《大寶積經》卷十八
阿難。彼國（極樂世界）菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現於世。
（如果不確定 就修木輪相法占察 不論你信不信我們學佛一開始是要先用建（沙）壇法等求所須之物）
《占察善惡報應經》：
爾時，地藏菩薩摩訶薩，語堅淨信菩薩摩訶薩言：
「善男子！諦聽，當為汝說。若佛滅後，惡世之中，諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世間因果法，未得決定信，不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想成就現前；不能勤觀如是法故，不能畢竟不作十惡根本過罪，於三寶功德種種境界，不能專信，於三乘中，皆無定向。如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處，心不明了，多求多惱，眾事牽纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡宿世之業，現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了。若佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事，無不成者。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」
《大寶積經》卷九一
一時佛在波羅奈城仙人住處施鹿苑中。與大比丘眾滿足千人。復有五百諸菩薩眾。是時眾中多有菩薩…（彼諸菩薩曾犯五逆）
爾時彌勒菩薩摩訶薩。…即於晡時從禪定起。往到其所共相慰問。…是諸菩薩同聲白言。
尊者。我等今於無上菩提圓滿道分。無復增長唯有退轉。何以故。我心常為疑惑所覆。於無上菩提不能解了。云何我等當作佛耶不作佛耶。於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶不墮落耶。以是因緣善法欲生。常為疑惑之所纏覆。…
和觀自在菩薩、文殊菩薩一樣 釋迦牟尼佛過去曾於 清境世界 成佛
大乘方廣總持經 有說達摩比丘（釋迦牟尼佛前身） 是什麼時候二說的 （應是八地後之示現 請見這篇：補充） 過去無央數劫 和阿彌陀佛（淨命比丘）一起學佛的時候
而 阿彌陀佛只比釋迦牟尼佛早十劫成佛（佛說無量壽經）
提婆達多 是真的不淨說法 佛藏經卷中有說 過去 久遠 無量無邊 不可思議 阿僧衹劫 那麼久以前
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