蕭平實之說說

這個蕭平實　叫人家　信位　就應該去慈濟那些地方做義工修福德（忘記出自哪本講記了　請那些正覺同修會過目不忘的諸證悟者　或蕭平實自己　不然請將書出電子版　圖書館那些空間請珍惜　你以為能學佛的只有你們這些順境的佛弟子？　那些默默不會叫也沒有力量告來告去的真正有需要者　你們何時有顧到了）

什麼都講那麼一句　然後講錯的　或者　重要的沒講
講的　佛菩薩　好像只看位階　是你自己只會用邊名詞也要自圓其說地騙的　證悟後才有辦法如前所說安忍　

大方廣圓覺修多羅了義經
於是文殊師利菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。」作是語已五體投地，如是三請終而復始。

爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持不墮邪見。汝今諦聽！當為汝說。」時，文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「文殊汝當知，　　一切諸如來，
　從於本因地，　　皆以智慧覺，
　了達於無明。　　知彼如空花，
　即能免流轉，　　又如夢中人，
　醒時不可得。　　覺者如虛空，
　平等不動轉，　　覺遍十方界，
　即得成佛道。　　眾幻滅無處，
　成道亦無得，　　本性圓滿故。
　菩薩於此中，　　能發菩提心，
　末世諸眾生，　　修此免邪見。」

…
於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？世尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性，一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復說修行如幻？若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。」作是語已五體投地，如是三請終而復始。

爾時，世尊告普賢菩薩言：

「善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花從空而有，幻花雖滅空性不壞；眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅覺心不動。依幻說覺亦名為幻，若說有覺猶未離幻，說無覺者亦復如是。是故，幻滅名為不動。善男子！一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，得無所離即除諸幻。譬如鑽火兩木相因，火出木盡灰飛煙滅；以幻修幻亦復如是，諸幻雖盡不入斷滅。善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。」


更別提那些人退回解脫道　要安在哪（寫四本阿含正義　要人自己看　前已說）
從不顧慮（這些你沒講欸　欸　欸）

大寶積經卷第八十一

隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第十八之二
[0460c06] 佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種墮落之法。何等為四？一者不恭敬他，二者背恩諂曲，三者多求利養名聞，四者詐善揚德。是為四種墮落之法。」

[0460c09] 爾時世尊重說偈言：

「彼於父母及師長，　　常懷憍慢不恭敬，
　違背恩養心諂曲，　　諸根散亂多愚癡。
　常念利養不休息，　　諂曲詐現精進相，
　自謂持戒及苦行，　　一切無有如己者。
　惡口麁言喜鬪諍，　　常求人過不休息。
　彼恒違離沙門行，　　營理田作及販賣。
　未來世中諸比丘，　　棄捨功德及戒行，
　以懷嫉妬鬪諍故，　　覆滅損壞我正法。
　彼去菩提甚懸遠，　　亦復遠離七聖財，
　違背解脫八正路，　　流轉五道生死中。」

[0461b09] 爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四繫縛。何等為四？一者輕慢於他，是菩薩繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟，是菩薩繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸，是菩薩繫縛。四者為求利養而入他家，是菩薩繫縛。護國！當知是謂菩薩四種繫縛。」

[0461b14] 爾時世尊重說偈言：

「恒常輕慢他，　　樂住世間善，
　貪著諸見纏，　　如象沒深泥。
　樂入白衣家，　　常懷於放逸，
　暗鈍無智慧，　　此行名繫縛。
　欲斷諸有苦，　　遠離老病死，
　當捨於憍慢，　　常行菩薩道。
　受於無邊苦，　　棄捨諸樂事，
　亦離於憎愛，　　成佛無染著。

「汝等常應行六度，　　諸地諸智諸力等，
　一切功德若成就，　　常得解脫死羅網。
　我於往昔無量劫，　　為諸眾生求菩提，
　常行布施以調伏，　　捨離恩愛住正道。
　恒不捨離阿蘭若，　　苦行羸瘦求菩提，
　熾然精進無懈怠，　　求於最勝丈夫智。
　見諸眾生在有獄，　　輪轉生死五道中，
　慈念一切起大悲，　　是故求於菩提道。
　捨於愛子及妻妾，　　亦捨資財七寶等，
　壽命國土及大地，　　為求菩提佛智故。
　我昔處於勝山林，　　時作仙人名忍辱，
　為王歌利截鼻耳，　　血變為乳無恚恨。
　往昔亦曾作睒子，　　慈孝供養於二親，
　時被迦夷箭所中，　　爾時亦無瞋恚想。
　不惜身命投高巖，　　為求諸佛善言故，
　爾時亦無身命想，　　為成菩提大事故。
　往昔慈愍於飢獸，　　身肉充濟於八虎，
　爾時空中諸天眾，　　讚言善哉大丈夫。
　往昔樂行大布施，　　曾作淨行婆羅門，
　憐愍眾生貧苦故，　　入海求於如意珠。
　還為海神所盜竊，　　我時勇猛抒大海，
　尋時得珠還閻浮，　　用濟貧苦諸群生。
　亦曾作王名蘇摩，　　乃至失命不妄語，
　諸王因我皆解脫，　　名聞廣流於十方。
　我昔曾見貧窮人，　　時我為王以身施，
　令彼巨富多財寶，　　是故號我一切施。
　我昔曾為尸毘王，　　有鴿恐怖來投我，
　我以身肉代彼命，　　令彼得離於恐怖。
　我昔作王名師子，　　身遇重病醫授藥，
　時有病人乞此藥，　　我不愛命先施與。
　我昔修行為眾生，　　曾作王子蘇達拏，
　時有人來乞妻子，　　我不愛惜盡施與。
　曾作菩薩名嚴熾，　　為化才德國王故，
　經於八萬四千年，　　勤行精進始受化。
　亦作王子名淨威，　　於佛塔前自然身，
　恭敬供養於十方，　　無上最勝兩足尊。
　曾作國王名月光，　　時有梵志名可畏，
　從我求索於身首，　　我無愛惜以頭施。
　又作國王名福德，　　於諸聚落街巷中，
　積滿醫藥及飲食，　　擬施一切諸眾生。
　曾作大王名日淨，　　端正伎女有千人，
　七寶瓔珞莊嚴體，　　心不愛惜用布施。
　又作國王名寶髻，　　七寶天冠莊嚴首，
　最妙花香而嚴飾，　　亦用布施一切人。
　又作國王名知足，　　手脚柔軟如兜羅，
　色妙清淨如蓮花，　　亦以布施眾生等。
　又作商主名師子，　　有羅剎女欲害人，
　能以方便驅遣彼，　　安置商人於洲渚。
　又作商主名善眼，　　將眾五百採七寶，
　有諸羅剎像美女，　　亦令商人脫彼難。
　曾作王子名福焰，　　妻妾妓女有數億，
　端正殊妙猶天女，　　捨之出家無愛戀。
　又作商主名金色，　　時有如來號無垢，
　於彼佛前然十指，　　供養最勝兩足尊。
　又作國王號花眼，　　一切瞻仰心無厭，
　如是妙眼用布施，　　憐愍一切眾生故。
　又作菩薩名多髮，　　見有婦人喪其夫，
　晝夜思念不能捨，　　纏綿裸形心發狂。
　菩薩爾時生慈悲，　　化作死女言喪妻，
　漸漸教化彼狂婦，　　還令醒悟得本心。
　又作菩薩名普瞻，　　見有一人病羸困，
　我於爾時生慈悲，　　以己血肉用施彼。
　又作國王名花敷，　　見有一人病困篤，
　我於彼人起慈心，　　破於骨髓療彼病。
　又作國王名成利，　　見有一人甚貧窮，
　施以一切諸財寶，　　及捨愛命心無戀。
　又作國王名信幢，　　兩手柔軟具輪相，
　時有人來乞我手，　　為求菩提用施彼。
　又作國王名普現，　　有四天下多財寶，
　豐樂安隱男女盛，　　為求菩提用布施。
　又作王女名智意，　　其身白淨甚柔軟，
　慈悲歡喜割股肉，　　及以血施心無悔。
　又作女人名銀色，　　金色城中有婦女，
　新產飢渴欲食子，　　我割兩乳用施之。
　又作國王名聞德，　　多饒最勝諸瓔珞，
　金銀七寶諸車乘，　　世間難捨皆能施。
　又作王子名知恩，　　有人墮海名無恩，
　無恩為寶壞我眼，　　我於爾時心不恨。
　又念過去作戰夫，　　在大陣中心無殺，
　寧自喪身不害人，　　乃至蟻子無殺想。
　又念過去曾作雉，　　恭敬供養於尊者，
　同類老小皆給恤，　　爾時亦無傲慢心。
　又念過去作猨猴，　　在山逢值於獵師，
　諸獼猴眾皆歸我，　　我懷慈心救彼命。
　又念過去作象王，　　時被國王所執縛，
　我念父母盲無目，　　分捨身命飢不飡。
　又念過去受羆身，　　有人失道我救養，
　彼將獵師反害我，　　我於爾時亦無恨。
　又念過去作象王，　　時被獵者箭所著，
　我求菩提功德故，　　以牙奉施於彼人。
　又念過去作雉身，　　在於曠野缺林裏，
　彼林為火所焚燎，　　時我救林天雨花。
　我昔曾作九色鹿，　　飲水食草恒河邊，
　其水深廣漂流急，　　有人墮河我救之。
　其人貪財受王募，　　多將兵眾來害我，
　我求菩提行慈悲，　　於彼人所亦無恨。
　又念過去曾作龜，　　濟度商人令過海，
　五百商人食我肉，　　我時亦無瞋恨想。
　我念過去行菩提，　　曾作魚身遊水裏，
　憐愍一切捨身命，　　百千眾生來食我。
　我見百千眾生病，　　化身為藥猶如山，
　欲令眾生除病苦，　　變作蟲身名為月。
　又念曾作師子王，　　巨身大力仍有慈，
　時被毒箭所中射，　　於彼人所起慈愍。
　又念過去作馬王，　　身色白淨猶珂雪，
　常在大海高山頂，　　度諸商人羅剎難。
　又念過去求菩提，　　曾作國王名居邪，
　見於五欲多諸患，　　不隨婬女諂誑言。
　又念過去曾作兔，　　常化諸兔以善事，
　時與仙人同居處，　　捨身投火救仙飢。
　又念過去作鸚鵡，　　常處多饒花果林，
　報枯樹恩不捨離，　　釋變枯樹生花果。
　又念曾作獼猴王，　　見諸獼猴被龍害，
　遂教獼猴竹筒飲，　　獼猴悉免諸龍難。
　又復重念作鸚鵡，　　取人稻穀養二親，
　稻主執我生瞋恚：　『云何盜我熟苗稼？』
　我即報言：『汝種時，云施一切眾生等。
　我今取以養父母，　　是故不名為偷盜。』
　稻主即時生歡喜：　『我是禽獸汝為人。
　善哉鸚鵡有智慧，　　能懷孝養供父母，
　我從今去以稻施，　　任汝供養於二親。』
　如是過去無量事，　　無有苦行而不作，
　未曾有懷疲倦意，　　以求無上清淨道。
　若內若外所有物，　　無有一種而不起，
　持戒忍辱精進禪，　　無量方便及智慧。
　皮肉骨髓及以血，　　以施一切諸眾生，
　往昔住於山林中，　　勇猛精進身枯竭，
　為求佛說大小乘，　　教示眾生令入道。
　常樂在於頭陀所，　　曾所修行無棄捨，
　如是一切難苦行，　　我於往昔無不行。
　我說未來眾生等，　　聞我此等生輕笑，
　不信受行一句偈，　　反更毀謗如是法。
　斯由貪著衣食等，　　心常覺觀多睡眠，
　諂曲毀法無慚愧，　　破壞正教無功德，
　聞此微妙寂靜法，　　各共相諍非佛語：
『我師多聞猶如海，　　能講能說最第一，
　彼亦不行如此法，　　決定非是佛所說。
　次前亦有耆老等，　　從昔已來諸名德，
　亦未受行如是法，　　汝等勿求虛妄事。
　於中無我無壽命，　　亦不說有富伽羅，
　唐自疲勞無福祐，　　徒修精勤苦行等。
　既言有法名大乘，　　云何復言空無我？
　以無眾生無作者，　　是故於中不須求。
　此等文句假設作，　　亦如外道邪意說，
　如來不說如是事。』　呵罵毀辱諸比丘。
　此等不善無羞恥，　　姧偽欺誑無不作，
　來世於我教法中，　　而作形相諸比丘。
　內懷嫉妬慢覆心，　　手足擾動失威儀，
　袈裟恒常垂兩角，　　身被法服常在村，
　遊於俗間恒酒醉，　　身著法衣親俗人，
　棄捨正教功德聚，　　樂為俗人通信使，
　畜養牛馬諸畜等，　　奴婢作人不淨物，
　種蒔田園恒亂心，　　心樂諸惡無善行，
　亦不親近善知識，　　口恒不擇於語言。
　身中惡行無不作，　　貪取佛塔眾僧物，
　何況己物而肯施？　　見他持戒諸比丘，
　謗毀言非真梵行；　　不護禁戒無威德，
　樂處俗家侵他妻。　　白衣畜婦猶懷愧，
　彼惡比丘貪轉甚，　　畜養妻子求不厭，
　與諸俗人無有別。　　若有檀越請供養，
　施與衣食湯藥等，　　受他信施無善念，
　唯增貪欲侵彼妻。　　心常繫念女色邊，
　隨順煩惱無聖行，　　方便誘誑諸婦女。
　教化俗人令斷欲，　　謂貪欲者墮惡道，
　地獄及以畜生等，　　然於自身不依教，
　云何傳欲教化他？　　此人三業不如法，
　所有眷屬亦復爾，　　晝夜聚語無休息，
　唯論五欲諸世事。　　受畜門徒唯驅使，
　終無教誨以善道，　　多受弟子自圍遶，
　顯己德大招名利，　　外現異相詐慈悲，
　攝諸徒眾不求利。　　門徒眷屬多疾患，
　乾枯病癩癬瘡等，　　唯是雜類下人輩，
　終不教示聖種等。　　戒聞定慧悉棄捨，
　不行比丘所作事，　　非道非俗無所名，
　猶如爛壞腐朽木。　　於諸律儀生輕賤，
　布薩毘尼亦復然，　　自在遊行背師教，
　搪揬如象醉無鉤。　　或時詐現在山林，
　心常念於聚落事，　　三毒煩惱恒熾然，
　暫時不能寂靜住。　　忘失諸佛教誡事，
　及以頭陀功德等，　　我慢貢高滿身中，
　墮於可畏阿鼻獄。　　晝夜恒論國土事，
　亦復論說於賊盜，　　身心專營親緣事，
　捨離禪定及智慧。　　設有所作樂麁事，
　心存自安故營造，　　假使營理僧伽藍，
　貪著房舍眉恒蹴。　　自身口意不調柔，
　徒眾相學亦復爾，　　彼惡比丘設造寺，
　專為己身及眷屬。　　若有比丘順從彼，
　即便安置攝受住；　　若有持戒諸大德，
　方便善能說法利，　　自能調伏亦調他，
　如是比丘終不受。　　此房現今我受用，
　餘房是我弟子住，　　自外己屬諸同學，
　汝去此中無處停。　　現今所有床鋪者，
　各以付他有所屬，　　更無剩長可相容，
　亦無衣食汝須去。　　暫時所須尚不與，
　況借房舍及諸物？　　如是不行僧次法，
　彼惡比丘如俗人，　　多畜錢財眷屬等。
　我諸弟子如法者，　　處處驅遣不聽住，
　彼時憶念我所說，　　各懷悲傷入山林，
　嗚呼我師微妙法，　　不久悉滅不復現。
　現有比丘求多利，　　身無法行疾有德，
　設有具戒功德者，　　為彼惡賤無利養，
　皆自傷歎去城邑，　　常住空靜山林中。
　癡慢貢高諸惡行，　　常行鬪諍兩舌者，
　欺誑世人得利養，　　自謂與聖等無異。
　我此法教功德藏，　　具足一切妙功德，
　來世破壞不復現，　　以無持戒我慢故。
　又如寶藏為他壞，　　又如花池枯乾竭，
　猶如寶輿自摧折，　　我法未來亦復然。
　彼惡比丘難調伏，　　滅我法行無有餘，
　未來如是惡世中，　　破壞我法甚可畏。
　如是樂喜諸惡者，　　遠離天人及善行，
　從於此身捨命已，　　墮於地獄畜生中。
　於彼無量億千歲，　　具受一切諸苦惱，
　於後假使得人身，　　多苦穢惡恒不淨。
　若盲若聾若眼瞎，　　恒常身體懷疾病，
　顏色醜惡見不喜，　　常懷畏懼承事他。
　難得心意無親愛，　　所說語言無信受，
　若有如是惡行者，　　在所呵責驅出眾。
　彼人多饒諸病苦，　　常被杖石打驅逐，
　常為飢渴惱其身，　　他人見者常輕賤。
　若聞如是眾多苦，　　應捨諸惡心調伏，
　於諸眾生行善行，　　勿令於後生悔心。
　若有愛敬佛世尊，　　聖眾持戒頭陀法，
　汝應勤求如是行，　　應捨眷屬及名利。
　此皆顛倒如幻化，　　應觀有為如泡夢，
　恩愛合會必別離，　　一切有為不久住。
　莫捨正勤諸力等，　　勤求諸地波羅蜜，
　乃至未覺妙菩提，　　常應修集一切行。

[0464a20] 爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？
一者當生三惡道，
二者當生邊地下賤，
三者當生貧窮，
四者顏色不正，
五者愚癡無智，
六者常與惡知識相會，
七者多諸病患，
八者得大惡病以取命終。
護國！此等八法是障礙菩提。所以者何？護國！
我亦不說但以有言說而得菩提，
我亦不說詐現聖者有清淨行也，
我亦不說有諂曲者有菩提行也，
我亦不說多貪利養者有供養佛行也，
我亦不說有我慢者有清淨般若行也，
我亦不說無智慧者能決他疑行也，
我亦不說有妬嫉者有淨心行也，
我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也，
我亦不說不樂功德者而得善道行也，
我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也，
我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也，
我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也，
我亦不說不恭敬者有心清淨行也，
我亦不說有不知足者有樂法行也，
我亦不說惜身命者有求法行也。
護國！我雖呵罵毀呰六師，然彼諸外道在我法外入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師。何以故？彼等但為自口言我是比丘，而以無行欺誑一切天人世間故。」


可悲　正覺同修會　蒼生何辜　可悲　可悲