吸毒、交男女朋友的 我都看過恢復者
← 我看出來都沒本事（我唯一知道的是 ←臨終時 可能會講一句：我錯了 然後死（在死前 是不可能之事）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ↓ 《佛經》分隔線 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
聞如是：
一時佛在拘夷那竭國——如來三月當般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。
無央數眾來詣佛所，稽首于地。世尊寂靜默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：「世尊前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此？其必有故，願聞其意。」
佛默不應，如是至三。
佛告阿難：「吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服；飲酒噉肉，殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律；月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃出，生在邊國無三寶處。
「法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
「大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
（不要問我４不４ 大家都住船上 吃魚吃鱉）
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，
《楞嚴經》：循業發現
如前說 我們在過去幾乎不存在 有多宰官王室 在一些文明 我們會在不同的地方出現
在↑之文明 即便（如有活人獻祭）有的文明 時機到 逃（至他國、乃至度海）是最優先的事 但一定有 那條我們的條路（包含學我們的東西、工作、娛樂、…等）
首楞嚴經、般舟三昧 先滅的意思 就是人們會認為 為了自己繫縛他 犧牲他人成就 ← 是天經地義的
當用這種方式 換得知道 ← 那條路（乃至大家的）
實際上 ← 其實跟不知道時一樣苦 不是＂看得到 吃不到＂而已
十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅——吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難作禮白佛：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為『法滅盡』。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
佛法欲滅時 …
沙門及俗人 慳貪不捨施
無有慈愍心 少力惡喜鬪
以是天不雨 潤澤悉枯涸
飢饉遍世間 果實無滋味
乏少於飲食 瞋諍相侵奪
造十不善業 少福無供養
…
比丘皆悉起 各各共相殺
百千諸比丘 存活者無幾
是時須臾頃 大地普震動
於其虛空中 出大惡音聲
四方起大惡 火爨數百千
火幢大可畏 現住在空中
彗星及妖星 四方而流墮
千億諸天神 皆作如是言
釋迦所集法 今日當隱沒
…（… 還有什麼選擇？ 神仙還是會偷偷救一些人 被救者也不會跟別人講 那些ＸＸ自己該死 處境反過來是這樣）
當時虛空中 大聲震於地
一切皆遍動 猶如水上輪
城壁碎落下 屋宇悉圯坼
樹林根枝葉 花葉果藥盡
唯除淨居天 欲界一切處
七味三精氣 損減無有餘
解脫諸善論 當時一切盡
所生花果味 希少亦不美
諸有井泉池 一切盡枯涸
土地悉鹹鹵 剖裂成丘澗
諸山皆焦然 天龍不降雨
苗稼皆枯死 甘蔗劫貝藥
生者皆死盡 餘草更不生
雨土皆昏闇 日月不現明
四方皆亢旱 數現諸惡瑞
十不善業道 貪瞋癡倍增
眾生於父母 視之如麞鹿
眾生及壽命 色力威樂減
遠離人天樂 皆悉墮惡道
…
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