正覺同修會之說說

佛法　是那麼魅俗的？　你蕭平實　比別人早修點佛法　你拿那什麼凡夫的德行　唱著兩千五百年後的是　正法出世　一定一堆人毀謗　事實上只有你吧？　連那丁點苦都不願意吃　自己於所作不得自在　一堆未斷之惑　痛苦讓別人來承受　

扇搋等就是把意識中最細的那些　放在自己的心、煩惱　那些把他拿來搞出什麼東西的　絕大部分要拜你們　不立你路，破顯我教之德所賜　你們沒有那個功德看出來（苦行）　或防止（四禪、前說四功德）　把那些問題（或絕境）人　問題文　通通吸進來　甚至製造　可悲的是　那些看似跟你們觀點一樣的　竟被你們拿來用　那些　…　繼續成為不立你路，破顯我教的祭品　今天大家看到的是　佛弟子　自己造就今天的　四部弟子，一切國王、王子、百官，乃是任持護三寶者　而自破滅　一切在和廣欽老和尚所講的　相反的方向去　…　人心只會越來越衰，社會風氣只會越來越亂，道德水準將越來越墮落，佛法自然的不興。世間法將是非不存　也就無佛法　出來帶領佛弟子修行者，專在無異凡夫的世俗法上做功夫（廣欽老和尚說的是：要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。）

什麼叫　那些要修解脫道的　四阿含自己看就好？　你們這些人把佛教搞成什麼樣子　佛教研習營　一切拜誰所賜　蕭平實

[0752b27] 「善男子！以是義故求解脫者，應當親近、恭敬、供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟出家之人，應先信敬聲聞乘法。若自聽受教他聽受、若自讀誦教他讀誦、若自書寫教他書寫、若自施與教他施與、若自宣說教他宣說，思惟修行廣令流布。如是，信敬獨覺乘法，若自聽受教他聽受、若自讀誦教他讀誦、若自書寫教他書寫、若自施與教他施與、若自宣說教他宣說，思惟修行廣令流布。如是，信敬於大乘法，若自聽受教他聽受、若自讀誦教他讀誦、若自書寫教他書寫、若自施與教他施與、若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。若非器者，不應自聽、勿教他聽，乃至廣說，又應遠離一切惡法，應捨惡友、應親善友，應勤修習六到彼岸，應數懺悔一切惡業，應隨所宜勤發正願。若能如是斯有是處，現身得成聲聞乘器、或獨覺乘種子不退、或復大乘種子不退。是故三乘皆應修學，不應憍傲妄號大乘，謗毀聲聞、獨覺乘法。我先唯為大乘法器堅修行者，說如是言：『唯修大乘能得究竟。』是故今昔說不相違。」

[0752c19] 爾時，世尊重顯此義而說頌曰：

「對諸大眾前，　　金剛藏問我：
『云何勸供養，　　破戒惡苾芻，
　失杜多功德，　　癡惡見所持，
　非法器污道，　　而不聽讁罰？
　復說從彼聞，　　三乘微妙法，
　真解脫良藥，　　趣寂靜涅槃。
　何故餘經言，　　一大乘解脫，
　遮學二乘法，　　今復說三乘？
　哀愍諸有情，　　令捨邪惡業，
　得利益安樂，　　願為說除疑。』
　為益剎帝利，　　乃至戍達羅，
　不聽惱苾芻，　　恐彼染大罪。
　剃髮被袈裟，　　諸佛法幢相，
　諸佛等護持，　　解脫道之眼。
　雖破諸律儀，　　非永遮解脫，
　能捨諸惡見，　　當速趣涅槃。
　如腐敗良藥，　　猶能療眾病，
　如是破律儀，　　亦能滅他苦。
　不聽彼苾芻，　　在布薩羯磨，
　許為他說法，　　俱獲福無疑。
　若歸敬三寶，　　稱我為大師，
　能棄捨眾惡，　　勝諸外道眾。
　如墮羅剎渚，　　商眾悉驚惶，
　各執獸一毛，　　渡海得免難。
　如是破戒者，　　離諸惡邪見，
　由一信為因，　　脫煩惱羅剎。
　由護解脫相，　　諸佛等護持，
　不惱破戒僧，　　能離諸重惡。
　諸樂多福人，　　欣求真解脫，
　等護器非器，　　證解脫無難。
　癡慢號大乘，　　彼無有智力，
　尚迷二乘法，　　況能解大乘！
　譬如闕壞眼，　　不能見眾色，
　如是闕壞信，　　不能解大乘。
　無力飲池河，　　詎能吞大海？
　不習二乘法，　　何能學大乘？
　先信二乘法，　　方能信大乘，
　無信誦大乘，　　空言無所益。
　內真懷斷見，　　妄自號大乘，
　不護三業罪，　　壞亂我正法。
　彼人命終後，　　定墮無間獄，
　故應觀機說，　　勿為非器者。
　憍傲無慈悲，　　暴惡志下劣，
　智者應當知，　　是懷斷見者。
　非聲聞緣覺，　　亦非大乘器；
　諂毀謗諸佛，　　必墮無間獄。
　持戒樂喧閙，　　慳法畏苦惡，
　智者應當了，　　是名聲聞乘。
　樂施觀生滅，　　常欣獨靜處，
　智者應當了，　　是名獨覺乘。
　具足諸善根，　　守護慈悲本，
　常樂攝利物，　　是名為大乘。
　捨身命護戒，　　不惱害眾生，
　精進求空法，　　應知是大乘。
　心堪忍諸法，　　善言無祕悋，
　於法常欣樂，　　應知是大乘。
　法器非法器，　　利樂心平等，
　不染諸世法，　　應知是大乘。
　是故有智者，　　普敬說三乘，
　不惱我僧徒，　　速成無上覺。