佛滅後兩千五百年後 我們的將來（補充篇）

佛滅後兩千五百年後　我們的將來

（如果你不願苦行　請死信佛所說語　勿得懷疑）

佛說華手經卷第八
逆順品第二十九

[0190b23] 佛告舍利弗：「
於當來世多有輕賤此大乘法，如是諸經無人信受。舍利弗！於爾時世，若善男子、善女人求善法者，當自正念依義依法，勿處眾中。何以故？爾時會眾非行道者。我聲聞眾修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以故？若生違逆是非行者業，非是行者業，是凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者業離凡夫行。

「舍利弗！當來世中求佛道者，深信行進、一心慚愧、樂求善法，或為餘人之所輕毀，作如是言：『是懈怠者無方便力，不能現世得沙門果，為受五欲而作國王，現行法門自言菩薩，受他供奉，稱歎如是大乘經法。佛不說此名為行者。』

「舍利弗！觀是愚人以微少緣而謗毀我，我說此人為真行者，彼以為非。若如來說最勝行者、得勝解者，彼乃以為非是行者、非得解者。舍利弗！時有白衣為彼弟子信受其語，見諸菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，讀誦、信習如是諸經，生怨賊心。舍利弗！觀是愚人何有持戒？我經中說：若見兀樹似人相者尚不應瞋，況有識者。如是惡人常懷瞋惱！舍利弗！汝且觀彼時世諸倒，法非法想、非法法想，善非善想、非善善想，於行者中生非行想、非行者中而生行想，於得解者生不解想、非得解者而生解想。當知是人不名行者、不名解者。既不知法亦不知善，不能隨順佛所教法，如是癡人為瞋所蔽，慳貪、嫉慢所覆，自讚、矜高毀下他人，貪恚、愚癡之所燒害，深入諸惡離於善法。

[0190c25] 「舍利弗！若我具說此人過者，續增罪業不可救療，如是癡人應當離之，如避惡牛。舍利弗！如來為慚愧者師，非無慚愧者；信受者師，非無信者；順法者師，非壞法者；行進者師，非懈怠者；攝念者師，非亂念者；有智者師，非愚癡者。舍利弗！是愚癡人非我弟子、我非彼師。汝觀斯人，如是佛乘、如來正智，如來久遠所修學處，久修學已，了達大慧成無上菩提，即以此法為菩薩說，作如是念：『若有菩薩隨學是法，修習佛慧，便能逮得無上菩提，拔濟眾生，令脫生死不斷佛種。』如來亦自尊敬此法。而是愚人輕毀不信，甚為不善第一不善，當奈之何。是故汝等，當依法行勿依於人，當自依止勿依於他。舍利弗！是則名為如來教法。


佛說淨飯王般涅槃經
[0782c13] 爾時世尊，念當來世，人民兇暴…
（後面是佛陀為父親淨飯王行葬的故事　有興趣可以找來看）

（如果你覺得偈太長，這兩首可以配著唱念Hate - Threnody、Arch Enemy - Dream of Retribution）
大方等大集經卷五十六
[0377a17] 爾時，世尊告彼白智童真菩薩摩訶薩，而說偈言：
…
　於我滅度後，　　佛法欲滅時，
　所有出家者，　　而無有慚恥，
　遠離功德智，　　懈怠不精進，
　捨道學世業，　　不樂持禁戒。
　愚癡與俗交，　　多言復無羞，
　貪取佛僧物，　　染著五欲樂，
　如是比丘等，　　資生與俗同，
　疑惑多貪財，　　邪婬怒嫉妬。
　見住蘭若者，　　說其諸過惡，
　不樂讀誦經，　　嗜睡多喜鬪，
　如是等沙門，　　厭賤禪蘭若，
　堅著於惡事，　　自高輕蔑他。
　沙門及俗人，　　慳貪不捨施，
　噉食佛僧物，　　多遭種種病，
　無有慈愍心，　　少力惡喜鬪。
　以是天不雨，　　潤澤悉枯涸，
　飢饉遍世間，　　果實無滋味，
　乏少於飲食，　　瞋諍相侵奪。
　造十不善業，　　少福無供養，
　法味不純厚，　　行法心亦薄，
　迭共作麁想，　　殺害無慈愍，
　不孝於父母，　　亦不供尊長。
　多修世俗行，　　疑惑復嫉妬，
　貪染於邪法，　　非法無厭足，
　貪求無厭故，　　是以久流轉。
　如是諸國王，　　及以輔相臣，
　沙門婆羅門，　　毘舍首陀羅，
　樂鬪憎持戒，　　互共相謗毀。
　南方邊夷國，　　王名波羅帝，
　百千諸軍眾，　　士將共圍繞。
　西方邊夷國，　　有王名百祀，
　亦將百千軍，　　前後共圍繞。
　北方邊夷王，　　名善意釋迦，
　士將諸營從，　　圍繞亦百千。
　東方睒彌國，　　王名為大軍，
　眷屬百千眾，　　圍繞而侍衛。
　大軍王有子，　　名之為難看，
　生時身著鎧，　　把刀血塗身，
　大力身堅固，　　而從母胎生。
　是時長者等，　　大臣五百人，
　同時俱生子，　　身亦著鎧甲，
　執刀血塗身，　　皆從母胎生。
　是日於其國，　　天龍降血雨，
　五百長者子，　　難看同處養。
　難看年七歲，　　父王授其位，
　邊夷三惡王，　　又至北天竺，
　破國殺害人，　　怨讐妬女色，
　積財以火燒，　　瞋怒向中國。
　邊夷王等來，　　毀破佛塔寺，
　殺害諸眾僧，　　劫奪佛僧物。
　病瘦諸比丘，　　不能走逃避，
　少壯強力者，　　散走於諸方，
　諸餘比丘等，　　少年初出家，
　未善學戒者，　　威儀法不具。
　處處走逃避，　　隨至被欺[夌*欠]，
　毀辱而打罵，　　恒受諸苦惱。
　彼三邊夷王，　　及與諸軍眾，
　漸詣拘睒彌，　　十二年中鬪。
　三王及眷屬，　　難看王殺盡，
　統領閻浮提，　　而作一蓋王，
　於後大悔恨，　　我獲無量罪，
　頗有明比丘，　　當與我懺悔。
　說言有三藏，　　父名為火施，
　種姓常清淨，　　是大婆羅門，
　子名失師迦，　　高才智勇博，
　釋子中大名，　　今住波梨國。
　時王即遣使，　　請彼三藏來，
　為王演正法，　　令王生敬信。
　我於十二年，　　戰鬪大作罪，
　三王及眷屬，　　軍眾我殺盡。
　我亦十二年，　　具設般遮會，
　普告閻浮提，　　釋子皆來集。
　所有諸比丘，　　住在閻浮提，
　願各悉來此，　　受我等供養。
　比丘等悉集，　　睒彌般遮會，
　在路有餓死，　　或病在道傍，
　中有遭水毒，　　或值賊虎傷，
　或復墜山澗，　　比丘死無數。
　餘殘到睒彌，　　威儀法則壞，
　百千皆來集，　　設大般遮會。
　初起般遮日，　　大雲皆悉起，
　普遍閻浮提，　　降澍於大雨，
　時王甚歡喜，　　此是眾僧力，
　比丘既集已，　　互共相借問，
　頗見我和上，　　及問阿闍梨，
　知識諸等侶，　　同學何處去？
　我今得來此，　　彼或道路亡，
　高聲大悲哭，　　相戀而嘷啼。
　失師三藏起，　　少時靜默住，
　比丘大嘷哭，　　惆悵不自抑。
　王見彼嘷哭，　　曉諭亦不止。
　時王自思惟，　　此有羅漢不？
　天神夜告王，　　還於波梨弗，
　善財長者子，　　名曰涑羅多，
　是大阿羅漢，　　恒在香山中，
　三明解脫具，　　而來安住此，
　今於此大月，　　十五日布薩，
　由此布薩故，　　百千眾集會。
　中有一三藏，　　復有阿羅漢，
　于時諸天眾，　　皆來聽布薩。
　今是最後集，　　當作無上護，
　法幢當摧折，　　法炬當散滅，
　法山欲崩頹，　　法海當枯涸，
　八種功德水，　　最後當亦竭。
　比丘眾聲亂，　　三藏于時起，
　高聲言寂靜，　　諦聽戒律儀。
　所有諸釋子，　　一切皆來集，
　我於此眾中，　　多聞到彼岸，
　學戒猶不淨，　　何況於餘人！
　若有一比丘，　　能持此禁戒，
　威儀無缺者，　　今當為布薩。
　若於毘尼戒，　　威儀無缺犯，
　於此大眾前，　　有者今當現，
　為學戒律者，　　今當作布薩。
　羅漢涑羅多，　　即起師子吼，
　依如經中說，　　我學戒清淨，
　決定無有疑，　　布薩我當聽，
　如佛之所說，　　禁戒我善學。
　三藏有弟子，　　名曰鴦伽多，
　懆惡即瞋罵，　　咄彼涑羅多，
　經中未見汝，　　是學戒律者。
　大德如是說，　　云何故違反？
　鴦伽瞋極盛，　　兩手執大棒，
　打殺阿羅漢，　　淨戒可敬者。
　諸善比丘等，　　大哭而嘷啼，
　各各相瞋怒，　　毀破身衣服。
　時有大夜叉，　　名目佉檀提，
　於佛深生信，　　敬重佛正法，
　即以金剛杵，　　殺害彼鴦伽，
　由殺阿羅漢，　　無著涑羅多。
　復有惡比丘，　　名曰鷄多羅，
　兩手亦執棒，　　復殺彼三藏。
　比丘皆悉起，　　各各共相殺，
　百千諸比丘，　　存活者無幾。
　是時須臾頃，　　大地普震動，
　於其虛空中，　　出大惡音聲，
　四方起大惡，　　火爨數百千，
　火幢大可畏，　　現住在空中。
　彗星及妖星，　　四方而流墮，
　千億諸天神，　　皆作如是言：
　釋迦所集法，　　今日當隱沒。
　色界諸天子，　　一切欲界天，
　正法隱沒已，　　大聲悲嘷哭。
　見佛諸夜叉，　　墮地而宛轉，
　從今於世間，　　更無有佛法，
　律儀木叉戒，　　一切悉空無，
　闇冥遍世間，　　無救無歸趣。
　諸人等不久，　　無異於麞鹿，
　法幢當摧折，　　法鼓聲亦絕，
　甘露門閉塞，　　法師亦喪亡，
　法炬當散滅，　　法輪更不轉。
　正法橋破壞，　　法足不復行，
　法水止不流，　　法河永枯涸，
　法山欲崩頹，　　法海當復竭。
　住林阿蘭若，　　所有諸天子，
　于時大怖畏，　　悲嘷而自撲。
　有諸魔眷屬，　　邪見諸惡黨，
　歌舞皆歡喜，　　踊躍弄衣服，
　釋迦所說法，　　趣彼甘露者，
　隱沒是其宜，　　我法得熾盛。
　難看王既知，　　正法隱沒已，
　從初至後夜，　　出城往詣彼，
　見諸比丘屍，　　墮地即悶絕，
　良久乃得穌，　　而復更悲啼。
　見殺阿羅漢，　　三藏失師迦，
　無量比丘死，　　我亦不久活。
　收拾阿羅漢，　　別取三藏屍，
　及諸比丘喪，　　種種而闍維。
　餘殘在比丘，　　召喚集一處，
　餚饌眾美味，　　種種而供養。
　復捨千萬寶，　　一寶直百千，
　以此眾寶物，　　擬造五百寺。
　一一諸比丘，　　各施百千物，
　師等在此住，　　我等當養育，
　為我說正法，　　我當至心聽。
　一切皆默然，　　無有說法者。
　其王三勸請，　　白諸比丘已，
　亦皆默然住，　　一切無說者。
　王白諸比丘：　　可不知法耶？
　語已袈裟白，　　染色不復現，
　從床皆墮落，　　宛轉在於地。
　咸皆稱佛言，　　佛法寶隱沒，
　鬚髮爪皆長，　　諸法亦忘失。
　當時虛空中，　　大聲震於地，
　一切皆遍動，　　猶如水上輪。
　城壁碎落下，　　屋宇悉圯坼，
　樹林根枝葉，　　花葉果藥盡。
　唯除淨居天，　　欲界一切處，
　七味三精氣，　　損減無有餘。
　解脫諸善論，　　當時一切盡，
　所生花果味，　　希少亦不美，
　諸有井泉池，　　一切盡枯涸，
　土地悉鹹鹵，　　剖裂成丘澗。
　諸山皆焦然，　　天龍不降雨，
　苗稼皆枯死，　　甘蔗劫貝藥，
　生者皆死盡，　　餘草更不生。
　雨土皆昏闇，　　日月不現明，
　四方皆亢旱，　　數現諸惡瑞。
　十不善業道，　　貪瞋癡倍增，
　眾生於父母，　　視之如麞鹿。
　眾生及壽命，　　色力威樂減，
　遠離人天樂，　　皆悉墮惡道。
　如是不善業，　　惡王惡比丘，
　毀壞我正法，　　損減天人道。
　諸天善神王，　　悲愍眾生者，
　棄此濁惡國，　　皆悉向餘方。
　先佛不作者，　　我今為眾生，
　棄捨身壽命，　　為增三精氣，
　悲愍眾生故，　　捨壽第三分，
　令我法海滿，　　洗浴諸天人。
　過去諸如來，　　依壽而滅度，
　彼於七日後，　　正法皆隱沒。

（雜阿含經卷二十五　六四〇經　也有這段　不知為何　和法滅盡經不太同　總之　自此之後　無量壽經卷下說　當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。　再之後就是無佛之世了　佛藏經卷3有說一些　有興趣可以找來看）