補充

如果你真的有苦行　就看得出廣和尚從出來到最後一刻　為何表情是那樣

在兩千五百年後　廣欽老和尚的話　是很針對個人的　比如以心制心　我們的方法是前說的那樣　但我也是看了廣欽老和尚的開示　才確定是那段經文

那些不願堅持苦行的　僧　從未超勝外道　要記得外道也多像是耶穌一樣是結婚生子的　廣欽老和尚對他們說的話　有些要這樣看

在兩千五百年後　佛經也大量印刷　人人都可以看得到　在廣欽老和尚來台後　外道也未曾有削減的跡象　廣欽老和尚讓人嚮往佛法　直到現在　廣欽老和尚也還為我們　或在定中　或出現在夢裡　示現開示　

就像　佛說摩訶迦葉度貧母經　

惶荒設福德　可謂為希有
信哉罪福眾　至誠不虛說

這些祖師　才不會導致社會對立　


世界會變得跟無佛之世一樣　就是因為廣欽老和尚所云：
無世間法就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。

佛出世後的世界　從世間法　到律法　社會制度　風俗　文化　的演變　都會和那些不願具足四法的　僧　有關　　最後五百年這一切都將跟那些　不願具足四法的　僧　對立　

建（沙）壇在正法還在古天竺時期　我只能說　應有再私下流傳　千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經　佛咐囑阿難　就是要那些　僧　流布　

那些把大悲咒截出　不說前後經文　是很可惡的　你也可從此看出　為何那個蕭說他只知道修證有三地之玄奘　翻譯大般若經之時　竟敢省略而遭護法怖之警告　他自己承認沒有神通　汝可知　此等　僧　所作所說　絕對每個都可以挑出一堆問題　　

法滅盡經吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，衆魔比丘鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”

自共于後，不修道德，寺廟空荒，無複修理、轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害衆生、無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼，無有道德，淫乿濁亂、男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。

或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，爲強言是，不谘明者。貢高求名，虛顯雅步，以爲榮冀，望人供養。

在天竺　震旦　或如蕭平實所說南宋後在西藏　既然佛在世界時　親族都可被滅　佛說云之　正法能長久　絕不是你想的　要在多安樂的環境