休假 跑到河邊洗澡
男：嗚呼 今天萬聖節 我帶了南瓜、一壺熱茶、童玩 來到河邊洗澡
（跳進水中）
男：嘩啦啦 曾經過某街巷 聽見人數最多一群女生邊洗澡邊唱歌
其實 像我這樣也不錯 慢慢洗
（拿起南瓜丟在水上）
男：以前天氣冷時 可能就要在岸邊生堆火對吧？
柴家裡很多 現在哪有辦法啊… 站長一定會說 再戴一壺薑茶對吧… 這傢伙 什麼有沒有女生會仰觀日月星宿 覺寤瑜珈說大家都那樣觀啊
一、在上一世命終 決定生此世界前 你有五通 能知道一些事
１，你冒著業障增長（造五逆、乃至毀謗正法）來此 極速修行
２，佛並沒有強迫任何佛弟子來（佛本自可住世）
佛預設 你要知道 堪忍世界一天＝極樂世界一劫 是在極速修行什麼
佛有那個願 你如果不先解這個 而是先信佛應是對的 讓你未來成就那樣的佛世界（乃至佛世界只有開悟者、地上菩薩會來）
祖師（從大迦葉至月光童子）都本可不住持正法（佛本自可住世）
大迦葉若不捨當初之正法久住之心 將來佛世界就只地上菩薩會去
像護法神主（金剛手菩薩（以慳心發菩提心） 即將出世之（大集經）之明星天子也是）那樣（信佛應是對的 也一樣預設你要知道 堪忍世界一天＝極樂世界一劫 是在極速修行什麼） 將來的佛世界就只開悟者會去
二、一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。
說無垢稱經卷一：諸善男子！是故，菩薩若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自心。所以者何？隨諸菩薩自心嚴淨，即得如是嚴淨佛土。
如前說
１，不願取不淨世界成佛 要接引五濁惡世的眾生 可等彼 ＂凡所修集皆不取著＂＊了 往生非五濁惡世的世界時 在那樣的世界成佛 就是 ＂有＂ 接引了（眾生有無量無邊的來世 故 不能說沒有願）
＊：《大乘方廣總持經》凡所修集皆不取著。若有眾生起執著者，當知是人生五濁世。
２，阿彌陀佛 幫助其他的菩薩 速成佛道（見上篇） 那也是 ＂有＂接引
以煩惱發菩提心、不願成佛之菩薩 其道理應也類似（應也是照著這樣修（亦＂先解者＂ 先求往生極樂世界（不然 你在其他佛世界 可能仍要修木輪相法 或聽聞佛法才能了知宿命） 阿彌陀佛亦助你速成菩提） 以地藏菩薩為例 要度五濁惡世的眾生 如前說 眾生命終時 會有五通 那時能知道許多事 度彼要將此算進去）
所以 有許多佛世界 有點像極樂世界般嚴淨 然有極樂世界幫助其他菩薩 速成佛道 之功德？
有的佛世界 比極樂世界還嚴淨 然 極樂世界眾生的受用＝他化自在天＊ 那是多嚴淨？
＊：大寶積經卷第十八 無量壽會第五之二
佛復告言。汝見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別不。彌勒白言。我不見彼有少差別。
…阿難應知。彼國有情猶如他化自在天王。
釋迦牟尼佛 預設你要知道 堪忍世界一天＝極樂世界一劫 極速修行是什麼意義
＂不先解者＂ 佛有那個願讓彼成就那樣的佛世界（乃至只地上菩薩、開悟者會去）
＂先解者＂ 便不會有疑 出來住持正法 佛亦不強迫任何佛弟子來（佛本自可住世）
如果你是＂先解者＂（如本站） 不想再至五濁惡世極速修行 所以說的跟不說一樣 對你也沒關係
又 接引五濁惡世眾生 如《悲華經》卷四 阿閦如來 那是我看不懂的 但你可以去看看 你會有那個願 那樣修嗎？ （若您知道其他的 歡迎提供）
（懇請您勿謂：那我願有正法久住之心… 汝（和諸祖師）過去之過一樣沒人為彼正視聽 如汝等所破之諸師邪見一般仍存在 佛已給汝台階下了（見下大集經卷二三） 吾亦在自己網站稱讚 不冒著業障增長（乃至毀謗正法）之風險 至五濁惡世極速修行 像阿彌陀佛、諸佛那樣好）
（＊標題註：我不確定世親是否有毀壞大乘（因彼不是我們） 因彼可能也只是把佛說的像黃門一樣而已 如前說 佛默許別人那樣搞錯 若是那樣搞錯 彼亦只須公開懺悔 然彼可能到死前 佛預設你應 ＂欲明淨求佛智心順解脫心，為得佛智故，為一切眾生故…＂該去解的 彼都沒去解 那彼可能就看不出當初自己其實只是搞錯了）
《舍利弗問經》
舍利弗復白佛言：「云何…」
佛言：「但像教之時信根微薄，雖發信心不能堅固，不能感致諸佛弟子。雖專到累年，不如佛在世時一念之善，其極慊至無復二向。汝為證信，隨事厚薄為現佛像僧像，若空中言、若作光明乃至夢想，令其堅固，彌勒下生聽汝泥洹。」
正法時期（解脫堅固的第一個五百年）的＂能感致諸佛弟子＂不存在了 馬鳴、龍猛、如意論師、提婆（彼四者同有 不 如法摧彼外道 之過）等會有過失 應出至此
彼蕭之徒眾之過失 要算彼過
《三戒經》卷上：
復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒…我法是時漸當薄賤。
您觀不到嗎？
《三戒經》卷中：
是比丘當去， 我之所愛子。
當去至何方， 得於安隱處？
眾惡者除放， 於此無悲心。
我如是等經， 常當思念之，
導師如是說， 以是自娛樂。
我當至此處， 佛所稱譽者，
今法毀壞時， 柔和者難得。
此云彼蕭 因佛預見彼此不讓位給明星天子
然
或有作是言： 『當速離是處，
當至大仙人， 得無上道處。』
彼蕭都承認書是寫給自己看的（沒人看得完） 彼亦云：我說的不一定對 要以佛說的為準
《大般涅槃經》卷三一：…有人修習道、修習道已能得解脫、得解脫已能入涅槃，如爪上土；…不得解脫常樂涅槃，如十方界所有地土。
此云 彼蕭只是有可學之處 然彼亦有過失 是汝不應學
復有作是言： 『善哉說是語。
導師如是說： 「當遊禮諸塔。」
寧當至是處， 可樂菩提樹，
非彼嫉妬者， 瞋恚忿諍處。』
是比丘便去， 我所說應行，
見是餘住處， 謂佛所住處。
經行及坐處， 若石及空處，
集趣是處已， 數相對啼泣：
…
誰有求是處， 而有不得者，
有慧及精進， 菩提不難得。
佛既說 彼蕭只是有可學之處 亦應＂速離是處＂ 就表示若汝欲求開悟 不必在彼正覺同修會修學
《佛說華手經》卷八 逆順品第二十九
佛告舍利弗：「於當來世多有輕賤此大乘法，如是諸經無人信受。舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。我聲聞眾修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以故？若生違逆是非行者業，非是行者業，是凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者業離凡夫行。
若汝是行者 行道者 非是凡夫 非非是智者 欲求開悟（其中一部分）應如三戒經所教
若汝＂修行道已 能得解脫＂（爪上沙者） 自能觀察彼之
當至大仙人，得無上道處。
復有作是言： 『善哉說是語。
導師如是說： 「當遊禮諸塔。」
寧當至是處， 可樂菩提樹，
非彼嫉妬者， 瞋恚忿諍處。
如上說 三戒經卷上：復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒…我法是時漸當薄賤。
佛法只會越來越薄賤 如上說 爾時會眾非行道者 那 若蕭平實讓位給明星天子 情況會不一樣嗎？ 我認為一樣 所以大家其實是平等的（當自正念依義依法，勿處眾中） 故即便中土大王（彼為佛弟子）將（約２０２５）對聲聞出手（大集經卷五四） 彼等將只能信 佛菩薩會派天龍八部祐彼 不因饑渴孤獨致於命終 大家以後都只能自依義依法 亦非不好 因佛之法教本就如此
當中土大王對聲聞出手後 人們看到的是 佛弟子自己都殺來殺去了
之後 如《三戒經》云 純善眾生 命終去盡
彼蕭對 非初發菩提心者、非聲聞者 比較好 而不是對憑藉佛力 此世界才會有之初發菩提心者、聲聞者 比較好（乃至平等） （佛之法教非此 彼所行三戒經云為相似波羅蜜）故護法神（菩薩）亦不會祐彼蕭＊ 彼蕭應只會如佛預計 （大集經卷五六）於法滅盡之際 作失師迦（彼不敢再說 釋迦牟尼佛對我最好了 我成佛後也要號釋迦牟尼） 給惡比丘以棒打死
＊：此世界之護法神非韋馱菩薩（此世界護法神主是金剛手菩薩）
又 彼即彼開悟者 若欲成佛 必捨當初所做（跟大迦葉 若欲將來成佛之佛世界 非只地上菩薩會去 必捨當初那份心（可能三大阿僧祇劫要重來） 一樣） （若彼不願成佛 這種人我們會跟其計較什麼？） 所以佛弟子不應像彼行相似波羅蜜之眾一樣 在大王對聲聞出手後 人們應會對 去從政的佛弟子 貼上一個標籤：彼等會自己殺來殺去的（對我們來說很好 佛弟子不要那樣搞、去從政（從彼大王小時候照片看 應是我們的人）） 佛教以後可能無法像過去那樣 於檯面上有勢力 彼等過去之過失 雖無人為彼正視聽 我們沒辦法 也只能接受未來會是這樣了
佛說廣博嚴淨不退轉輪經 卷一
爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩，一名美音，二名妙音，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從蓮華臺下整衣服右膝著地，一心合掌白佛言：「娑婆世界去此近遠？」
爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言：「善男子！娑婆世界今在西方，過恒河沙佛土，文殊師利從彼土來。」
時二菩薩復白佛言：「娑婆世界現在說法佛名何等？」
佛言：「彼佛名釋迦牟尼，今現在說法。」
復白佛言：「彼佛世尊為說何法？」
佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」
復白佛言：「云何名三乘？」
佛言：「三乘者所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」
時二菩薩白佛言：「諸佛說法皆不等耶？」
佛言：「諸佛說法皆悉平等。」
時二菩薩白佛言：「云何平等？」
佛言：「一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。」
時二菩薩白佛言：「何故釋迦文佛說三乘法？」
佛言：「娑婆世界眾生，心樂小法不堪大乘，諸佛如來以方便力說三乘法；釋迦文佛出五濁世，彼諸眾生不能堪受大乘之法，以方便故分別說三。」
時二菩薩白佛言：「釋迦文佛於娑婆世界說法甚難。」
佛言：「如是！如是！彼佛說法實為甚難。」
時二菩薩白佛言：「我等今者獲大善利不生彼國。」
佛言：「善男子！莫作是言，應速悔過。」
時二菩薩白佛言：「世尊！我聞彼國說法甚難，乃無一念樂生彼國。何故悔過？」
佛言：「速捨此語，應當悔過。所以者何？若於此土二十億百千那由他劫種諸善根，不如彼佛世界，以一食頃說諸波羅蜜，教一眾生，受三自歸，奉持五戒，遠離聲聞心，如是菩薩所行甚難；何況以出家正法發菩提心而作饒益，如是菩薩倍為甚難功德無量。所以者何？娑婆世界多穢惡故。」
時二菩薩白佛言：「娑婆世界有何穢惡？」
佛告美音、妙音：「娑婆世界穢惡之事，以我神口盡汝壽量說不可盡。所以者何？彼土眾生煩惱厚重，多行貪欲、瞋恚、愚癡，無量無邊諸不善法，我以佛智乃能具知。」
（對祖師來說）照佛的意思 這個世界最大的 應是那些初發心的佛弟子 以及 聲聞者
為何聲聞者大？ 因佛有這個願 你（說法者）沒有 最起碼 彼不輕菩薩、毀壞大乘 是汝之責
為何那些初發心的佛弟子 比（非初發菩提心）來此之佛弟子還大？ 因為那是釋迦牟尼佛之力 讓彼發菩提心 汝（說法者）度不了彼 最起碼 對彼要比來此之佛弟子 還好
有人說 那＂有一人＂ 憑什麼在那開悟弟子為彼寫書？
如前說 那些檯面上者 錯的多了 一次清一清也好 我們自己做好就好
（這一篇 請幫忙加https://www.instagram.com/enlighten.org.tw/ 好友
傳訊給他（彼和某板主一樣 站長被彼列黑名單了）：
大集經（明星天子出世所在之經）又名毒藥 佛的意思應是 汝蕭平實應寧去吃毒 不應亂搞
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/10/blog-post_55.html
這篇亦可幫貼彼ＩＧ：
三戒經：有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形象。 是護持正法？還是佛假彼手，清乾淨檯面（大家以後都只能自依義依法），而彼等（彼相似波羅蜜之眾）欲成佛，未來須捨當初那些搞錯的＂護持正法＂？
https://asdfxgoogleplus.blogspot.com/2021/10/2025.html
嗚呼～（大集經卷五四）從（2025中土）大王將對聲聞眾出手；彼等將只能信－－天龍八部會祐彼，不因飢渴孤獨致於命終…我們能看出什麼？
如前說 若佛弟子要冒著業障增長的風險 至此堪忍世界極速修行（此世界修行一天＝極樂世界一劫） 佛的法教是這樣的：
佛沒強迫任何人來（唯一例外者波旬 佛有另方便攝受彼）
曾毀謗正法（二說、不淨說法）者 分兩類 不願取五濁惡世成佛、以及願者
１，曾毀謗正法（二說、不淨說法）而願五濁惡世成佛（成佛後還會繼續成佛者） 和
曾毀謗正法（二說、不淨說法）而願五濁惡世成佛（成佛後還會繼續成佛者）
如釋迦牟尼佛與提婆達多一樣 釋迦牟尼佛願和彼提婆達多互為道伴（互相砥礪）
２，曾毀謗正法（二說、不淨說法）又不願取不淨世界成佛者 和
曾毀謗正法（二說、不淨說法）又不願取不淨世界成佛者 互為道伴（互相砥礪）
（前已說）
３，願取不淨世界成佛的菩薩 和 願取不淨世界成佛的菩薩 互為道伴（互相砥礪）
然 我想應就是 如前說 （彼不淨世界之佛）不願讓任何佛弟子 冒著墮落的風險 來到五濁惡世 極速修行
又１亦讓 以慳心發菩提心之菩薩 有機會來護持正法（如金剛手菩薩（護法神主） 當護法神 等）
３應不會（所以如前說 沒有護法神依佛的意思… 佛只好一開始就讓著魔 窮守邊地 多惱之處…）
又１亦讓 願意將來自己的佛世界 只有上地菩薩會去的菩薩（或將來會願意三大阿僧祇劫重修者） 有機會（有願正法久住之心）來依佛的意思住持正法
３應不會（所以如前說 唯一的菩薩 可能是大弟子裝成路人去請佛攝受 或乃至…）
曾毀謗正法（二說、不淨說法）者 不願五濁惡世成佛 和
曾毀謗正法（二說、不淨說法）者 願五濁惡世成佛
如果要我們說 成佛好 還是不成佛 好？
那問題在 成佛後 可以一起彌補的來嗎？ 因謗三寶罪 唯佛知之 所以彌補的事 亦唯有佛知
以慳心發菩提心之菩薩 就是認為 無論如何 佛的世界 就是照佛的意思 所以願去五濁惡世當護法神
如前說 阿彌陀佛度五濁惡世眾生 是助其他菩薩於非五濁之世界快速成道 而 以慳心發菩提心之菩薩 彼之佛世 只有開悟者
所以 曾毀謗正法（二說、不淨說法）者 願不願五濁惡世成佛 這個問題
應是 無過便是功 依你的願 從哪方面去看？ 如果不照佛的意思 那 就是依自己的願 然後除了自己知道的 通通無過便是功 （成佛後再說 有差嗎？ 我先不去五濁惡世修什麼（乃至施作佛事） 不行嗎？ 所以 不是３的世界沒有佛弟子願去 其實１的世界應亦如此 所有的五濁惡世界應亦如是）
分兩邊
我們這邊：那位當上大王的佛弟子 應是我們的人 跑去跟男生女生一樣
不是我們的那邊：如大集經所說 大王會對彼蕭所在之地（台灣）的 聲聞 出手
佛這樣收 我們這邊那位大王 好不好？ 不知道（畢竟他跑到男生女生那邊 我捨彼）
佛這樣收 不是我們的 彼邊 好不好？ 不知道（如前說 彼蕭等自己搞錯了）
（不是必然會這樣 就如同可能現在就三乘入山福德之地一樣 而是沒辦法 你就只能接受會是這樣）
然而 大家看到的是 佛弟子自己殺來殺去的 到時候會怎樣 那時再說吧
我是認為 即便彼（祖師等彼邊）捨我們 然而學佛前的我們應是會先去找祖師 而不是自己看佛經找到答案（或找到我的網站） （就如林覺非 其實佛經對彼確實比廣欽老和尚重要 若那時台灣沒有完整的佛經（或雖有但平民無法自行查閱） 彼應留在大陸 直到有 再過來聽法） 所以必須想辦法 讓會去找祖師的我們 也會看到我的網站
＝＝
待助（尋）：（依重要性排序：一闡提＞五逆、誤信（正覺、密宗等）＞其他）
大陸：悲智、呂真觀（自正覺事件後 他跑去大陸 現應在桃園誠信愛心家園任董事長（影片應彼本人）
朱邦復（某自認開悟者 一樣跑去大陸）
台灣：陳永寶（正覺公開懺悔人士）、杜松柏（見連結 彼已婚 然可能只是同交女友中）
張莊園（新聞上見 交女友中）
其他：June Campbell （他是否曾聞釋迦牟尼佛名？受密宗害 正覺為其譯空行母一書）
Daniel Suelo
Nicole Daedone （他是否曾聞釋迦牟尼佛名？受密宗害）
Britta Leia Jaccard（他是否曾聞釋迦牟尼佛名？受密宗害）
＝＝
https://www.facebook.com/groups/353710246599825
The Sanctuary 如前說 我們自己在FB或哪 開一個封閉社群吧
主要：如果有小兒麻痺類症者須幫助 找人、佛弟子 及希望助大家（起碼 希望對初發菩提心者有幫助）趣向菩提路
如前說 彼蕭搞錯了 迷信彼之徒子孫 更不知有多少錯
或者說 ＂有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。＂
那＂有一人＂自己是什麼行？ 彼道：啊～諸方大師那麼多 我需要人出來寫書（道彼錯）
當初人家問彼蕭 諸方大師好不好？ 自己要回答：都很好
結果反過來 彼蕭變成是錯的（此時彼蕭應忍下來（也許彼能看到三戒經 有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形象…） 然後如前說自己懺悔下台 讓位給明星天子）
摧彼外道、天魔 管惡比丘（管僧眾 惡比丘以調牛法擯之） 都是祖師的事
管不住弟子 又開彼悟之事本就不應有（事後云：廣欽老和尚實在很有智慧（不開悟弟子） 是彼隱覆承認己過 然彼弟子竟無懂者） 其（彼管不住 又要開悟弟子為彼寫書等）過屬彼（詳見下 彼等若要成佛 皆要捨當初所做）
（又 勸退蕭平實 如提早三乘入山福德之地一樣 是可能的 我知道的說一下 可略（法滅盡時 惡比丘直接把祖師拉下來殺掉 我們不能像那樣 要＂請問蕭平實＂ 應要在彼週二開講時（且要先去上課 有會員 然後會員登入預約聽講）乃至私下見彼
又勸退彼 應包含其應公開懺悔之事 如前說 馬鳴、龍猛、如意論師與彼之事 實會誤導我們 我認為應正聽視
又 因（包括我）沒辦法故 三戒經云：我法是時漸當薄賤 也只能接受 會是這樣下去了）
如前說
所以 彼等皆要捨其當初所做 （當初這樣說法 等 是錯的） （除非彼不願成佛 然 這種人 我們又何必去理會？）
就跟 毀謗正法者 亦必犯二說、或不淨說法一樣
搞錯 所造成的過 亦跟真的犯錯一樣
我們不去計較 彼跟真的犯什麼錯一樣（去計較彼所造之身口意業） 如前說 不是我們的人 我們沒必要會教
摧外道 吾不能 昔提婆 以狗稱
惡比丘 滿天下 文殊誡 沒聽到
法欲滅 大捨行 彼捨佛 佛教你（粗字部分 你可不看）
摧外道 吾不能 昔提婆 以狗稱
（西域記五：像法時期天竺 提婆將外道 我天爾狗 摧伏 多外道辯輸出家佛門
提婆菩薩傳：後 有一外道弟子 師亦被彼摧至佛門 彼弟子可能因喪其棲處（當初彼可能因遇難流落 求伏藏故去外道） 隱隨提婆 刃剖其腹殺之 注意：蕭平實將彼與當初將他趕出西藏之密宗 說的像同伙 然實二有不同）
（以狗稱的意思：提婆那樣說應算 不 如法摧彼外道（地藏十輪經卷二）
《大寶積經》卷二八
善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。善男子！何等是為如來密教？
…善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。…
善男子！如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子！我觀後世愍念眾生故作是事，令彼眾生作如是知，諸佛如來正真正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子！轉輪聖王以少福故尚無怨家，何故如來成就無量無邊功德。）
惡比丘 滿天下 文殊誡 沒聽到
寒山詩
虎丘兼虎溪 不用相呼召
世間有王傅 莫把同周邵
虎丘兼虎溪
虎丘 虎丘禪師的法教（默照禪）
虎溪 指提倡參話頭的大慧宗杲
不用相呼召
大慧宗杲跑去要虎丘禪師不要教默照禪
世間有王傅 莫把同周邵
南宋當時 已是末法時期
廣欽老和尚：禪非關色相，非關話頭（參話頭是參佛），不在講說，不在弄神，只求入定，能定就有禪。近百年來，學禪人多從念佛打基礎，這確是一條路，但並不是只有這一條路…
如前說 我們學佛主要是自己看經 如果那時我們的人 去看宗杲那齣熱鬧戲 而不去看我們應該看的 那就是錯誤的學佛方向了
法欲滅 大捨行 彼捨佛 佛教你
兩千五百年後的現在 法欲滅 大捨行 見三戒經等
（如果你不是我們的人 彼對你們來說應是夠好的 畢竟彼自修得解脫 你及彼開悟之弟子都沒辦法自己做到 以是義故 有被彼開悟之弟子 一下山就開車撞死人 事後被問之 果道其真是欲盜法（其為在外佛寺廟修行的出家眾） 真令人唏噓不已 又 此類事非一樁而已 此不贅）
彼捨佛
如來視一切 猶如羅睺羅（佛之子）
蕭氏一派對眾生並沒有平等說法 彼像佛那樣說（像那樣教一切眾生） 然彼實捨我們
三戒經：復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。復次，迦葉！當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。…
佛教你
如果你在意 佛怎能容那＂有一人＂這樣搞 大集經有說 法滅盡之際 彼名失師迦（不再說 釋迦牟尼佛對我最好了 我成佛以後也要叫釋迦牟尼） 被惡比丘以棒打死
為什麼經中說 ＂有一人＂？ 佛不那樣講的話 會令（起碼有的）人不適
同時 經中說了：
諸是釋師子， 實行諸聲聞，
不以活命故， 而毀犯禁戒。（後兩句 關乎我們解 佛的意思是什麼 此不贅）
實行諸聲聞
《大乘入楞伽經》卷七：
…
聲聞及外道，所說皆慳悋；
令義悉改變，皆由妄計起。
彼蕭那樣講的是什麼？ 他告訴他知道的（怎麼修行）
雖然瘟疫對佛弟子（起碼這樣學的我們）來說 就看別人在那秀 廣大智甚深 而已
惡王不知為何 像蕭平實那樣 讓苦惱眾生受苦
那些被蕭平實誤導的我們 他們應該動搖了
又 勞保估五年破產（不要擔心 我們學佛後 健康及沒錢、過不好）、煙被抽重稅挹注長照、台灣割子宮率世界第一（此兩者跟站長的學問（醫）有關 也就是跟你的學問有關者）、澡礁（蓋天然氣接收站）（乃至暖化等環境生態問題） 等（即便惡王壞佛禁制 如通過ＵＢＩ等） 基本上我們不必擔心（為彼發言）（除非您的願跟五濁惡世眾生有緣 如同虛空藏菩薩 或欲取不淨世界成佛） 即便您在最後五百年 月光童子出世前 如佛預計 三乘被魔驅逐入山了（跟著入山就對了）
前面有對 不支持同婚 發言 是因為大法鼓經有說 黃門無父母種子 我也不知道要不要講 因為既然沒辦法公開說 我們是五群 只好講那些沒有用的（如前說 我們要會教我們（五群） 其他人不必）
自古吾等多王家 （多只出現在宰官王室家）
江湖孤獨遇難難 （若不幸遭遇難事 那是很難的呀）
不遇梁山夢中仙
他鄉屠兒RobinHood
險世少有兩種人 善王及明醫術者
醫非甚難非不傳 知者不言之一事 （即便你有幸遇到明醫術者 彼是不見得願意告訴別人什麼的）
自嚐百草是真德 敗醫只會用毒藥 （善醫者毒亦可治病 如食積攻以吐下 毒隨吐下出故無傷）
然他唬的像真的 再來說今那大王
跟你一樣他不懂 鳥他那啥幹什麼 （像台灣曾有位女子 利用勞基法的漏洞 告雇主得大筆賠償
如同敗醫壞人身 惡王豈不亂殺人 我們某群女生的學問和我一樣是醫 我這群男生的傳統職業
也有做吃的 同理 那某群女生和我這群男生的能力是相像的）
不作壞事得稱仙 和龍昔多有見者
十五那歲兒時前 正知此苦惟仙人
我們之中有群人 歷來世中最罕見
唯能譬喻報您知 王宮有侍名宦者
彼對我等可名空 （他那樣我們可以稱之為空 相對於我們）
男女皆是如空者 （那群人 就像你不太懂太監 以＂空＂名之一樣 那群人亦如是）
有人不解斯何義 如上說我這群人
亦有女性彼如彼 某群男性亦如是 （我這一群亦有女性 前某群有女性亦有男性）
彼二能力相像者 （他們我知道的 學問有一種和文明的足跡有關）
如上已說有兩種 （有我這一群 和某一群 這兩種）
二悉具是是斯義 （他們我知道的 有傳統職業跟房舍（亦跟設計）有關 有一種學問是植物學（你可能
比較有興趣的是 還有一種是傳統之煉金（非西方之物理化學、亦非道家煉丹）
（我們還有一群 他們的特點是 在學問上能力不強 但他們的存在和吉祥物一樣 和他們一起會為你帶來好運 即便沒有也為你帶來開心）
若問咒與鬼神說 人能成仙妙覺知
不說天和海龍宮 有仙寶境德乃至 （不說雲霧之上、藏於大海的龍天宮殿 你我居住的地方 其實
蒼穹造化誠是大 凡眼不能述其貌 存有如仙境的寶地）
市場有機天價貴 知識不知食失味 （現在地上種出來的東西 即便是有機種植 和過去比
其實都已失去滋味 然而那些有知識者 忙著論天、 伊甸並非無稽談 理想之上確實有 星、蝕、國等事 卻不知此） 奈那天機尚可說 吾此只能噤聲了 （伊甸＊：人人平等的理想國）
ＯＫ 那天機是什麼？ 沒出變數（幾乎等於不可能）的話 ２０２５開始天災多了項 饑蝗災 大家都去搶了
（如果你是香港的朋友 中共亦差不多那時玩完了～）
＊：伊甸（也有人叫烏托邦）、理想國 不要去在意名字的由來 要講、讓你知道是什麼而已
上說之平等 有人會說：你是不是在講死後？ 你我都知道 大家又不是仙人 看不到死後之事
上說之平等 非大家都吸毒 活在幻覺沒痛苦…那類 如你所知 我們要分可分為人數最多的一群 和倖存者 兩大類 那裡要能解決我們兩大類含括（因此造成）的所有問題 才能叫平等
所以 我們和非我們的人的不同處
１，我們還是要解決養活自己的問題
２，那些大家都會死的事 就算了 我們自己的問題（如上說之兩大類…）是要去面對的 （又 若上說的伊甸之秘你解開了 Asexul的板友你們同時也會解開為什麼 →我 不須要（也不須要在）那團體的原因（我在Asexul FB封閉社團是黑名單）（事實上 所有現代科技（學） 及其衍伸 乃至因此才有的社會環境 我都不須要）
以眾生無邊誓願度 來推
不願取不淨世界成佛 要接引五濁惡世的眾生 可等彼 ＂凡所修集皆不取著＂＊了 往生非五濁惡世的世界時 在那樣的世界成佛 就是 ＂有＂ 接引了（眾生有無量無邊的來世 故 不能說沒有願）
阿彌陀佛 幫助其他的菩薩 速成佛道（見上篇） 那也是 ＂有＂接引
＊：《大乘方廣總持經》凡所修集皆不取著。若有眾生起執著者，當知是人生五濁世。
大寶積經卷九一
爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！最後末世五百歲中，唯此六十諸菩薩等業障所纏，為復更有餘菩薩耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！於後末世五百歲中，有諸菩薩多為業障之所纏覆。是諸業障，或有消滅、或復增長。
大寶積經卷十八 無量壽會第五之二
彼國菩薩，乃至菩提不墮惡趣，生生之處能了宿命，唯除五濁剎中出現於世。
也就是 希望來自己佛國者 生生之處能了宿命 這樣助你速成佛道 而不是去五濁惡世（有增長諸業障（造作五逆 如阿闍世王殺父 懺悔成無根信＊，乃至二說、不淨說法）的可能）極速修行
＊：《阿闍世王問五逆經》 （又 《梵網經》（如是要受戒 我是建議看這部）：（此生曾）犯七遮罪者（應含五逆） 師不能為彼受菩薩戒 又 《大集經》卷四四：佛告諸龍：「此之惡業與盜佛物等無差別，比丘逆業其罪如半，然此罪報受未盡故難可得脫。 盜僧物 罪跟五逆比起來如半 其他欲滅此罪 此不贅 又 《大集經》卷五六：
身著袈裟衣 說彼是我子
假使破禁戒 悉住不退地
若有撾打彼 則為打我身
若有罵辱彼 則為毀辱我
（戒）之說四眾過 若僧說法有誤 如《長阿含經》四大教法正視聽 非五逆非說四眾過
若像是呂真觀那樣 如前說 我也只知道用木輪相法占
若彼是像行相似波羅蜜者（蕭）那樣 我是會捨彼）
又 如何知道過去曾造五逆／二說、不淨說法 只能一次一次用木輪相法占
我過去是否曾造作五逆 殺父殺母 嗎？＊
（將五逆問一遍）
＊：以男、女身 如前說 黃門殺父母無五逆 亦無破轉法輪僧（如調達在佛教中別立佛法）（呂真觀罵 蕭開悟的徒子孫 其實 我只能說 用木輪相法占）
我過去是否曾因 少聞 二說？ ＊
（其他兩個）
我過去是否曾不淨說法 疑說？
（其他四個）
＊：毀謗正法者 亦必犯二說、或不淨說法
若不願成佛 上下為兩不同類 其所成菩薩是不同的（二說 犯其他兩項者 心王菩薩 不淨說法 犯其他四項者 虛空藏菩薩）
