占察善惡業報經
「善男子!若未來世諸眾生等,欲求度脫生老病死,始學發心修習禪定,無相智慧者,應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者,不得即學禪定智慧,應當先修懺悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故,於今現在必多造惡,毀犯重禁;以犯重禁故,若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者,則多有障礙,不能剋獲,或失心錯亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長惡見,是故當先修懺悔法。若戒根清淨,及宿世重罪得微薄者,則離諸障。
善男子!欲修懺悔法者,當住靜處,隨力所能,莊嚴一室,內置佛事,及安經法,懸繒旛蓋,求集香華,以修供養。澡浴身體,及洗衣服,勿令臭穢。於晝日分,在此室內,三時稱名,(三稱也是三時稱名)一心敬禮過去七佛及五十三佛,次隨十方面,一一總歸,擬心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事;次復總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。如是禮已,應當說所作罪,一心仰告:
惟願十方諸大慈尊,證知護念。我今懺悔,不復更造。願我及一切眾生,速得除滅無量劫來,十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶,一闡提罪。
(我也是這樣懺悔(粗體的部分) (顛倒:廣義來說 還沒開悟也可算是一種) 沒有佛像 一張佛像的卡片也可以 若和兄弟姊妹同一間房 待假日到寺廟佛像前默念懺悔亦可)
復應思惟如是罪性,但從虛妄顛倒心起,無有定實,而可得者,本唯空寂。願我及一切眾生,速達心本,永滅罪根。
次應復發勸請之願,願令十方一切菩薩未成正覺者,願速成正覺。若已成正覺者,願常住在世,轉正法輪,不入涅槃。
次當復發隨喜之願,願我及一切眾生,畢竟永捨嫉妒之心,於三世中一切剎土,所有修學一切功德及成就者,悉皆隨喜。
次當復發迴向之願,願我所修一切功德,資益一切諸眾生等,同趣佛智,至涅槃城。
如是發迴向願已,復往餘靜室,端坐一心,若稱誦,若默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者,應於道場室中旋遶誦念。次,至夜分時,若有燈燭光明事者,亦應三時恭敬供養,悔過發願。若不能辦光明事者,應當直在餘靜室中,一心誦念,日日如是行懺悔法,勿令懈廢。若人宿世遠有善基,暫時遇惡因緣而造惡法,罪障輕微,其心猛利,意力強者,經七日後,即得清淨,除諸障礙。如是眾生等,業有厚薄,諸根利鈍,差別無量。或經二七日後而得清淨,或經三七日;乃至或經七七日後而得清淨;若過去現在,俱有增上種種重罪者,或經百日而得清淨,或經二百日乃至或經千日而得清淨。若極鈍根,罪障最重者,但當能發勇猛之心,不顧惜身命想,常勤稱念,晝夜旋遶,減省睡眠,禮懺發願,樂修供養,不懈不廢,乃至失命,要不休退,如是精進,於千日中必獲清淨。」
2021年4月19日 星期一
懺悔法|如果你是初學佛者
2021年4月18日 星期日
跟上一篇有關(已更正)
跟上一篇有關 (這篇 我的解釋不好 一樣 重點你知道是什麼就好 有點像:我們在過去 跟五群的人一起玩什麼? 也是治療篇(團體治療))
第四群
增壹阿含經卷二八(五) 難陀.優槃難陀龍王 的故事
惡作劇 惡搞反串 或搞笑惡作劇 (可以拿時事、或典故)
我這一群
佛經(原文沒找到) 佛要弟子從山崖跳下 彼信佛語一躍 果沒事
跳水 或 從山坡上滑下來
某群
佛說未曾有因緣經卷下 祇陀太子問佛 飲酒修十善 之事
一起跳舞(可Cos成王子公主 或) 手(臂)拉(勾)手(男生跟女生的話 男生扮裝時請戴手套) 轉圈 拍手 唱歌 跳舞 或 找某些奇怪的野生動物(如彌猴)玩(餵食也可)
人數最多的一群
阿含經 蜜丸喻法 …忽得蜜丸。隨彼所食而得其味。
(拿印度傳統婆羅門的戲曲) 扮裝(Cos)一下 協力 舞台劇表演 話劇表演
第五群
(他們的學問是阿含經的世紀經)
可能是 結花鬘(也可作成手環)* 射弓、撿貝殼或探索某些怪東西(遺址等)
*:藥師琉璃光如來本願功德經
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。
華鬘:案花鬘者,西(西域,天竺,印度)國人嚴身之具也。梵語云:麼羅麼,音莫可反,此譯為花鬘,五天俗法。取草木、時花,暈澹成彩;以線貫穿,結為花鬘。不問貴賤,莊嚴身首(戴在頭上或像項鍊一樣),以為飾好。號曰:麼羅,《說文》從髟[(櫋-木)-八]聲也,髟音,必姚反[(櫋-木)-八],音綿。華=字無花音正應。鬘=假借字也,本音彌,然反今不取。
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前說 過去有殺業 知道要身體好 要慢慢存錢放生 可是身體那樣怎麼忙那麼多事 只好先跟男人女人一樣…
和下一篇一樣 (原則就這樣) 既然如此 那 自己沒異心 也沒做什麼何須怖畏 (又 如果你是人數多一點的群 知道如何修自己後 也可收(教)徒 但你沒把握管得住 就應得先留一手 又 如果你是人數少的群 身體沒不好 你可以多蒐集一些珍玩 增長諸快樂 如第四群 你也可以把空地 納為所須之物來求)
2021年4月16日 星期五
我上班只能吃外面嗎?
上班 可睡前將煮粥的米洗好(水不要加多 濃稠點) 早點睡 早起煮火鍋吃 平常炒的小菜(不能只吃炒蘿蔔乾 酸菜(梅干菜)) 改成火鍋不易吃到的 青椒(或青辣椒 茄子可能屬炸物)絲瓜 瓢瓜 草菇(有人會用天麻(切薄片煮))炒玉米粒 帶便當
2021年4月14日 星期三
承上篇(更新:2021.05.05)
承上篇 我們以前幾乎不存在時 應是這樣 有找到再補充 也是 治療篇的Talk show的補充 和 對話練習(不知道別群知道 影有幾步 名曰為轉之後 須不須要)
是的 就是十大弟子(開悟後 無我 那也是一種空(如 無所得空) 所以你可以這樣看他們):
(第四群 女 富樓那有苦行 那也是一種空)富樓那(滿慈子):說法第一
(第四群 男 與虛空平等)須菩提:解空第一
(日藏 女 我這群在恢復前 也可說和密行(《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云滿賢)、神通一樣 有點神祕)大目犍連:神通第一
(月藏 男 我知道 因為我是這一群)羅睺羅:密行第一,佛陀的獨子。
(日藏 男 喻如大海--律藏對我們來說)優波離:持律第一
(月藏 女 多聞、論議、智慧都是法 我是用內文分)阿難:多聞第一,佛陀的堂弟、侍者。
(男 深解微細(諸法本是平等的 前已說))摩訶迦旃延:論義第一
(女 深解微細(諸法本是平等的 前已說))舍利弗:智慧第一
(第五群 男 虛空目分)阿那律:天眼第一
(第五群 女 譬喻如日)大迦葉:頭陀(《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》云寶賢)第一
第四群 男
(虛招之太監式)
大般若波羅蜜多經 第556卷
時,滿慈子(富樓那)問善現(須菩提)言:「尊者說色無縛無脫,說受、想、行、識亦無縛無脫耶?」
善現答言:「如是!如是!」
滿慈子言:「說何等色無縛無脫?說何等受、想、行、識亦無縛無脫耶?」
善現答言:「說如幻士色無縛無脫,說如幻士受、想、行、識亦無縛無脫。所以者何?色乃至識無所有故無縛無脫,遠離故無縛無脫,寂靜故無縛無脫,無生滅故無縛無脫,是名菩薩發趣大乘被大願鎧。」
時,滿慈子聞如是說,歡喜信受默然而住。第四群 女
(一樣是虛招)
佛說滿願子經
邠耨白佛:「唯然世尊,有一國名首那和蘭(晉曰所聞欲勝),欲遊彼國。」
佛言:「彼國凶惡志懷麁䵃,不能柔和喜鬪亂人。假使彼國異心凶人罵詈毀辱,當云何乎?」
「假使彼國異心惡人罵詈辱我,我當心念:『愛我敬我尚原赦我,手不推我。』」
佛言:「假使扠汝,當奈之何?」
邠耨白曰:「當心念言:『尚復愛我敬我賢善柔和,不以瓦石而打擲我。』」
佛言:「假使以瓦石打擲汝,當奈之何?」
邠耨白曰:「其國人善仁和溫雅,不以刀杖傷擊我身。」
佛言:「假使刀杖傷擊汝身,當奈之何?」
邠耨白曰:「我當念言:『其國人善柔和溫雅,不以利刀害我身命。』」
佛言:「假使利刀害汝身命,當奈之何?」
邠耨白曰:「我當心念言:『身有六情為之所患,厭身眾惱不淨流出,求刀為食志唯在味,入於寂然以刀為食。』」…
日藏 女
(他們某方面很勇於嘗試)
法句譬喻經卷二 第十七
昔佛在舍衛國精舍之中,為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃,其年二十,將從官屬退其父王,伐兄太子自禪為王。
有一惡臣名曰耶利,白瑠璃王:「王本為皇子,時至舍夷國外家舍,看到佛精舍中,為諸釋種子所呵,罵詈無有好醜。爾時見勅:『若我為王,便啟此事。』今時已到,兵馬興盛宜當報怨。」
即勅嚴駕引率兵馬,往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連,見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨,今當伐殺四輩弟子,念其可憐便往到佛所,白佛言:「今琉璃王攻舍夷國,我念中人當遭辛苦,我欲以四方便救舍夷國人:一者舉舍夷國人著虛空中,二者舉舍夷國人著大海中,三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間,四者舉舍夷國人著他方大國中央,令琉璃王不知其處。」
佛告目連:「雖知卿有是智德,能安處舍夷國人,萬物眾生有七不可避。何謂為七?一者生,二者老,三者病,四者死,五者罪,六者福,七者因緣。此七事,意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此,宿對罪負不可得離。」
於是目連禮已便去,自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人,盛著鉢中,舉著虛空星宿之際。
琉璃王伐舍夷國,殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮,自貢高曰:「琉璃王伐舍夷國,弟子承佛威神,救舍夷國人四五千人,今在虛空皆盡得脫。」
佛告目連:「卿為往看鉢中人不也?」
曰:「未往視之。」
佛言:「卿先往視鉢中人眾。」
目連以道力下鉢,見中人皆死盡,於是目連悵然悲泣愍其辛苦,還白佛言:「鉢中人者今皆死盡,道德神力不能免彼宿對之罪。」
佛告目連:「有此七事,佛及眾聖神仙道士,隱形散體皆不能免此七事。」
於是世尊即說偈言…
月藏 男 羅云忍辱經
羅怙羅:余無慍心,悲奈彼何?
月藏 女 佛祖統紀卷第五
嘗至竹林中(即王舍城外竹林寺)聞比丘誦偈。
若人生百歲。不見水老鶴。
不如生一日。時得覩見之。
阿難慘然曰。此非佛偈。當云。
若人生百歲。不解生滅法。
不如生一日。而得解了之。
日藏 男 央掘魔羅經卷二
爾時,尊者優波離來詣…却住一面,見…言:
「奇哉央掘魔! 已修殊勝業,
我今發隨喜, 汝當修淨律。」(隨便講一通)
深解微細 男
深解微細 女
(可敬的互相幫助的故事 無論如何 他們是最容易見到的一群啦)
賢愚經卷五 (二七)迦旃延教老母賣貧品第二十六
時彼天中,有一天子…爾時天子,福盡命終,此老母人,即代其處。生天之法,其利根者,自知來緣,鈍根生者,但知受樂。爾時此女,既生天中,與五百天子,娛樂受樂,不知生緣。
時舍利弗,在忉利天,知此天子生天因緣,問言:「天子!汝因何福生此天中?」
答言:「不知。」
時舍利弗借其道眼,觀見故身生天因緣,由迦旃延;
即將五百天子,來至寒林,散花燒香,供養死屍。諸天光明,照曜村林,大家見變,怪其所由,告令遠近,詣林觀看。見諸天子供養此屍,即問天曰:「…何故諸天,而加供養?」彼時天子,具說本末生天因緣,即皆迴詣迦旃延所。
時迦旃延,為諸天人,廣說諸法,所謂施論戒論生天之論,欲不淨法,出離為樂。爾時彼天及五百天子,遠塵離垢,得法眼淨,飛還天宮。時諸會眾,聞此法已,各獲道迹,乃至四果,莫不歡喜,頂戴奉行,敬禮而去。
第五群 男 迦葉赴佛般涅槃經
阿那律出迎(迦葉)相見言:「佛般泥洹已七日,耶維火不然,但待賢者到耳!」
第五群 女 阿育王傳卷四
迦葉語阿那律言 諸羅漢中誰有不來。答言唯有尊者驕梵波提。在尸利沙宮而未來至。
(下半段 應是在過去 雖生在宰官王室家 可是隨時準備要跑路(父母會逼迫其做什麼)者)
第四群 男
增壹阿含經卷二八 聽法品第三十六 (五)
爾時。尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中。在一山側縫衣裳。是時。須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地。四部之眾靡不見者。我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時。尊者須菩提便捨縫衣之業。從坐起。右脚著地。是時。彼復作是念。此如來形。何者是世尊。為是眼.耳.鼻.口.身.意乎。往見者復是地.水.火.風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造.無作。如世尊所說偈言:
若欲禮佛者 及諸最勝者
陰持入諸種 皆悉觀無常
曩昔過去佛 及以當來者
如今現在佛 此皆悉無常
若欲禮佛者 過去及當來
說於現在中 當觀於空法
若欲禮佛者 過去及當來
現在及諸佛 當計於無我
此中無我.無命.無人.無造作。亦無形容有教.有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我今歸命真法之聚。爾時。尊者須菩提還坐縫衣
第四群 女 說無垢稱經卷二 (別在意內容(當公式念就好) 內容可以自己改)
(想像一下 戴著Cos用的布偶的帽子 臭著臉在念稿)
時滿慈子白言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔於一時間在大林中為諸新學苾芻說法。時無垢稱來到彼所,稽首我足而作是言:『唯,滿慈子!…(被難了)』
「時無垢稱便以如是勝三摩地,令諸苾芻隨憶無量宿住差別——曾於過去五百佛所種諸善根、積習無量殊勝功德、迴向無上正等覺心——隨憶如是宿住事已求菩提心,還現在前,即便稽首彼大士足。時無垢稱因為說法,令於無上正等菩提不復退轉。
「時我,世尊!作如是念:『諸聲聞人不知有情根性差別,不白如來,不應輒爾為他說法。』所以者何?諸聲聞人不知有情諸根勝劣、非常在定如佛世尊,故我不任詣彼問疾。」
日藏 女 增壹阿含經卷十八 四意斷品第二十六之一 (九)舍利弗、目犍連滅度
(想像一下 我這群的女生(日藏分) 擺著一個布偶當舍利弗 拿著講稿 語氣很冷 或像在做件很無聊的事 又很努力的不讓自己覺得很無聊 的念對白)
月藏 男
日藏 男
月藏 女
摩訶僧祇律卷三十
欝詶者,佛般泥洹後,長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者欝詶,與一釋種知舊。時釋種病,有二兒各異母:一兒是釋家女,一兒是異姓女。釋種垂終時,囑尊者欝詶:「阿闍梨!我無常後,是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者,示是地中藏。」
命終後,釋女兒與惡友相逐,不樂佛法、不來受經、不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐,愛樂佛法,來到欝詶所受誦經戒,得長老心,即語:「汝父亡時囑我,兒中有樂法者,可示此藏。」即示處,大得金銀珍寶,家道富樂。
釋女兒聞已即白尊者阿難:「阿闍梨!此非善非隨順。尊者欝詶,持我父財與異姓母兒。我釋家法,釋家女兒應繼父業,所有財物皆應屬我。」
阿難言:「是非法分處,我不共法食味食。」
時羅睺羅來到欝詶所,二人同和上,即語羅睺羅言:「莫與尊者阿難同法食味食。」
問言:「何故?」
具說上因緣。
「我無事,阿難不共我法食味食,羅睺羅我共汝法食味食。」
阿難聞羅睺羅與欝詶共法食味食。時阿難亦不共羅睺羅法食味食。
時有人送食與尊者阿難。阿難語:「與世尊子羅睺羅去。」
如是有送食與尊者羅睺羅者,羅睺羅言:「持與世尊侍者去。」
如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。尊者優波離在支提山中住,時釋種子往至尊者優波離所,作如是言:「阿闍梨!我不善不隨順。阿闍梨在世,迦維羅衛是世尊生地,云何七年中不作布薩自恣?唯願尊者往和合。」
優波離即來,教諸釋種,嚴飾大堂敷好坐具散華燒香,為飯客比丘,并請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屏處,抱一小兒放坐中地,尊者阿難坐已,見地小兒,若言:「取。」者,應語:「不取。願尊者與羅睺羅和合者我當取。」如是教已,尊者優波離坐已,次尊者阿難坐,諸比丘次第坐訖,時釋家女抱孩兒,手捉生酥而[口*數],放坐中地,兒便啼喚。
阿難見已愛念心生,語言:「取此小兒。」
答言:「不取。若尊者與羅睺羅和合者當取,不和合者不取。」
阿難言:「此沙門法,非汝俗人事,但抱小兒。」
答言:「不爾。」
如是至三。阿難言:「喚羅睺羅來。」
來已,尊者優波離語阿難言:「如阿難有檀越如是如是囑長老:『我命終之後,長老如是與。』有何過失?尊者欝詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅睺羅而不和合?」
如是毘尼竟,是名欝詶,是名毘尼法。
深解微細 女 舍利弗問經
舍利弗白佛言:「云何世尊說遮道法,不得飲酒如葶藶子,是名破戒開放逸門。云何迦蘭陀竹園精舍,有一比丘疾病經年,危篤將死。時優波離問言:『汝須何藥?我為汝覓。天上人間乃至十方,是所應用我皆為取。』
答曰:『我所須藥是違毘尼,故我不覓,以至於此。寧盡身命無容犯律。』
優波離言:『汝藥是何?』
答曰:『師言須酒五升。』
優波離曰:『若為病開,如來所許。』
為乞得酒,服已消差。差已懷慚,猶謂犯律,往至佛所慇懃悔過。佛為說法,聞已歡喜得羅漢道。」
深解微細 男 賢愚經卷五 (二七)迦旃延教老母賣貧品第二十六
一時佛在阿梨提國。時彼國中,有一長者,多財饒寶,慳貪暴惡,無有慈心。時有一婢,晨夜走使,不得寧處,小有違失,便受鞭捶,衣不蔽形,食不充體,年老困悴,思死不得。時適持瓶,詣河取水,思惟是苦,舉聲大哭。時迦旃延,來至其所,問言:「老母!何以悲泣懊惱乃爾?」
白言:「尊者!我既年老,恒執苦役,加復貧窮,衣食不充,思死不得,以故哭耳。」
迦旃延言:「汝若貧者,何不賣貧?」
母言:「貧那可賣?誰當買貧?」
迦旃延言:「貧實可賣。」如是至三…
第五群 女
(你知道的)
佛說摩訶迦葉度貧母經
第五群 男
(這你該聽的)
增壹阿含經卷三一 (五)
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時,阿那律在彼坐上。是時,阿那律在眾中睡眠。
阿那律報曰:「不也。世尊!」
…
世尊告曰:「汝今,族姓子!信心堅固,出家學道。世尊今日躬自說法,云何於中睡眠?」
是時,尊者阿那律即從座起,偏露右肩,長跪叉手,白世尊言:「自今已後形融體爛,終不在如來前坐睡。」
爾時,尊者阿那律達曉不眠,然不能除去睡眠,眼根遂損。爾時,世尊告阿那律曰:「勤加精進者與調戲蓋相應,設復懈怠與結相應,汝今所行當處其中。」
世尊告阿那律曰:「汝可寢寐。所以然者,一切諸法由食而存,非食不存。眼者以眠為食…
2021年4月13日 星期二
站長尼怎知彼蕭是失師迦?
可能彼蕭管不住其弟子應負的責任吧
1,彼不敢再講:釋迦牟尼佛對我最好了 我成佛也要號釋迦牟尼
2,你知道我們怎麼修之後(見前 佛教我們的第一件事就是…) 就知道那行相似波羅蜜的 和彼開悟的那些"錯不知道有多少"的徒子孫 是有可能會害我們毀謗正法 如前說 彼要自己負責
3,若說 應勸彼不應 管不住弟子還要開悟他們為彼寫書 然而爛攤子是自己造的 天人師表可以說(或行) 我的爛攤子 你來收 這種事嗎? 那阿彌陀佛就不會說:萬德不將來 要我道什麼 了
又 馬鳴所造
最近從中亞發現之斷片「舍利弗之所說」(梵 Śāriputra-prakarana)為古典梵語劇之最古例
當初對鬼辯婆羅門如何(大唐西域記卷八) 自己造一個 古典梵語劇 又是如何?(那是供佛的伎樂?)
又 大唐西域記卷十
龍猛菩薩善閑藥術,飡餌養生,壽年數百…引正王既得妙藥,壽亦數百。
王有稚子,謂其母曰:「如我何時得嗣王位?」
母曰:「以今觀之,未有期也。父王年壽已數百歲,子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加,藥術所致。菩薩寂滅,王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠,慈悲深厚,周給群有,身命若遺。汝宜往彼,試從乞頭,若遂此志,當果所願。」
龍猛…以乾茅葉自刎其頸,若利劍斷割,身首異處。
在八地有無量身之前 菩薩布施頭沒問題? 又菩薩可以這樣死沒問題? 那當初以神通揍外道又是如何?
提婆與如意論師 都現世亡於外道或大王 彼蕭曲解玄奘 若不摧邪 何以顯正(玄奘只這樣講那些僧) 彼連初禪都沒有的徒子孫 所說別說佛法 連世間法都"錯不知道有多少"
更正
我的原則:祖師自己不 "護此經" 即取田苗手自惠施 那 經中說的那些事是彼等所應接受的
對我們(五群)佛弟子來說 我也想出書 不想寫在網路上啊 只是出書到 讓能聞佛名之人(見上篇) 都看到 我沒本事
大方廣三戒經卷下
閻浮提諸王, 當壞佛塔寺, (見上說之原則)
…
多有諸賊盜, 及與諸飢饉,
種五穀不獲, 蟥虫作災患。
時穀米勇貴, 人有命終者,
死後墮餓鬼, 於是受眾苦。
諸有塔寺處, 四方招提僧,
爾時諸比丘, 當共分取之。 (前說已更正 不一定是賣廟連地我們分 也可能是 道俗共食信施物)
大寶積經卷三 三律儀會第一之三
贍部諸王等 毀壞佛制多 (見上說之原則)
…
多有賊盜起 亦復有飢荒
苗稼不時登 蝗蟲起災暴
若於飢饉世 人有壽命終
便生餓鬼中 具受多辛苦
所有施塔廟 及與四方僧
爾時諸比丘 悉共分張取
佛藏經卷三
時諸閻浮王, 皆共相征罰;
…
爾時多惡賊, 多有諸嶮道;
種五穀不生, 若生蟲所食。
爾時世人民, 飢饉多餓死;
死墮餓鬼中, 久受諸苦惱。
時人施佛物、 塔及四方僧;
輒皆共分食, 我後僧如是。
2021年4月10日 星期六
站長 大集經的…是不是…?(更新:2021.04.11)
雜阿含經卷三二(九○六)、大集經卷五四 之惡眾生 因彼多跟男生女生一樣(結婚生子等)了 我們不一定看得出來(是不是苦惱眾生) 即便是 他們所犯也只是五逆 見前篇 他們可在後五百歲生此世界 消此罪 又 《觀無量壽佛經》:
佛告阿難,及韋提希:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。
又 彼蕭管不住自己的弟子 是將來自己要負責的
佛藏經卷三
爾時多惡賊, 多有諸嶮道;
種五穀不生, 若生蟲所食。
爾時世人民, 飢饉多餓死;
死墮餓鬼中, 久受諸苦惱。
時人施佛物、 塔及四方僧;
輒皆共分食, 我後僧如是。
阿難汝等當, 勉力勤精進;
…
思量求自利, 我所說如是。
佛已經說得很清楚了 哪來給你 啊~諸方大師那麼多 我要開悟弟子來為我寫書… 等理
佛亦在三戒經說 彼是 "行"相似波羅蜜 彼自己搞錯了 管不住自己弟子 所生之過失 就像拿眾生當實驗品一樣
如前說 不知道大集經(虛空目、日藏分)那位驢唇仙人 佛是不是要告訴(過去的)我們 不知道我們的無依行者是怎樣 看那些 僧 就對了 (然彼非黃門 只是你可以從這個角度拿來作參考)
*寶雲經卷一
可以這樣推下去 正法時期過後 像法時期在天竺 …那些具禪定諸通的 僧 還是有
讀誦堅固der第三個五百年(像法時期在震旦)開始 …大悲咒等求所須之物的經很流通
祖師跑去密宗的大本營(西藏)時 即便我們會生在宰官王室家 可是你投生時(有五通) 看到壞佛正法的魔眾在那主導 你會去生在那嗎? 即便是初發菩提心者 應會想回山下震旦 那有正常翻譯的佛經的地方(自己看)
…直到現在 都一樣 (有佛經 自己看 我也是這樣 未來直到月光童子出世前 不出意外(佛功德是不定的)也是這樣)
(…大常不男(大法鼓經)其實不好笑)