我們正確的修行 最後應是如何？

我雖說　有很多我不敢講　但不要往奇怪或很陰謀論很悲觀的地方想　沒必要　我們修行沒必要那樣　你要說是開開心心的　可以這樣說沒錯　但那是相對於　並不是＂不開心＂的來說

《增壹阿含經》卷第三十五
…但不可從樂至樂。』
尼揵子曰：『頻毘娑羅王從樂至樂，有何苦哉？』
我爾時復語尼揵子曰：『頻[＊]毘娑羅王樂，何如我樂？』
尼揵子報我言：『頻毘娑羅王樂，勝汝樂也。』
我爾時復語尼揵子曰：『頻[＊]毘娑羅王能使我七日七夜結跏趺坐，形體不移動乎？正使六、五、四、三、二，乃至一日結跏趺坐乎？』
尼揵子報曰：『不也。瞿曇！』
世尊告曰：『我能堪任結跏趺坐，形不移動。云何，尼揵子！誰者為樂？頻毘娑羅王樂耶？為我樂耶？』
尼揵子曰：『瞿曇沙門樂。』

「如是。摩呵男！當作此方便，知不可從樂至樂，要當從苦至樂。


《大般涅槃經》卷七
所言苦者，不名苦聖諦。何以故？若言：『苦是苦聖諦』者，一切畜生及地獄眾生應有聖諦。


《大方廣三戒經》
迦葉！猶如有人墮高山頂，其心迷悶，無所覺知，不識地處，不識樹處，悉作空想，出入氣息斷絕不續。
如是，迦葉！彼執一切法，執著眼想，執著眼相，作非沙門法，非婆羅門法。
如是執著耳、鼻、舌、身、意想，執著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙門法，非婆羅門法，
執著色、受、想、行、識想，執著色、受、想、行、識相，作非沙門法，非婆羅門法。

執著淨持戒，執著持戒相，求於菩提。
執著多聞，執著多聞相，求於菩提。
執著慚愧，執著去來，作非沙門法，非婆羅門法。

若有執著，則為所害。云何為害？為貪所害，瞋、癡所害。

執著眼想是執著眼相，為眼所害，愛不愛色。如是執著耳、鼻、舌、身、意，以執著故為意所害，謂可意法、不可意法。
若為所害，則為所欺。所謂地獄、餓鬼、畜生及與人天諸所害者，皆由著故，為其所害。是中云何名為想著？謂想著我想，著我所想，著地大、水火、風大想，著骨想、壞想、青想、虫想、血塗想、脆想、解脫想，而是解脫當有何想而猶執著？

謂執於此，當得解脫，執著過去無量生處，執著我當憶念是處，執著未來及著現在，起如是想：『我是過去，我是現在。』隨在在處皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我當得涅槃。』起是想著。迦葉！略說乃至隨所意想，皆名為著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙門法，非婆羅門法，非沙門行，非婆羅門行，沙門婆羅門法，如來所說。

「迦葉！猶如虛空及與大地，不作是念：『我是虛空，我是大地。』如是，迦葉！沙門、婆羅門不作是念：『我是沙門，我是婆羅門。』所作之法，以何緣故名沙門我是婆羅門？

迦葉！若無意念，是名沙門、婆羅門所作之法。以何緣故名沙門、婆羅門所作之法？沙門、婆羅門不作是念：『我當作是，我不作是。』沙門、婆羅門終不作於如是之念。