關於wipe butt
古印度和穆斯林是一樣的 都是用水洗（其他不知 歐洲才有下水道 有下水道就沒有挑糞者）
中國一直到元朝 那些三餐吃東西都要用麻油煎的蒙古人 才是用中國納貢給他們求和的草紙（麻油也中國貢的）
恩 以前上廁所都是用蹲的 你看到應要感到訝異的東西 應是歐洲人發明的馬桶 嘖 蹲在上面還不知道這玩意兒會不會炸開 你說是不是？
既然現代食物已不像過去有滋味 有機又那麼貴 怎麼吃？
沒味 多一點味加起來（比如灑點芝麻粒、加點香料煮（各地不同 不必堅持咖哩粉 餐餐有不同水果）
飯後甜點可買現成可自煮（可買一自用的冰箱）（山粉圓、桂圓、青草茶、仙草、愛玉、花果茶（洛神、菊花、棗等）…
能吃有機（在地）食品 買有機
化學的乃至現代西藥（含任何疫苗）通通無須要 消毒是最好笑的 那些天才用顯微鏡看到那些東西 知道個皮毛用猜的 大家都知 屍體（或自落果）放在那 腐爛了會自有蟲出現 不是蟲有問題 是東西壞了（干蟲何事） 中醫去腐生新同理 藥不是用來殺蟲 是辨明病因治之 補充長新之所須
問：就跟大家都噴農藥 農藥隨風吹去別家田 害別家田要有機認證都過不了 如那些假的排擠到真的怎麼辦？
答：沒必要去下他們詛咒 真正神啊鬼啊都不容的 是（這種）惡賊 而不是（光明正大的）盜賊 又 大不了一死 沒在怕耶（別傻了 人家真的要黑你 你哪打得過？ 那種→ 下→ 詛咒是髒了自己 自己沒錯 沒必要怕→ ）
一些天氣紀錄（近幾十年 這些人居住的國家 天氣熱的日子變多 天氣冷的日子變少了）
US Set Twice as Many Heat Records as Cold in Last 20 Years
首爾逐年變熱 百年間夏天長32天
（動畫）全世界 自1979年開始 各地平均氣溫的變化
https://climate.copernicus.eu/sites/default/files/2019-07/gmst_to_June_2019.mp4
https://climate.copernicus.eu/surface-air-temperature-maps?page=1
當蕭氏一派 將＂學正法＂ 來正覺 改成 ＂求開悟＂ 來正覺
故意跟政府打交道（如前說 佛對沙門親不親近國王大臣 是有教導、禁止的 而正覺同修會 他們跟大陸宗教局（前已說 不先證明彼跟活摘器官（自己去找找 寒冬、大紀元都很多資料）、殺傷無數地滅他人宗教沒關係） 彼等為自己說話就拿來用 自己卻不敢講清楚）
畜養農性奴（前已說 是有很少數的人 報應是作奴婢 但暴政導致的是另一回事）
的西藏密宗 汝等怎麼跟之越來越像了（前已說 正覺教育基金會網站自己告訴大家 將信眾的錢 給社會局花）
汝等是否接下來 打算將女人也捨了 汝等自不敢講之「實行諸聲聞」的 師子無畏 其實是師子不畏別人死（佛經中有說 以師子譬喻 師子就算死了 其他動物也不敢靠近食其肉 這裡取 獅子只會是吃別人的 不會是被吃的 當然不會畏懼死的是其他動物 義） ？
你也可以這樣說 這證明 佛要蕭平實做的事 住持正法的大乘 僧 確實是要自己忍魔眾對之嘲諷 而唯一的辦法 是自己具足四法 如前說那樣去做 而不是像蕭平實自己承認的：給我騙一下 又不會有什麼損失 如果給你混到一個開悟 不就賺到了
＂再怎麼混 當月光童子出世的時候 你也應該開悟了＂（實際上 如前說 佛說他們將通通落跑）
正覺同修會那些被蕭平實開悟的徒子孫 和現在那些佛教的人 常說受三皈五戒 想吃肉可以吃三淨肉 就我所知
《十誦律》卷二十六
七法中醫藥法第六
佛在毘耶離城中，有一大將字師子，大富多錢穀帛田宅寶物豐足，種種福德成就。其人本是外道弟子，於佛法中始得信心，以好肥肉時時施僧。外道以嫉妬心譏嫌訶責：「沙門釋子正應爾耳，人故為殺而噉。何以故？師子殺肥眾生，以肉時時施僧。」
諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧。以是事白佛。佛以是因緣集僧，集僧已告諸比丘：「三種不淨肉不應噉。何等三？若見、若聞、若疑。云何見？自見是生為我奪命，如是見。云何聞？可信人邊，聞是生故為汝殺，如是聞。云何疑？有因緣故生疑，是處無屠兒無自死，是主人惡，能故為我奪命，如是疑。是三種不淨肉不應噉。三種淨肉聽噉。何等三？若眼不見、耳不聞、心不疑。云何不見？自眼不見是生故為我奪命，如是不見。云何不聞？可信優婆塞人邊，不聞是生故為我奪命，如是不聞。云何不疑？心中無有緣生疑，是中有屠兒家有自死者，是主人善，不故為我奪命，如是不疑。是三種淨肉聽噉。復次有諸天祀象走所極、馬走所極、烏飛所極，閃摩婆羅薩祀、尼羅伽羅祀、天祠中非天祠中分陀利華，以彼中祀天祠肉不淨，沙門釋子不應噉。何以故？是諸天祠為客作故。」
又 記得蕭平實在優婆塞經講記中說：以前 有一父為令子學佛故 言：若受五戒 贈以多金 其子以此而受五戒 －－這樣是好的 就我所知
《大般涅槃經》卷第三十六
迦葉菩薩品第十二之四
善男子！有四善事獲得惡果。何等為四？一者為勝他故讀誦經典、二者為利養故受持禁戒、三者為他屬故而行布施、四者為於非想非非想處故繫念思惟，是四善事得惡果報。若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見明故，明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增長邪見生憍慢故。
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