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《墨子閒詁》卷十五　雜守
《商子·兵守》篇云「客至，而作土以為險阻」不能禁禦，遂屬之城，以禦雲梯之法應之。凡待煙、衝、雲梯、臨之法，畢云「煙同垔」。詒讓案：當依《備城門》篇作「堙」。必應城以禦之曰不足，則以木槨之。王引之云：「『槨』字義不可通。『槨』當為『揨』字之誤也。《說文》『朾，撞也』。《廣雅》曰『揨，撞刺也』。揨與朾同，謂以木撞其堙、衝、梯、臨也。」左百步，右百步，繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水湯以濟之。
選厲銳卒，慎無使顧，審賞行罰，以靜為故，從之以急，無使生慮。
養勇高奮，民心百倍，多執數賞，卒乃不怠。衝、臨、梯皆以衝衝之。

寇近，亟收諸雜鄉金器，若銅鐵「雜鄉」當作「離鄉」，言城外別鄉器物皆收入城內也。《備城門》篇云「城小人眾，葆離鄉老弱國中，及他大城」。及他可以左守事者。及他可以左守事者。先舉縣官室居、官府不急者，材之大小長短及凡數，即急先發。
寇薄，發屋，伐木，雖有請謁，勿聽。入柴，勿積魚鱗簪，當隊，令易取也。
材木不能盡入者，燔之，無令寇得用之。積木，各以長短大小惡美形相從，城四面外各積其內，諸木大者皆以為關鼻，畢云：「言為之紐，令事急可曳。」乃積聚之。



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《天工開物》 宋應星（明）作，初刊於1637年（明崇禎十年），記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術。全書分為上中下三篇18卷。並附有123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。
宋應星原是一介考生，六試不第，後感於「士子埋首四書五經，飽食終日卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」，遂不再應試，曾旅遊大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地，實地考察，注重實學，從東北捕貂到南海採珠、和闐採玉。宋應星在任分宜縣教諭期間，將他平時所調查研究的農業和手工業方面的技術整理成書，在崇禎十年，由其朋友涂紹煃資助出版。
《天工開物》因被認為存在「反滿」思想而未被收入四庫全書，因而未能流傳。後來《天工開物》由藏於日本的明朝原版重印刊行中國。

天工開物卷序

天覆地載，物數號萬，而事亦因之曲成而不遺。豈人力也哉？

事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。

世有聰明博物者，稠人推焉．乃棗梨之花未賞，而臆度「楚萍」；釜鬻之範鮮經，而侈談「莒鼎」；畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？

幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，共視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也。且夫王孫帝子生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀未耜，尚宮錦衣方剪，而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！

年來著書一種，名曰《天工開物》卷。傷哉貧也，欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贋真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友凃佰聚先生，誠意動天，心靈格物．凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉，昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓．茲有後命，複取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前後，乃「貴五穀而賤金玉」之義。《觀象》、《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

丐大業文人，棄擲案頭，此書干功名進取毫不相關也。

時　祟禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書於(家食之問堂)


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恩…是的　很多東西　不收徒傳　不著書　就失傳了　如前說（教人要留一手那篇）　那不應該叫作失傳　而是人們沒那福知道、見到那些東西　就跟佛之正法、袈裟最後也會變白（失傳）　那是人們的共業　何來可惜　如果人們有那個福　天人、神奇的佛菩薩會用不可思議的方式讓他在人間出世