重點：這不是解脫戒（願比較不同者可能例外
楞嚴三昧僧我賣 （大乘勝義僧
甫出山門撞死人 （此前說之蕭門事
實證佛教那師姐 （評《實證佛教導論》…事件 之 開悟的那位
夥官抄門求名利
師子不畏別人死
此大貪賊縱值佛
當生邊地窮下賤
蕭師心懷鬼好心
姦偷淫女甚難行
開你夫妻房術做
黃門同名同個心
住持正法五濁世
您我非是此道人
豐干嘗云禮文殊
笑道倆非同路人
縱便成佛同個心
您我應守解脫行
甚深佛道極甚深
笑君怕死勝黃門 （→如筆者之不得出家之非男非女類（亦二形）
如前說 佛在《法華經》記 大迦葉 悔 其初祖（時）之“願正法久住”之心（若不悔 其佛世界是如香積佛（最上香檯）系） （前之 普賢如來 是另一系 大集經有說差別 但此別（非我這一類苦惱眾生）不一定能看）
波旬所云 之 雙身法
其實佛經都有講 魔那樣說 只是在難所有的菩薩（尤說法者
雙身法 事實上若如彼蕭所云 性交 術← 那如蕭所云 合法伴侶關起門來 此他的事
若雙身法實是在反諷 … 如上說 我們沒什在理魔的意思
《三戒經》卷中 一切諸遠離之大貪賊
《大寶積經》卷八十
未來世 行 大乘菩薩 富伽羅等有如是等過患，
應自遠離，
自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，
徒眾眷屬各相譽讚以求名利，
求利養故常入聚落。（善男子 善女人 行阿蘭若處之佛弟子 為求法故 以憐愍一切眾生故 為教化諸眾生故 入於聚落 彼等（棄捨諸佛功德而取現在名利之）大貪賊 完全相反 故 無智懈怠唯惡覺觀）
大家懂了嗎 蕭氏一派 管惡比丘、摧伏外道、天魔 是其祖師之職
然 彼等祖師認為 自所做已夠 佛經之什正法隱沒 我弟子不勤加守護 為什自己明明無“願正法久住”之心 還要來住持正法 彼等通通認為 阿－沒辦法
所以 有一種可能 『佛的意思』其實是這樣 也唯此能解釋為何 得解脫者如爪上沙（只有那些聲聞
那就是 佛設一個局 給來此之佛弟子、祖師 做那些佛事
而 佛真正度發菩提心者 唯法滅盡後（如前說之）那些（託付與地藏菩薩 → 地藏菩薩為首 阿閦“菩薩”＋普賢與十千菩薩 一起在 已是無佛之世之五濁惡世…
這是一個「差別」 佛不讚阿閦菩薩之願最上最妙 不說大家先去極樂世界→
《大寶積經》卷十八
阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現於世。
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楞嚴三昧僧我賣 （大乘勝義僧
甫出山門撞死人 （此前說之蕭門事
實證佛教那師姐 （評《實證佛教導論》…事件 之 開悟的那位
夥官抄門求名利
師子不畏別人死
此大貪賊縱值佛
當生邊地窮下賤
蕭師心懷鬼好心
姦偷淫女甚難行
開你夫妻房術做
黃門同名同個心
住持正法五濁世
您我非是此道人
豐干嘗云禮文殊
笑道倆非同路人
縱便成佛同個心
您我應守解脫行
甚深佛道極甚深
笑君怕死勝黃門 （→如筆者之不得出家之非男非女類（亦二形）
如前說 佛在《法華經》記 大迦葉 悔 其初祖（時）之“願正法久住”之心（若不悔 其佛世界是如香積佛（最上香檯）系） （前之 普賢如來 是另一系 大集經有說差別 但此別（非我這一類苦惱眾生）不一定能看）
波旬所云 之 雙身法
其實佛經都有講 魔那樣說 只是在難所有的菩薩（尤說法者
雙身法 事實上若如彼蕭所云 性交 術← 那如蕭所云 合法伴侶關起門來 此他的事
若雙身法實是在反諷 … 如上說 我們沒什在理魔的意思
《三戒經》卷中 一切諸遠離之大貪賊
《大寶積經》卷八十
未來世 行 大乘菩薩 富伽羅等有如是等過患，
應自遠離，
自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，
徒眾眷屬各相譽讚以求名利，
求利養故常入聚落。（善男子 善女人 行阿蘭若處之佛弟子 為求法故 以憐愍一切眾生故 為教化諸眾生故 入於聚落 彼等（棄捨諸佛功德而取現在名利之）大貪賊 完全相反 故 無智懈怠唯惡覺觀）
大家懂了嗎 蕭氏一派 管惡比丘、摧伏外道、天魔 是其祖師之職
然 彼等祖師認為 自所做已夠 佛經之什正法隱沒 我弟子不勤加守護 為什自己明明無“願正法久住”之心 還要來住持正法 彼等通通認為 阿－沒辦法
所以 有一種可能 『佛的意思』其實是這樣 也唯此能解釋為何 得解脫者如爪上沙（只有那些聲聞
那就是 佛設一個局 給來此之佛弟子、祖師 做那些佛事
而 佛真正度發菩提心者 唯法滅盡後（如前說之）那些（託付與地藏菩薩 → 地藏菩薩為首 阿閦“菩薩”＋普賢與十千菩薩 一起在 已是無佛之世之五濁惡世…
這是一個「差別」 佛不讚阿閦菩薩之願最上最妙 不說大家先去極樂世界→
《大寶積經》卷十八
阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現於世。
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