紆：（那條路）又長又曲折
您以後可做的事（如：最遲三地就有意生身（永離胎昧） 八地有無量身 你我已無法思議（那些成 同名佛 之祖師等 就是先解到其他菩薩八地才在解者 故 八地後 彼等要八地後 才能知道自己當初在不淨世界 所說（做）的是什麼 亦那時決定成就何種佛世界） 很多、極廣 可那時再還
亦 一些您過去在他佛世界 曾做（說）之一些 也是那時再還 即可
又 彼蕭等所說（做） 也是這樣
因為你是明知道可能有問題 還要先去做 那種八地才能還（補）的事
所以：人家通通成佛了（即便是你三地時剛發菩提心者） 你繼續在那 三大阿僧祇劫重新來過 為彼下地獄、捨無量身 受無量生死…（見《大寶積經》卷八十）
因地不直 果招紆曲
大家極樂世界見後 以後看到這種 ← 微笑地當沒看到走過去就好 若是修養好 開悟後可不在意（那時你亦已滿足 去金剛手菩薩之佛世界之條件） 最慢是 你知道他要還你多少後 你再接受彼之償還（初地後 滿足香積佛之佛世界之條件 有些世界 比如此堪忍世界 則是你可能三地有意生身（永離胎昧 乃至八地）後 才會再去（《法華經》 從地湧出品 那些（應來自色究竟天（三地後 要來是生到色究竟天（化生）
＝＝
（後續）釋廣欽：學佛是自己的事 ＂有一人＂自誤誤人 其罪何如？
佛佛佛：這種人最該死 （當眾處死）
死別人 因眾生志意不定 您難看出問題（此問題 很單純（就一個）
至於彼徒子孫之事 其實從提婆當初死時 徒子孫是如何 即可看出
用語言文字說法 語言文字本身就有過失 《佛說如來不可思議秘密大乘經》
提婆：外道非佛怨家 《大寶積經》卷二八
大慧宗杲：《寒山詩》：虎丘（某禪師名）兼虎溪（ ←該宗之所在），不用相呼召。世間有王傅，莫把同周邵（汝語言文字才有過失）。
如前說 問題都很單純 （此世界）這種 ← 最該死 －死別人 因眾生志意不定 您難看出問題
至於 ←之死法等事 如您真的在意 我網站有隱覆說
您以後可做的事（如：最遲三地就有意生身（永離胎昧） 八地有無量身 你我已無法思議（那些成 同名佛 之祖師等 就是先解到其他菩薩八地才在解者 故 八地後 彼等要八地後 才能知道自己當初在不淨世界 所說（做）的是什麼 亦那時決定成就何種佛世界） 很多、極廣 可那時再還
亦 一些您過去在他佛世界 曾做（說）之一些 也是那時再還 即可
又 彼蕭等所說（做） 也是這樣
因為你是明知道可能有問題 還要先去做 那種八地才能還（補）的事
所以：人家通通成佛了（即便是你三地時剛發菩提心者） 你繼續在那 三大阿僧祇劫重新來過 為彼下地獄、捨無量身 受無量生死…（見《大寶積經》卷八十）
因地不直 果招紆曲
大家極樂世界見後 以後看到這種 ← 微笑地當沒看到走過去就好 若是修養好 開悟後可不在意（那時你亦已滿足 去金剛手菩薩之佛世界之條件） 最慢是 你知道他要還你多少後 你再接受彼之償還（初地後 滿足香積佛之佛世界之條件 有些世界 比如此堪忍世界 則是你可能三地有意生身（永離胎昧 乃至八地）後 才會再去（《法華經》 從地湧出品 那些（應來自色究竟天（三地後 要來是生到色究竟天（化生）
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（後續）釋廣欽：學佛是自己的事 ＂有一人＂自誤誤人 其罪何如？
佛佛佛：這種人最該死 （當眾處死）
死別人 因眾生志意不定 您難看出問題（此問題 很單純（就一個）
至於彼徒子孫之事 其實從提婆當初死時 徒子孫是如何 即可看出
用語言文字說法 語言文字本身就有過失 《佛說如來不可思議秘密大乘經》
提婆：外道非佛怨家 《大寶積經》卷二八
大慧宗杲：《寒山詩》：虎丘（某禪師名）兼虎溪（ ←該宗之所在），不用相呼召。世間有王傅，莫把同周邵（汝語言文字才有過失）。
如前說 問題都很單純 （此世界）這種 ← 最該死 －死別人 因眾生志意不定 您難看出問題
至於 ←之死法等事 如您真的在意 我網站有隱覆說
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