胃宿縱惡自在如首羅天，能護四方皆得安隱，汝等天人見彼為惡勿生嫌怪，嚴治刑法乃護眾生。
柳宿八日用事，一切惡業皆悉能作，於世間中如閻羅王，其日病者不可療治；其日生者性多瞋怒無有慈悲，多造𠎝過人所憎嫉，能破善法常好獵射。
氐宿十五日用事，能作諸惡人所畏敬，其日得病以華祭神，滿十五日乃得除愈。其日生者威德肅然大富饒財，其性慳貪婬他婦女，須自治身勿行此事。
女宿七日用事，其日得病經十二月，石蜜及華祭於山神乃得除愈。其日生者遠行遇伴，宜以治生作柔軟事，其人有智少於病疾，常得世間國王供養。
由北、東、 西、南 第七宿 你可推出 日病 就是說父母是最差的那種 無依行、那種從佛法上看很糟的
日生 就是沒那麼爛的
柳宿八日用事，一切惡業皆悉能作，於世間中如閻羅王，其日病者不可療治
於世間中如閻羅王，其日病者不可療治 我不覺得那會是什麼障礙學佛的事
昴宿速疾作種種業，其速如火，其日得病酪飯祭之四日除愈，其日生者常得大富
畢星水性，汝等於此第二宿日，造柔軟事悉得和合，其日病者以香祭火五日後愈，其日生者其人大富福德樂法
嘴宿四日用事，於此世間作諸事業疾速自成，其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者為人猛健大富饒財，當為婦女見諸惡事宜自防護，我說不虛。
參宿五日用事能成諸惡，欲為業者少於利益，其日病者以生蘇糜祭於四道十日得愈；其日生人性雖聰明而心懷惡，求於錢財遂至於死，亦主作賊致失身命
井宿六日用事，其為惡業分判果決，其日得病炒粳穀華祭於日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜為田作當得大富，又饒畜生象馬羊等
鬼宿七日用事，能為柔軟不破善法，其日得病以黃石蜜祭於歲星五日除愈。其日生者此人持戒好樂善事，得大官位國師宰輔，常教國王善法治世，至於娶妻特難和合，慇懃因人然後成就
病之 治法 那不是在說藥 日生之敘述 亦非字看起來的那樣
以我為例：
尾宿三日用事，剛柔二事皆悉能作，其日得病取諸果根及果華氣，以用祭神三十日愈。
果根及果華氣 以用祭神
以用祭神 就是在說 這是信念方面的東西
果根 就是好的中你挑那些差的 或看起來很爛中的那其實沒那麼差的 吃不夠、或吃的偏而不足 會影響精神
果華氣 在某方面 比如讓人開心的事 你要萃取到、做到 最精華的那樣 做不到那會對士氣造成打擊
其日生者大富饒財多有穀麥，其人有相神德之人，唯生產處須自防慎，亦復好為草馬所蹋，至草馬所又須自備。
生產處可能是指床 我們又不會生小孩
草馬指 吃的 跟交通工具（代步）
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