一些很難的細節（不是所有的你都一定須要看）

　　爾時心王菩薩語諸菩薩言：「頭陀淨法，是法微妙，甚深玄奧，諸行中上。我等云何敢問斯事？今當承佛大威神力。」即從座起，合掌向佛。却住一面。先澄停心海，入無盡三昧（←這對某些人來說　也有意思）。

　　從三昧起，知大眾疑。即向佛說：「何故頭陀止取正月十五日至三月十五日？復何因緣，取八月十五日至十月十五日？何者名『頭』？何者名『陀』？新學諸菩薩咸有疑心，願為大眾，慈悲解釋疑網垢累，令得解脫。」

爾時世尊告心王菩薩：「汝能巧問，我今善答，令眾喜悅。善男子！汝等審聽。汝心令無異念，當為汝說。」

「頭陀正法取正月十五日者，眾生垢重，無量劫來，心常邪曲。令思惟五陰，空無所有。調適得所，法性因緣，發自然慧。五分法身，具一切智。照諸黑闇邪曲眾生，心地正直，常入三昧。明見法相，猶如春日。故言正月十五日。」

「至三月十五日者，諸法無性，各不相知。前心隨生，後心不緣。無故留心，心相不生，即是實相。三毒清淨，究竟無染，名三解脫。故言三月十五日。」

「取八月十五日者，正為眾生，於八聖道，起八邪風，心地波動，無生妙藥，沒在深叢。行人善巧，尋其根本。本既無生，心性清淨，不動如山。法王妙藥，自然還出。眾生服藥，八風病息，八解脫現前。故言八月十五日。」

「至十月十五日者，行人修道，十念成就，長養聖胎，具諸根力，無惱無熱。如明淨月，郁蒸清涼，煩惱見息。故言十月十五日。」

「『頭』者，行人初破煩惱，擊大法鼓，吼煩惱賊，得其頭主。賊民無主，無所依止，即求出家，為我弟子。攝心學道，身心清淨，悟無生忍。故言『頭』也。『陀』者，後心行人，善巧方便。雖得前心，後念多失。既失其後，即是漏心，名為煩惱。行人勤加精進，前心注後，後心注前，前後不二，名為正法。即是阿難受持佛語，無有遺漏。是故言『陀』。又復『陀』者，陀汰煩惱。如陀金沙，先除粗者，真金始現。」

爾時大眾，聞佛如來慈悲解釋，諸結煩惱，自然爛壞。無明藏開，自然踴出無量無邊如意寶珠，可稱數。化在身上，以為瓔珞。

　　菩薩爾時復自思念：「如是妙寶，昔所不得，而今得之。十方諸佛，甚深法藏，不可思議。並是如來慈悲願力，使我悟道。」還以此寶，奉獻如來。如來不受，還施菩薩。何以故？爾時佛身究竟，不受其功。見於佛性，而得明了。菩薩籍一入道，道心未明，捉一自守，見於佛性，而不明了。


佛如果答得不夠好　佛怎麼受此供養

這兩者　只要有一點瑕疵　乃至雖不是瑕疵　但能讓人找到地方為難　

那佛有過失　因為這部經和虛空藏菩薩品一樣　有其重要性　然而　佛明知道弟子　會ＸＸ到像那位　我姓蕭　一樣

 
又　虛空藏菩薩品　其真正的意思　難　我也不會講　但如果你略掉了　佛在這部經難你了　你敢不講？　又　你敢我一樣講　你是不是黃門？　若　青青菜菜（隨便）講　謀　騙過去　你仍有過失

又　虛空藏菩薩　之一些背景

《大方等大集經》卷十六
…爾時眾中有諸菩薩。渴仰欲見虛空藏神變之力。虛空藏相貌云何
　　爾時世尊知眾心所念。即告虛空藏菩薩言。善男子。現汝神變虛空藏相。（如須彌藏分　地藏菩薩云　沒有＂菩薩未經佛允許而示現神通＂　這種事情）爾時虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧。入已以此三昧力故。於此三千大千世界。妙寶莊嚴堂上虛空中。雨…


虛空藏菩薩神呪經


虛空藏白佛言：「…（略）」即說呪曰：…（略）

佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能說是降伏眼師子吼步水陀羅尼，令諸眾生臨命終時，破煩惱障、業障、報障，得生淨土。汝能愍念眾生遊諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡，令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法（這應是五濁惡世特有的東西）。」

也就是說　你忽略掉　＂虛空藏菩薩＂（←我只是這樣說而已）　的一些東西　ＯＫ　你就不能令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法　



飢蝗災來後的事　知不知道對我來說　跟武漢肺炎一樣　就算給我知道什麼　也沒在鳥　你我都將離開　若想知道　我也要問明星天子