寶瓔珞莊嚴體， 心不愛惜用布施。
又作國王名寶髻， 七寶天冠莊嚴首，
最妙花香而嚴飾， 亦用布施一切人。
又作國王名知足， 手脚柔軟如兜羅，
色妙清淨如蓮花， 亦以布施眾生等。
又作商主名師子， 有羅剎女欲害人，
能以方便驅遣彼， 安置商人於洲渚。
又作商主名善眼， 將眾五百採七寶，
有諸羅剎像美女， 亦令商人脫彼難。
曾作王子名福焰， 妻妾妓女有數億，
端正殊妙猶天女， 捨之出家無愛戀。
又作商主名金色， 時有如來號無垢，
於彼佛前然十指， 供養最勝兩足尊。
又作國王號花眼， 一切瞻仰心無厭，
如是妙眼用布施， 憐愍一切眾生故。
又作菩薩名多髮， 見有婦人喪其夫，
晝夜思念不能捨， 纏綿裸形心發狂。
菩薩爾時生慈悲， 化作死女言喪妻，
漸漸教化彼狂婦， 還令醒悟得本心。
又作菩薩名普瞻， 見有一人病羸困，
我於爾時生慈悲， 以己血肉用施彼。
又作國王名花敷， 見有一人病困篤，
我於彼人起慈心， 破於骨髓療彼病。
又作國王名成利， 見有一人甚貧窮，
施以一切諸財寶， 及捨愛命心無戀。
又作國王名信幢， 兩手柔軟具輪相，
時有人來乞我手， 為求菩提用施彼。
又作國王名普現， 有四天下多財寶，
豐樂安隱男女盛， 為求菩提用布施。
又作王女名智意， 其身白淨甚柔軟，
慈悲歡喜割股肉， 及以血施心無悔。
又作女人名銀色， 金色城中有婦女，
新產飢渴欲食子， 我割兩乳用施之。
又作國王名聞德， 多饒最勝諸瓔珞，
金銀七寶諸車乘， 世間難捨皆能施。
又作王子名知恩， 有人墮海名無恩，
無恩為寶壞我眼， 我於爾時心不恨。
又念過去作戰夫， 在大陣中心無殺，
寧自喪身不害人， 乃至蟻子無殺想。
又念過去曾作雉， 恭敬供養於尊者，
同類老小皆給恤， 爾時亦無傲慢心。
又念過去作猨猴， 在山逢值於獵師，
諸獼猴眾皆歸我， 我懷慈心救彼命。
又念過去作象王， 時被國王所執縛，
我念父母盲無目， 分捨身命飢不飡。
又念過去受羆身， 有人失道我救養，
彼將獵師反害我， 我於爾時亦無恨。
又念過去作象王， 時被獵者箭所著，
我求菩提功德故， 以牙奉施於彼人。
又念過去作雉身， 在於曠野缺林裏，
彼林為火所焚燎， 時我救林天雨花。
我昔曾作九色鹿， 飲水食草恒河邊，
其水深廣漂流急， 有人墮河我救之。
其人貪財受王募， 多將兵眾來害我，
我求菩提行慈悲， 於彼人所亦無恨。
又念過去曾作龜， 濟度商人令過海，
五百商人食我肉， 我時亦無瞋恨想。
我念過去行菩提， 曾作魚身遊水裏，
憐愍一切捨身命， 百千眾生來食我。
我見百千眾生病， 化身為藥猶如山，
欲令眾生除病苦， 變作蟲身名為月。
又念曾作師子王， 巨身大力仍有慈，
時被毒箭所中射， 於彼人所起慈愍。
又念過去作馬王， 身色白淨猶珂雪，
常在大海高山頂， 度諸商人羅剎難。
又念過去求菩提， 曾作國王名居邪，
見於五欲多諸患， 不隨婬女諂誑言。
又念過去曾作兔， 常化諸兔以善事，
時與仙人同居處， 捨身投火救仙飢。
又念過去作鸚鵡， 常處多饒花果林，
報枯樹恩不捨離， 釋變枯樹生花果。
又念曾作獼猴王， 見諸獼猴被龍害，
遂教獼猴竹筒飲， 獼猴悉免諸龍難。
又復重念作鸚鵡， 取人稻穀養二親，
稻主執我生瞋恚： 『云何盜我熟苗稼？』
我即報言：『汝種時，云施一切眾生等。
我今取以養父母， 是故不名為偷盜。』
稻主即時生歡喜： 『我是禽獸汝為人。
善哉鸚鵡有智慧， 能懷孝養供父母，
我從今去以稻施， 任汝供養於二親。』
如是過去無量事， 無有苦行而不作，
未曾有懷疲倦意， 以求無上清淨道。
若內若外所有物， 無有一種而不起，
持戒忍辱精進禪， 無量方便及智慧。
皮肉骨髓及以血， 以施一切諸眾生，
往昔住於山林中， 勇猛精進身枯竭，
為求佛說大小乘， 教示眾生令入道。
常樂在於頭陀所， 曾所修行無棄捨，
如是一切難苦行， 我於往昔無不行。
我說未來眾生等， 聞我此等生輕笑，
不信受行一句偈， 反更毀謗如是法。
斯由貪著衣食等， 心常覺觀多睡眠，
諂曲毀法無慚愧， 破壞正教無功德，
聞此微妙寂靜法， 各共相諍非佛語：
『我師多聞猶如海， 能講能說最第一，
彼亦不行如此法， 決定非是佛所說。
次前亦有耆老等， 從昔已來諸名德，
亦未受行如是法， 汝等勿求虛妄事。
於中無我無壽命， 亦不說有富伽羅，
唐自疲勞無福祐， 徒修精勤苦行等。
既言有法名大乘， 云何復言空無我？
以無眾生無作者， 是故於中不須求。
此等文句假設作， 亦如外道邪意說，
如來不說如是事。』 呵罵毀辱諸比丘。
此等不善無羞恥， 姧偽欺誑無不作，
來世於我教法中， 而作形相諸比丘。
內懷嫉妬慢覆心， 手足擾動失威儀，
袈裟恒常垂兩角， 身被法服常在村，
遊於俗間恒酒醉， 身著法衣親俗人，
棄捨正教功德聚， 樂為俗人通信使，
畜養牛馬諸畜等， 奴婢作人不淨物，
種蒔田園恒亂心， 心樂諸惡無善行，
亦不親近善知識， 口恒不擇於語言。
身中惡行無不作， 貪取佛塔眾僧物，
何況己物而肯施？ 見他持戒諸比丘，
謗毀言非真梵行； 不護禁戒無威德，
樂處俗家侵他妻。 白衣畜婦猶懷愧，
彼惡比丘貪轉甚， 畜養妻子求不厭，
與諸俗人無有別。 若有檀越請供養，
施與衣食湯藥等， 受他信施無善念，
唯增貪欲侵彼妻。 心常繫念女色邊，
隨順煩惱無聖行， 方便誘誑諸婦女。
教化俗人令斷欲， 謂貪欲者墮惡道，
地獄及以畜生等， 然於自身不依教，
云何傳欲教化他？ 此人三業不如法，
所有眷屬亦復爾， 晝夜聚語無休息，
唯論五欲諸世事。 受畜門徒唯驅使，
終無教誨以善道， 多受弟子自圍遶，
顯己德大招名利， 外現異相詐慈悲，
攝諸徒眾不求利。 門徒眷屬多疾患，
乾枯病癩癬瘡等， 唯是雜類下人輩，
終不教示聖種等。 戒聞定慧悉棄捨，
不行比丘所作事， 非道非俗無所名，
猶如爛壞腐朽木。 於諸律儀生輕賤，
布薩毘尼亦復然， 自在遊行背師教，
搪揬如象醉無鉤。 或時詐現在山林，
心常念於聚落事， 三毒煩惱恒熾然，
暫時不能寂靜住。 忘失諸佛教誡事，
及以頭陀功德等， 我慢貢高滿身中，
墮於可畏阿鼻獄。 晝夜恒論國土事，
亦復論說於賊盜， 身心專營親緣事，
捨離禪定及智慧。 設有所作樂麁事，
心存自安故營造， 假使營理僧伽藍，
貪著房舍眉恒蹴。 自身口意不調柔，
徒眾相學亦復爾， 彼惡比丘設造寺，
專為己身及眷屬。 若有比丘順從彼，
即便安置攝受住； 若有持戒諸大德，
方便善能說法利， 自能調伏亦調他，
如是比丘終不受。 此房現今我受用，
餘房是我弟子住， 自外己屬諸同學，
汝去此中無處停。 現今所有床鋪者，
各以付他有所屬， 更無剩長可相容，
亦無衣食汝須去。 暫時所須尚不與，
況借房舍及諸物？ 如是不行僧次法，
彼惡比丘如俗人， 多畜錢財眷屬等。
我諸弟子如法者， 處處驅遣不聽住，
彼時憶念我所說， 各懷悲傷入山林，
嗚呼我師微妙法， 不久悉滅不復現。
現有比丘求多利， 身無法行疾有德，
設有具戒功德者， 為彼惡賤無利養，
皆自傷歎去城邑， 常住空靜山林中。
癡慢貢高諸惡行， 常行鬪諍兩舌者，
欺誑世人得利養， 自謂與聖等無異。
我此法教功德藏， 具足一切妙功德，
來世破壞不復現， 以無持戒我慢故。
又如寶藏為他壞， 又如花池枯乾竭，
猶如寶輿自摧折， 我法未來亦復然。
彼惡比丘難調伏， 滅我法行無有餘，
未來如是惡世中， 破壞我法甚可畏。
如是樂喜諸惡者， 遠離天人及善行，
從於此身捨命已， 墮於地獄畜生中。
於彼無量億千歲， 具受一切諸苦惱，
於後假使得人身， 多苦穢惡恒不淨。
若盲若聾若眼瞎， 恒常身體懷疾病，
顏色醜惡見不喜， 常懷畏懼承事他。
難得心意無親愛， 所說語言無信受，
若有如是惡行者， 在所呵責驅出眾。
彼人多饒諸病苦， 常被杖石打驅逐，
常為飢渴惱其身， 他人見者常輕賤。
若聞如是眾多苦， 應捨諸惡心調伏，
於諸眾生行善行， 勿令於後生悔心。
若有愛敬佛世尊， 聖眾持戒頭陀法，
汝應勤求如是行， 應捨眷屬及名利。
此皆顛倒如幻化， 應觀有為如泡夢，
恩愛合會必別離， 一切有為不久住。
莫捨正勤諸力等， 勤求諸地波羅蜜，
乃至未覺妙菩提， 常應修集一切行。
[0464a20] 爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅（補特伽羅：眾生）等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
護國！此等八法是障礙菩提。所以者何？護國！
我亦不說但以有言說而得菩提，
我亦不說詐現聖者有清淨行也，
我亦不說有諂曲者有菩提行也，
我亦不說多貪利養者有供養佛行也，
我亦不說有我慢者有清淨般若行也，
我亦不說無智慧者能決他疑行也，
我亦不說有妬嫉者有淨心行也，
我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也，
我亦不說不樂功德者而得善道行也，
我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也，
我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也，
我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也，
我亦不說不恭敬者有心清淨行也，
我亦不說有不知足者有樂法行也，
我亦不說惜身命者有求法行也。
護國！我雖呵罵毀呰六師，然彼諸外道在我法外入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師。何以故？彼等但為自口言我是比丘，而以無行欺誑一切天人世間故。」
2018年6月7日 星期四
2018年6月5日 星期二
《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》
其中 陀羅尼：
爾時佛告金剛密迹主菩薩言。若有善男子善女人。念誦此十八天陀羅尼者七日七夜。彼人所有過去現世三業等罪。乃至一切諸障悉皆消滅身心清淨。所有世間風黃疾病。及諸餘病患悉得除差。一切鬼神布單那鬼顛狂鬼夜叉羅剎執鬼毘舍闍鬼。拏枳儞鬼并噏人精氣。諸餘一切鬼神。常去此人十二由旬。及飢荒疫病并他病。風雷閃電霹靂之患不相損害。若男子女人身有災厄。當於宅內安置舍利塔并佛形像。畫文殊師利童子像。燒種種香沈水香白膠等香。然燈散花上妙果瓜眾味珍羞。每日供養七比丘食。書寫受持讀誦此經依法修行。勤心念誦遶塔行道。所有諸患及餘災厄悉當除滅。
其中 畫像說的無垢稱菩薩 即是維摩詰大士（而月光菩薩（童子）又名一切世間樂見離車童子）：
…
世間中所有 諸惡趣眾生
不信有三寶 常修破戒行
謗毀諸佛法 不懼一切罪
墮於生死中 住黑暗泥黎
經於無量劫 輪轉受諸苦
若遇此畫像 發起菩提心
忻樂暫瞻視 或少剎那頃
情懷不散亂 一心而觀仰
此諸惡業輩 一切皆當滅
獲果福無量 何況行善業
能修清淨果 復有妙相好
其中 漫拏羅（本義是：輪圓具足 聚集 翻譯的意思是壇）法 很可惜 壇的畫法不知道有沒有人傳 如果你有心 佛菩薩一定會成就你的：
若無信惡人 假使得珍寶
其價直大千 或以三千界
於中所有寶 亦不得為說
若為囉惹作者 囉惹的意思應該是為了許多事情
爾時佛告金剛密迹主菩薩言。若有善男子善女人。念誦此十八天陀羅尼者七日七夜。彼人所有過去現世三業等罪。乃至一切諸障悉皆消滅身心清淨。所有世間風黃疾病。及諸餘病患悉得除差。一切鬼神布單那鬼顛狂鬼夜叉羅剎執鬼毘舍闍鬼。拏枳儞鬼并噏人精氣。諸餘一切鬼神。常去此人十二由旬。及飢荒疫病并他病。風雷閃電霹靂之患不相損害。若男子女人身有災厄。當於宅內安置舍利塔并佛形像。畫文殊師利童子像。燒種種香沈水香白膠等香。然燈散花上妙果瓜眾味珍羞。每日供養七比丘食。書寫受持讀誦此經依法修行。勤心念誦遶塔行道。所有諸患及餘災厄悉當除滅。
其中 畫像說的無垢稱菩薩 即是維摩詰大士（而月光菩薩（童子）又名一切世間樂見離車童子）：
…
世間中所有 諸惡趣眾生
不信有三寶 常修破戒行
謗毀諸佛法 不懼一切罪
墮於生死中 住黑暗泥黎
經於無量劫 輪轉受諸苦
若遇此畫像 發起菩提心
忻樂暫瞻視 或少剎那頃
情懷不散亂 一心而觀仰
此諸惡業輩 一切皆當滅
獲果福無量 何況行善業
能修清淨果 復有妙相好
其中 漫拏羅（本義是：輪圓具足 聚集 翻譯的意思是壇）法 很可惜 壇的畫法不知道有沒有人傳 如果你有心 佛菩薩一定會成就你的：
若無信惡人 假使得珍寶
其價直大千 或以三千界
於中所有寶 亦不得為說
若為囉惹作者 囉惹的意思應該是為了許多事情
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